Tibetan
འ་བ་དང་བཟའ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བསླངས་ཏེ་འཆའམ། ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ། །ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་་པའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་སོ། །བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིམ་པོའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་ལྔ་དང། བཟའ་བ་ལྔའོ། །འོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་ཉིད་དོ། །ཞོ་ཞེས་་བྱ་བ་ནི་ཞོ་ཉིད་དོ། །མར་སར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་རོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཉིད་དོ། །ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་ཉིད་དོ། །ཤ་སྐམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་སྐམ་པའོ། །འདི་ལྟར་ཁྱིམ་དག་ནས་སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །སློང་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ཟོས་སམ་འཆོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྐོག་མར་ཁམ་གྱིས་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །མི་ན་བར་སློང་ཞིང་མི་ན་བར་ཟ་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟ་བ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མི་ན་བར་སློང་ཞིང་ན་བ་ན་ཟ་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟ་བ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ན་བ་ན་བསླངས་ལ། མི་ན་བ་ན་ཟ་ན། སློང་བ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཟ་བ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ན་བན་སློང་ཞིང་ན་བ་ན་ཟ་ན། གཉི་ག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས། ཕན་ཚུན་འཆབ་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འཐབ་པ་དང། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕན་ཚུན་དུ་གཞི་དེས་གླེང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་འཆབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ངན་ལེན་གཉིས་ཏེ། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང། དགེ་འདུན་ལྷག་མས་ཀུན་ནས་བསླང་བའོ། །འཆབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ད
Chinese
像那样的食物和饮料从其他人家里乞讨来吃吗？吃了就犯堕罪。所谓“凡是”是指：世尊、如来、阿罗汉、正等觉佛陀。所谓“病人们的”是指：被疾病侵袭的人们的。所谓“比丘尼们”是指：如来的声闻女弟子们。所谓“食物”是指美味的。所谓“食物和饮料”是指：五种食物和五种饮料。所谓“牛奶”是指牛奶本身。所谓“酸奶”是指酸奶本身。所谓“酥油”是指酥油。所谓“肉”是指肉本身。所谓“鱼”是指鱼本身。所谓“干肉”是指干肉。像这样从家里乞讨是指自己。让去乞讨是指他人。吃了或咀嚼是指：偷偷地用嘴吞咽。所谓“犯堕罪”是指如前。不生病而乞讨，不生病而吃，乞讨时，对此有罪行。吃时，犯堕罪。不生病而乞讨，生病而吃，乞讨时，对此有罪行。吃时，不犯堕罪。同样，生病时乞讨，不生病时吃，乞讨时，对此不犯堕罪。吃时，犯堕罪。同样，生病时乞讨，生病时吃，两种情况都不犯堕罪。第四堕罪的第五条结束。根本是舍卫城。之后，十二群比丘尼们发生了处所不宜的堕罪，互相隐瞒，她们争斗、揭短，互相以此为话题争论，那些少欲的比丘尼们听到后进行呵斥的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。 再有，任何比丘尼明知地隐瞒比丘尼的处所不宜的堕罪，就犯堕罪。所谓“再有，任何比丘尼”是指：十二群比丘尼们。所谓“处所不宜”是指：两种处所不宜，被判为他胜罪而完全发起，以及僧残罪而完全发起。所谓“隐瞒”是指不告诉他人。所谓“犯堕罪”是指如前。对此，如何犯堕罪呢？比丘尼
English
Is it appropriate to beg for and consume such food and drink from other people's homes? If consumed, it constitutes a Patayantika offense. "Whatever" refers to: the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha. "Of the sick" refers to: those afflicted by illness. "Nuns" refers to: the female disciples of the Tathagata. "Food" refers to that which is delicious. "Food and drink" refers to: the five foods and five drinks. "Milk" refers to milk itself. "Yogurt" refers to yogurt itself. "Butter" refers to butter. "Meat" refers to meat itself. "Fish" refers to fish itself. "Dried meat" refers to dried meat. "Begging from homes in this way" refers to oneself. "Causing to beg" refers to another. "Having eaten or chewed" refers to: secretly swallowing with the mouth. "Committing a Patayantika offense" refers to as before. If one begs without being sick and eats without being sick, there is a transgression for begging. If one eats, one commits a Patayantika offense. If one begs without being sick and eats while sick, there is a transgression for begging. If one eats, there is no offense. Similarly, if one begs while sick and eats while not sick, there is no offense for begging. If one eats, one commits a Patayantika offense. Similarly, if one begs while sick and eats while sick, there is no offense in either case. The fifth of the fourth Patayantika is complete. The basis of the story is in Shravasti. Then, the group of twelve nuns incurred an offense of inappropriate dwelling, and they concealed it from each other, and they fought and exposed each other's faults, and they argued with each other on that basis. When the nuns of few desires heard this, they rebuked them, and they reported it to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, starting from "this happened," made the establishment of the precepts. Furthermore, any nun who knowingly conceals a nun's offense of inappropriate dwelling commits a Patayantika offense. "Furthermore, any nun" refers to: the group of twelve nuns. "Inappropriate dwelling" refers to: two types of inappropriate dwelling, that which is completely aroused by being defeated by others, and that which is completely aroused by Sanghavasesa. "Concealing" refers to not telling others. "Committing a Patayantika offense" refers to as before. In this regard, how does one commit a Patayantika offense? A nun
Tibetan
གེ་སློང་མ་ལ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་བཅབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བྱེད་དང། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང། ཉེས་བྱས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་འཐབ་མོར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཚེམ་བུ་བ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་མཐོ་བཙམས་ན་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་འདི་དག་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དང། གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལན་དུ་མཐོ་བཙམ་པར་བྱ་བ་ལྟ་བླའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་རྒན་མོ་རྣམས་སྲང་དང། སུམ་མདོ་དང། བཞི་མདོ་རྣམས་སུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས། ཇི་སྲིད་ཀྱིས་ཟན་འཆད་པ་དེ་སྲིད་འཁྱམ་དུ་བཅུག་གོ་།བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉིས་ཤིང་གཉིས་ཤིང་གསང་ནས། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོང་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ཟོས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་རྒན་མོ་དེ་དག་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་ནས། འཕྲེས་ཏེ་འདུག་པ་དང། དེ་དག་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་དག །གལ་ཏེ་ཟས་གཞན་གྱི་ལགས་ཞེས་ཏེ། ལྟོ་ཡང་གཞན་གྱི་ལགས་སམ་ཅི། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་རིང་སུས་ཟོས་པ་ཡིན་གྲང། དེ་དག་གིས་ འདི་སྐད་ཅེས་བཤོས་མ་བཀུམ་གྲང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བས་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ཚུར་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བཞུད་དོ། །དེར་ཁྱོད་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསོད་པ་དག་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསོད་པ་དག་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་དང་ཁོ་མོ་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བའམ། འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁོ་མོ་གཅིག་པུ་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེས།
Chinese
比丘尼如果见到有犯波罗夷罪而生起的堕罪，如果她生起遮盖此罪的想法，则犯堕罪。同样，僧残罪，同样，堕罪，以及应单独忏悔的罪，以及恶作罪，即是恶作罪。如果发生争斗，则没有堕罪。第四堕罪的第六部分结束。故事的起因是在舍卫城。之后，十二群比丘尼们心想：这些缝补匠、持黑钵的比丘尼们，如果她们在我们比丘尼们面前抬高自己，我们该如何对她们造成损害呢？之后，斯波姆嘎莫和祖嘎莫这样说道：最好是反过来抬高自己。她们邀请年长的比丘尼们到街道、三岔路口和四岔路口，让她们在施粥期间四处游荡。十二群比丘尼们则两人一组秘密地前往婆罗门和居士的家中乞食。之后，那些年长的比丘尼们来到夏安居处，互相交谈，和她们住在一起，近事女们说道：圣母们，如果这是其他的食物，或者其他的午餐呢？她们这样说道：今天谁吃了？她们这样说道：难道没有杀害祭品吗？她们在那些时候对那些比丘尼们这样说，那些少欲的比丘尼们斥责她们，在那个时候她们向世尊禀告了。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定戒律。还有，某个比丘尼寻找过失，心想无论如何也要找到这位比丘尼的过失，她以此为缘由，对比丘尼这样说：圣母，您到这些家中去吧，在那里，您想要多少食物、衣服和布施，就让人们给予您。说完之后，她没有让人们给予她想要多少的食物、衣服和布施，而是在那之后这样说：圣母，您和我一起说话或坐在一起都不舒服。即使那样，我一个人说话或坐着才舒服。
English
If a bhikshuni sees that a parajika offense has arisen and she intends to conceal it, she commits a patayantika offense. Similarly, a sanghavasesa offense, similarly, a patayantika offense, and an offense to be confessed separately, and a dushkrta offense is a dushkrta offense. If a fight occurs, there is no offense. The sixth part of the fourth patayantika offense is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then the group of twelve bhikshunis thought: 'If these patchers, these black-bowl holders, elevate themselves in front of us bhikshunis, what harm can we do to them?' Then Spom Gamo and Tsuk Gamo said: 'It is better to elevate ourselves in return.' They invited the elderly bhikshunis to the streets, crossroads, and intersections, and made them wander around as long as the porridge was being served. The group of twelve bhikshunis secretly went in pairs to the homes of Brahmins and householders to beg for alms. Then those elderly bhikshunis came to the summer retreat and sat together, and stayed with them, and the laywomen said: 'Holy mothers, if this is other food, or another lunch?' They said: 'Who ate today?' They said: 'Didn't you kill the sacrifice?' They said this to the bhikshunis at that time, and those bhikshunis with few desires rebuked them, and at that time they reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, starting from 'This happened,' made the precepts. Also, a bhikshuni who seeks faults, thinking that she must find a fault in this bhikshuni, using that as a reason, said to the bhikshuni: 'Holy mother, go to these houses, and there, however much food, clothing, and alms you want, let people give you.' After saying that, she did not let people give her as much food, clothing, and alms as she wanted, but after that she said: 'Holy mother, it is not comfortable for you and me to speak or sit together. Even so, it is comfortable for me to speak or sit alone.'