Tibetan
་ལྟས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བརྒྱད་དང། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་དང། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང། ལྟུང་བྱེད་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་དང། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་དང། བསླབ་པ་མང་པོ་དང། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་བསྟེན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པར་སྤྱད་ནའོ། །བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་ལྟས་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱ་བའོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་འདི་སྐད་ཅེས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། སོ་སོར་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མ་སྨྲ་ཞིག་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གསོལ་པ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོ་བ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ལྟར་ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཐམས་ ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་དང་པོ་བརྗོད་པ་སྨྲས་པ་ན། གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་སྨྲས་པ་མ་རྫོགས་
Chinese
是预兆。所谓“这样说”就是说。所谓“像那样我知道了世尊所开示的法”就是，如来、应供、正等觉所说的。所谓“像那样世尊所说作为障碍的法是什么”就是，作为沙门之行的障碍，例如：八种导致失败的法，二十种僧残法，三十三种应舍堕，一百八十种堕罪，十一种应忏悔，许多学处，以及七种平息争端的法，这些非法被说成是法的声音。所谓“即使个别依止”就是，特别地行持。所谓“不会成为障碍”就是，不会成为沙门之行的障碍。所谓“对于那位比丘尼”就是，对于预兆。所谓“比丘尼们”就是，这些持法者。所谓“应当这样说”就是，应当这样说。姐妹，你不要这样说：“就像世尊所说作为障碍的法是什么，即使个别依止也不会成为障碍，像那样我知道了世尊所开示的法。”从“劝诫并教诲”到此。如果放弃那个基础，那样就好。如果不放弃，应当两次三次如实地教导，如实地劝诫，从“以祈请和四种羯磨来劝诫”到此。所谓“劝诫如前”就是，如之前的劝诫一样。如实地劝诫就是那样。如实地教导就是那样。所谓“堕罪”就是如前。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微这样说：“像那样我知道了世尊所开示的法”，那么一切都会变成恶作。在劝诫并教诲时，如果放弃那个基础，那样就好。如果不放弃，就是恶作。说了第一次羯磨的陈述，如果放弃，那样就好。如果不放弃，就是恶作。第二次羯磨的陈述未说完。
English
It is a sign. The so-called "saying thus" means to speak. The so-called "like that, I know the Dharma taught by the Blessed One" means that it is said by the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One. The so-called "like that, what is the Dharma that the Blessed One has spoken of as an obstacle" is, as an obstacle to the practice of a renunciant, for example: the eight Dharmas that lead to defeat, the twenty Sanghavasesa, the thirty-three Nissaggiya Pacittiya, the one hundred and eighty Pacittiya, the eleven Patidesaniya, many training rules, and the seven Dharmas for settling disputes, these non-Dharmas are spoken of as the sound of Dharma. The so-called "even if individually relying" means to practice especially. The so-called "will not become an obstacle" means that it will not become an obstacle to the practice of a renunciant. The so-called "for that Bhikkhuni" is for the sign. The so-called "Bhikkhunis" are those who hold this Dharma. The so-called "should say thus" means that it should be said thus. Sister, do not say thus: "Just as what is the Dharma that the Blessed One has spoken of as an obstacle, even if individually relying, it will not become an obstacle, like that, I know the Dharma taught by the Blessed One." From "admonishing and instructing" to here. If that basis is abandoned, that is good. If it is not abandoned, it should be taught truthfully two or three times, and admonished truthfully, from "admonishing with a request and four karmas" to here. The so-called "admonishing as before" is like the previous admonishment. To admonish truthfully is like that. To teach truthfully is like that. The so-called "offense" is as before. So, how will an offense be committed? As long as a Bhikkhuni says even a little like this: "Like that, I know the Dharma taught by the Blessed One," then everything will become an offense. When admonishing and instructing, if that basis is abandoned, that is good. If it is not abandoned, it is an offense. Having spoken the first statement of the karma, if it is abandoned, that is good. If it is not abandoned, it is an offense. The second statement of the karma is not finished.
Tibetan
པར་གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་སྨྲས་པ་རྫོགས་ཀྱང་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་སྨྲས་པ་མ་རྫོགས་པར་མི་མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང། མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང། མི་མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་དང། མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་དང། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་བརྗོད་པ་བཞི་པ་སྨྲས་པ་རྫོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། འཆི་ལྟས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ། དེ་སྐད་ཟེར་བའི་དགེ་སློང་མ་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་སོང་བ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང། གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་གནས་པར་བྱེད། གནས་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ། ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མ་ཕྱུང་བའོ། །གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལུང་དབོག་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བརྗེད་པ་དྲན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་བཀུར་རང་གིར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་གནས་པར་བྱེད། གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གནས་བཞི་པོ་དག་ཏུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྟ་བར་སོང་བ་དེ་
Chinese
如果送照片是好的。如果说了完成也不送，是轻罪。业解说第三，说了未完成，不一致的法说成不是法，一致的法说成不是法，不一致的如不是法一样改造，一致的如不是法一样改造，法不如实，律不如实，导师的教法不如实，如果那样做没有堕罪。法如实，律如实，导师的教法如实，业解说第四说了完成，则成堕罪。堕罪第四的第十一完毕。 比丘尼的律分别，第二十品。佛薄伽梵住在王舍城（Rajagriha）。那时十二群的人们，与死亡的预兆一起交谈，说来临，全部享用。在一个地方睡觉，以及轻视少欲的比丘尼们的时候，禀告了薄伽梵。之后薄伽梵从“发生这件事”开始，直到安立学处之间都做了。又，任何比丘尼明知，说那样话的比丘尼，没有依法，去了罪恶者的见解，没有舍弃，交谈，说来临，全部享用，全部居住，在一个地方一起睡觉，则犯堕罪。又，任何比丘尼，是指十二群的人们。 没有依法，是指没有以劝请和四业驱逐。交谈，是指给予读诵。说来临，是指给予遗忘的忆念。全部享用，是指自己做承侍。全部居住，在一个地方睡觉，是指在那四个地方天亮。犯堕罪，是指如前面一样。那么如何成堕罪呢？比丘尼无论稍微一起在一个地方睡觉，全部都成堕罪。如果去了见解的那个
English
If sending a picture is good. If one speaks completely but does not send it, it is a minor offense. The third explanation of actions, speaking incompletely, saying that disagreements are not Dharma, saying that agreements are not Dharma, transforming disagreements as if they were not Dharma, transforming agreements as if they were not Dharma, the Dharma is not as it is, the Vinaya is not as it is, the Teacher's teachings are not as they are, if one does so, there is no downfall. The Dharma as it is, the Vinaya as it is, the Teacher's teachings as they are, the fourth explanation of actions, if one speaks completely, it becomes a downfall. The eleventh of the fourth downfall is complete. The Vinaya analysis for nuns, the twentieth chapter. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Rajagriha. At that time, the twelve groups of people were talking with the omen of death, saying it was coming, enjoying everything. Sleeping in one place, and at the time of despising the nuns who had few desires, they reported to the Bhagavan. Then the Bhagavan, starting from "This happened," made it up to establishing the training. Again, any nun who knowingly, that nun who speaks like that, who has not acted according to the Dharma, who has gone to the view of the wicked, who has not abandoned it, who talks, who says it is coming, who enjoys everything, who dwells everywhere, who sleeps together in one place, commits a downfall. Again, any nun, refers to the twelve groups of people. Not acting according to the Dharma, means not having been expelled by the request and the four actions. Talking, means giving the recitation. Saying it is coming, means giving the remembrance of forgetting. Enjoying everything, means doing the service oneself. Dwelling everywhere, sleeping in one place, means that dawn breaks in those four places. Committing a downfall, means as before. Then how does it become a downfall? No matter how little a nun sleeps together in one place, it all becomes a downfall. If that one who has gone to the view
Tibetan
དང་དབྲལ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་དགེ་ཚུལ་མ་མཛེས་མ་དང། རྒྱལ་མ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སོ་སོར་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་མ་མཛེས་མ་དང། རྒྱལ་མ་གཉིས་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་བྱོས་ཤིག །དེ་གཉིས་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་མ་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་བྱོས་ཤིག །བསྒོ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དྲིས་པའི་ལན་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་ཚུལ་མ་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ནས་བཀར་ཏེ། མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུ་གནས་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་ཚུལ་མ་འདི་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སོ་སོ་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར། ཁོ་མོ་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་མཆི་བ་ན་དེ་གཉིས་ལ། དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ནས་བསྒོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་ཀྱི། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་
Chinese
如果想要断绝，就没有堕落。第四堕落的第十二条完毕。事情的起因是在王舍城（Rajagriha）。斯波姆嘎莫（Sbom-dga'-mo）有两个沙弥尼，名叫美貌（Mdzes-ma）和女王（Rgyal-ma）。她们两人陷入了罪恶的见解，情况是这样的：她们说：“世尊所说的欲望是障碍，但即使分别依止，也不会成为障碍。我们就是这样理解世尊所教的法。”当时，比丘尼们向世尊禀告，世尊开示说：“比丘尼们，你们应当劝诫沙弥尼美貌和女王。如果劝诫她们，她们会坚持原来的观点，执着地认为‘只有这个是真的，其他的都是愚痴’，并继续妄加评论。”当时，比丘尼们向世尊禀告，世尊开示说：“比丘尼们，你们应当以四种羯磨来劝诫这两个沙弥尼。劝诫的方法如下：布置好住所后，要对比丘尼们的问题给予正确的回答，将沙弥尼从听不见的地方赶走，安置在看得见的地方，由一位比丘尼祈请后进行羯磨。羯磨是这样的：尊贵的比丘尼僧团，请听我说。这两个沙弥尼陷入了罪恶的见解，情况是这样的：她们说：‘世尊所说的欲望是障碍，但即使分别依止，也不会成为障碍。我们就是这样理解世尊所教的法。’如果很多比丘尼劝诫她们，当很多比丘尼劝诫她们时，她们会坚持原来的观点，执着地认为‘只有这个是真的，其他的都是愚痴’，并继续妄加评论。如果尊贵的僧团认为时机成熟且可以容忍，那么尊贵