Tibetan
ཁྱོད་སོང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་མ་ལའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །ཚུར་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བཞུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུའོ། །དེར་ཁྱོད་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསོད་པ་དག་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང། བཟའ་བ་ལྔའོ། །ཇི་ཙམ་འདོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་ཟ་འདོད་པའོ། །དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་དང་ཁོ་མོ་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སྨྲའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གོ་།འདུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོད་པའོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་བཙམ་པའི་གླགས་ཚོལ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྨན་པའི་ལུང་ཡོད་ པའམ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ཟན་བཅད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་གབ་མེད་པར་མེ་འབུད་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་ལ། དེ་ཡང་ནད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་རང་གི་ལག་གིས་མེ་སྤོར་བར་བྱེད། སྤོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང། ཇི་ཙམ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མི་ན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བར་འདོད་ནས། མེ་སྤོར་རམ་སྤོར་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།མི་ན་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆེད་དུའོ། །མེ་སྤོར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་འབུད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །སྤོར་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་མདག་མ་
Chinese
如果说“你走吧”，则犯堕罪。又“比丘尼谁”是指十二部众。 “比丘尼”是指世尊的声闻女。“如果说‘这样’”，是指说。“过来到家吧”，是指婆罗门和居士的家中。“在那里给你食物和嚼食布施”，是指五种嚼食和五种食物。“想要多少”，是指想要吃多少。“她没有让她布施，却这样说：‘你和我在一起不快乐’”，是指和你在一起不高兴。“说吗”，是指话语。“住吗”，是指安住。“寻找争端”，是指寻找高傲的把柄。“犯堕罪”，是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微寻找争端，说了那样的话，则全部都会犯堕罪。如果医生有医嘱，或者依靠它而断了僧众的食物，如果是不允许的，则没有堕罪。第四堕的第七完毕。 讲述的根据地是在舍卫城。世尊依靠六群，制定了不加遮盖地生火的学处，那时，依靠病人而开许的时候，十二部众用自己的手生火，或者让人去生火，以及多少时候，轻视意义少的比丘尼们，那时，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。又比丘尼谁，在没有生病的时候，为了自己想要快乐，而生火或者让人去生火，则犯堕罪。又“比丘尼谁”是指十二部众。“没有生病”是指除了病人以外。“为了自己”是指为了自己。“生火吗”是指生火。“自己”是指自己。“让人去生火”是指他人。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼用木柴
English
If one says, "Go away," it is a downfall. Furthermore, "which bhikṣuṇī" refers to the twelve groups. "To the bhikṣuṇī" refers to the female disciple of the Blessed One. "If one says 'thus,'" means to speak. "Come to the houses" refers to the houses of Brahmins and householders. "There, food and chewing will be given to you as alms," refers to the five kinds of chewing and the five kinds of food. "How much do you want" means how much do you want to eat. "She did not allow her to give alms, but said, 'You and I are not happy together,'" means not happy together with you. "Does she speak" refers to words. "Does she dwell" refers to abiding. "Seeking quarrel" refers to seeking an opportunity for arrogance. "It is a downfall" is the same as before. So how does it become a downfall? If a bhikṣuṇī slightly seeks quarrel and speaks like that, then it will all become a downfall. If there is a doctor's instruction, or relying on it, the food of the Sangha is cut off, if it is not allowed, then there is no downfall. The seventh of the fourth downfall is complete. The basis of the story is in Śrāvastī. When the Blessed One, relying on the six groups, established the basis of the training to kindle fire without covering, and at that time, when permission was granted relying on the sick, the twelve groups kindle fire with their own hands, or cause others to kindle fire, and at what time, the bhikṣuṇīs who have little meaning are despised, at that time, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" to establishing the training. Again, which bhikṣuṇī, when not sick, desiring happiness for herself, kindles fire or causes others to kindle fire, it is a downfall. Again, "which bhikṣuṇī" refers to the twelve groups. "Not sick" refers to other than the sick. "For oneself" means for oneself. "Kindle fire" means to kindle fire. "Oneself" means oneself. "Causes to kindle fire" refers to others. "It is a downfall" is the same as before. So how does it become a downfall? A bhikṣuṇī with firewood
Tibetan
ལེན་ཏམ། དྲིའི་ཆེད་དུ་མེས་འགེངས་པར་བྱེད་ན། དེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་དག་དེའི་ཆེད་དུ་ལྡུགས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁན་པོའི་ཕྱིར་ཡང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མེ་སྤོར་ན། ཇི་ཙམ་དགོས་པ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་དུས་རིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤིང་རེ་རེ་ནས་འཇུག་ན་ཡང་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་མ་རློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ བཞིན་དུ་མེ་འཐོར་བར་བྱེད་དམ། སྦུད་པར་བྱེད་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་མགལ་མེ་བླངས་ཏེ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་མདག་མ་ལ་རི་མོར་འདྲི་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མདག་མ་ལེན་ན། གལ་ཏེ་དུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ནད་པའི་ཕྱིར་བླ་གབ་མེད་པར་སྣོད་དུ་བཙོ་བར་ཚོད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོན་རྩིའི་ལས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ཟིན་ནས། མི་སྦྱིན་ནོ། །ཉེས་པར་བྱིན་ནོ། །མི་མཐུན་པས་བྱས་ཀྱི་མཐུན་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང། ད
Chinese
取用时，为了烟供而点火，应当按时加持。没有加持则犯堕罪。同样，为了清净烟供而倾倒时，也应当按时加持，说这是为了佛。没有加持则犯堕罪。同样，为了堪布（阿阇梨）的缘故，没有加持也犯堕罪。同样，为了僧团的缘故而生火，在未达到所需数量之前，应当长时间地加持。如果加持，那样就好。如果未加持，则犯堕罪。即使一根一根地放入木柴，也应当按时加持。如果加持，那样就好。如果未加持，则犯堕罪。 同样，如果扬起火星，或者吹火，也犯堕罪。比丘尼取火把，旋转火把轮，犯堕罪，从这句开始，直到在木片上画图，犯堕罪为止。比丘尼取木片时，如果按时加持，那样就好。如果不加持，则犯轻罪。如果为了病人，不加遮盖地在器皿中煮食物，或者做颜料的工作，或者做钵的工作，所有这些，如果按时加持，则没有堕罪。第四堕罪的第八节结束。 事情的起因是在舍卫城。世尊依靠十七部众，制定了僧团事务符合正法的学处时，安住于自性的比丘尼们，以符合正法的僧团事务来做僧团的事。当时，十二部众已经同意了符合正法的僧团事务，却不给予帮助，给予了错误的帮助，说是以不和合的方式做出的，不是以和合的方式做出的。那些见识浅薄的比丘尼们正在呵斥的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。还有，如果哪个比丘尼同意了符合正法的僧团事务，之后又将其作为放弃之法，并且
English
When taking, if one lights a fire for the sake of smoke offerings, one should bless it in due time. If one does not bless it, one commits a downfall. Similarly, when pouring for the sake of purifying smoke offerings, one should also bless it in due time, saying that it is for the sake of the Buddha. If one does not bless it, one commits a downfall. Similarly, for the sake of the Khenpo (Acharya), if one does not bless it, one commits a downfall. Similarly, if one starts a fire for the sake of the Sangha, one should bless it for a long time until the required amount is reached. If one blesses it, that is good. If one does not bless it, one commits a downfall. Even if one puts in firewood one by one, one should bless it in due time. If one blesses it, that is good. If one does not bless it, one commits a downfall. Similarly, if one scatters sparks, or blows on the fire, one also commits a downfall. If a Bhikshuni takes a torch and spins a torch wheel, she commits a downfall, from this sentence onwards, until drawing pictures on a piece of wood, she commits a downfall. When a Bhikshuni takes a piece of wood, if she blesses it in due time, that is good. If she does not bless it, she commits a minor offense. If she cooks food in a vessel without covering it for the sake of a sick person, or does the work of making dyes, or does the work of making bowls, in all these cases, if she blesses it in due time, there is no downfall. The eighth section of the fourth downfall is completed. The origin of the matter is in Shravasti. When the Blessed One, relying on the seventeen groups, established the basis of training for the Sangha's affairs in accordance with the Dharma, the Bhikshunis who were abiding in their own nature were doing the Sangha's affairs with the Sangha's affairs in accordance with the Dharma. At that time, those twelve groups had already agreed to the Sangha's affairs in accordance with the Dharma, but they did not give help, they gave wrong help, saying that it was done in a discordant way, not in a harmonious way. When those Bhikshunis of little understanding were scolding, they reported it to the Blessed One. After that, the Blessed One, from "this happened" onwards, until the establishment of the training. Also, if any Bhikshuni agrees to the Sangha's affairs in accordance with the Dharma, and then treats it as a matter of abandonment, and