Tibetan
བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས། དགེ་་སློང་མ་ལ་རྡེག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའོ། །འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་་ནི་ལྷག་པར་ཞེན་ནས་སོ། །ཡི་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །བརྡེགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལྔས་རྡེག་ནའོ། ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སོར་མོ་གཅིག་གིས་བརྡེགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་སོར་མོ་ལྔས་ནི་ལྟུང་བྱེད་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་དང། མཛུབ་མོ་དང། མགོ་བོ་དང། ལྟག་པ་དང། ལུས་དང། གྲུ་མོ་དང། བརླ་དང། བྱིན་པ་དང། རྐང་པ་དང། རྐང་པའི་མཐེ་བོས་བརྡེགས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱུག་པ་དང། གསེག་མ་དང། བོང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྡེགས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། ། གལ་ཏེ་ཕྱགས་མས་བརྡེགས་ན་ཕྱགས་མའི་ཉག་མ་ཇི་སྙེད་ཕོག་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཇི་སྙེད་མ་ཕོག་པ་དེ་སྙེད་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མོན་སྲན་སྡེའུའི་སྤར་བས་བརྡེགས་ན། མོན་སྲན་སྡེའུའི་འབྲུ་ཇི་སྙེད་ལུས་ལ་ཕོག་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཇི་སྙེད་མ་ཕོག་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི། དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །བྱུང་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལ་ ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐལ་མོ་གཟས་པ་དང་ཞེས་བྱ་་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས། དགེ་སློང་མ་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་ན། ཐ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། གཟས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདེངས་ནས་མ་བརྒྱབ་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལྟུང་བའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་ལ་གཟས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་་འཆར་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་ནས། སྦེད་མའི་ཁྱིམ་གང་ན་བ་དེར་་སོང་བ་དང། སྦེད་མས་འཆར་ཀ་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཆར་ཀ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ད་བདག་གིས་ཅི་དག་་བགྱིས། དེ་ནས་འཆར་ཀས་སྦེད་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོ་དྲུག་ཁྲི་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་རྐང་པ་འཁྲུ་བར་ཡང་མི་ལོན་ན། དེ་་དག་ཅི་བྱེད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ལགས་གྲངས། དེ་ནས་འཆར་ཀས་སྦེད་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་དག་ལེགས་པར་སྤོངས་ཤིག་།དེས་་ལེགས་པར་སྤངས་ནས་འཆར་ཀ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་སྟེ་དབྱར་གནས་སོ། །དེ་ནས་སྦེད་མ་རྒྱལ་ བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང། ཉེ་དགས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ལ་་འོངས། དེ་ནས་སྦེད་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །ཉེ་དགས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཆར་ཀ་ནི་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་སྤུ་གྲི་རྟུལ་བས། ཡུལ་མ་ག་དྷར་སྤུ་གྲིའི་ཕྱིར་སོང་་ངོ། །དེ་ནས་སྦེད་མ་དེ་བདག་རབ་ཏུ་ཡང་མ་བྱུང་ལ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་ཡང་མ་གྱུར་ཏོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་དང། དགེ་སློང་མ་འཆག་པ་གཞན་ཞིག་གིས་སྦེད་་མ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་གཏད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀ་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང། སྦེད་མས་འཆར་ཀ་འོངས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦེད་མ་འཆར་ཀ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། སོན་པ་དང། གནས་ཁང་གི་སྒོ་ལ་བརྡེགས་སོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀས་འདི་སུ་ཞིག་ཅེས་་དྲིས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་སྦེད་མ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ནང་དུ་ཞུགས་ཤིག་།དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། བདག
Chinese
直至制立学处之间。又比丘尼若因愤怒、争吵、凶猛，心生不悦，打比丘尼，犯堕罪。又比丘尼，何谓比丘尼？即粗欢喜者。何谓愤怒？即一切缠缚。何谓争吵凶猛？即特别执着。何谓心生不悦？即生起不愉快的心情。何谓比丘尼？即指此法之人。何谓打？即以五指打。何谓堕罪？即如前。若问如何犯堕罪？又比丘尼若因愤怒，以一指打比丘尼众，则犯堕罪。同样，以五指打，则犯五种堕罪。同样，以手、指、头、后脑勺、身体、肘、大腿、臀部、脚、脚拇指打，一切皆犯堕罪。同样，以棍棒、瓦片、土块等打，一切皆犯堕罪。若以扫帚打，扫帚毛有多少碰到身体，即犯多少堕罪。有多少未碰到，即犯多少恶作。同样，若以一捧豌豆荚打，豌豆荚的豆子有多少碰到身体，即犯多少堕罪。有多少未碰到，即犯多少恶作。对于初学者等，则无堕罪。堕罪第四，第一完结。事由在舍卫城。发生之事与前相同，差别在于：从“那些比丘尼们”至“扬起手掌”之间。当那些少欲的比丘尼们呵责之时，禀告世尊。之后，世尊从“此事发生”至制立学处之间。又比丘尼若因愤怒、争吵、凶猛，心生不悦，对比丘尼扬起手要打，即使只是扬起手掌，也犯堕罪。又比丘尼，何谓比丘尼？即粗欢喜者。其他如前。差别在于：扬起手要打，即举起但未打下。何谓堕罪？即如前。
English
Up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni, being angry, quarrelsome, and fierce, becomes displeased and strikes another bhikkhuni, she commits a patayantika offense. Furthermore, what is a bhikkhuni? It is one who is coarsely delighted. What is anger? It is all entanglements. What is being quarrelsome and fierce? It is being particularly attached. What is being displeased? It is the arising of an unpleasant mind. What is a bhikkhuni? It refers to one who follows this Dharma. What is striking? It is striking with five fingers. What is a patayantika offense? It is as before. If one asks, how does one commit a patayantika offense? Furthermore, if any bhikkhuni, being angry, strikes the bhikkhuni sangha with one finger, she commits a patayantika offense. Likewise, striking with five fingers results in five patayantika offenses. Similarly, striking with the hand, finger, head, back of the head, body, elbow, thigh, buttocks, foot, or big toe results in a patayantika offense in all cases. Similarly, striking with a stick, tile, clod of earth, etc., results in a patayantika offense in all cases. If one strikes with a broom, for every bristle of the broom that touches the body, one commits a patayantika offense. For every bristle that does not touch, one commits a dukkhata offense. Similarly, if one strikes with a handful of pea pods, for every pea in the pod that touches the body, one commits a patayantika offense. For every pea that does not touch, one commits a dukkhata offense. For beginners, etc., there is no offense. The fourth patayantika offense, the first is complete. The setting is in Shravasti. The event is the same as before, the difference being from "those bhikkhunis" to "raising the palm of the hand." When those bhikkhunis of few desires rebuke, they reported to the Bhagavan. Then, from "this event occurred" to the establishment of the precepts by the Bhagavan. Furthermore, if any bhikkhuni, being angry, quarrelsome, and fierce, becomes displeased and intends to strike another bhikkhuni, even if it is just raising the palm of the hand, she commits a patayantika offense. Furthermore, what is a bhikkhuni? It is one who is coarsely delighted. The rest is as before. The difference is: intending to strike means raising but not striking down. What is a patayantika offense? It is as before.
Chinese
是的。那么，会如何堕落呢？就像那样，应当讲述堕落的次第。比丘尼稍微憎恨比丘尼，都会成为堕落之因。第四堕的第二部分结束。比丘尼的律藏分别，第十九卷。开端是在舍卫城。之后，具寿查嘎早上穿好裙子，拿起钵和法衣，为了乞食进入舍卫城。在舍卫城乞食后，去了斯贝玛的家。斯贝玛远远地看到查嘎来了，看到后这样说道：查嘎出家了，现在我该怎么办呢？之后，查嘎对斯贝玛这样说道：菩提萨埵放弃了六万妃嫔而出家，你连给她们洗脚都不够格，还能做什么呢？她说：我也想出家。之后，查嘎对斯贝玛这样说道：好好放弃家里的事务吧。她好好放弃后，和查嘎一起去了王舍城安居。之后，斯贝玛去了胜利园林，尼达嘎这样说道：有什么必要而来呢？之后，斯贝玛这样说道：我出家了。尼达嘎这样说道：查嘎因为拘萨罗国的剃刀钝了，所以为了剃刀去了摩揭陀国。之后，斯贝玛心想：我既没有真正出家，也没有住在家里。正在心中郁闷地坐着的时候，另一位比丘尼把斯贝玛托付给众生主母，从“托付”到“出家”之间的事情（省略）。之后，查嘎过了三个夏季的月份后，去了舍卫城。斯贝玛听到查嘎来了，之后，比丘尼斯贝玛去了查嘎所在的地方，到达后，敲了住所的门。之后，查嘎问道：是谁啊？她说：我是斯贝玛。之后，查嘎这样说道：户主的妻子请进。她说：我……
English
Yes. How does one fall into transgression? In the same way, the order of falling into transgression should be explained. If a Bhikshuni even slightly resents another Bhikshuni, it will become a cause of transgression in every way. The second part of the fourth transgression is complete. The Bhikshuni's Vinaya Vibhanga, Volume Nineteen. The beginning is in Shravasti. Then, the venerable Chaga, in the morning, put on her lower garment, took her bowl and Dharma robes, and entered Shravasti for alms. After practicing alms in Shravasti, she went to where Sbeima's house was. Sbeima saw Chaga coming from afar. Having seen her, she said this: "Chaga has become a renunciate, what should I do now?" Then, Chaga said this to Sbeima: "If a Bodhisattva renounces sixty thousand consorts and becomes a renunciate, you are not even qualified to wash their feet, what else can you do?" She said this: "I also wish to become a renunciate." Then, Chaga said this to Sbeima: "Give up your household affairs well." After she gave them up well, she went with Chaga to Rajagriha and observed the summer retreat. Then, Sbeima went to the Jeta Grove, and Nidaaga said this: "For what purpose have you come?" Then, Sbeima said this: "I have become a renunciate." Nidaaga said this: "Chaga, because the razor of the Kosala country was dull, has gone to Magadha for a razor." Then, Sbeima thought: "I have neither truly become a renunciate, nor have I remained at home." While she was sitting there, depressed in her heart, another Bhikshuni entrusted Sbeima to Mahaprajapati, from "entrusted" to "ordained" (omitted). Then, Chaga, after the three summer months had passed, went to Shravasti. Sbeima heard that Chaga had come. Then, the Bhikshuni Sbeima went to where Chaga was, and upon arriving, knocked on the door of the dwelling. Then, Chaga asked: "Who is it?" She said this: "I am Sbeima." Then, Chaga said this: "Wife of the householder, please come in." She said: "I..."