Tibetan
མ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནག་པོ་འཆར་ཀ་ལས་བརྟེན་ཏེ། གསོག་འཇོག་བྱས་པའི་ཟས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། བསོད་སྙོམས་ལ་བརྒྱུས་ནས། འབྲས་ཆན་སྐམ་པོ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལེན་པར་བྱེད། འབྲས་ཆན་གཤེར་བ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྙེད་ལོངས་སྤྱད་པའི་ལྷག་མ་དེ་དག་སྐེམས་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་བསྐམས་ནས་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ། རླུང་ལངས་པར་གྱུར་པའམ། ཡུལ་ངན་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ཆུས་སྤངས་ནས་མེས་བཙོས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གསོག་འཇོག་བྱས་པའི་བཅའ་བ་དང། བཟའ་བ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔ་མའི་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཤིང། ཕྱི་མའི་ཟས་གསོག་འཇོག་བྱས་པའམ། ཕྱི་མའི་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱེད་ཅིང། དུས་ཚོད་ལས་འདས་པར་གསོག་འཇོག་བྱས་པའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ལ་གསོག་འཇོག་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསོག་འཇོག་མ་བྱས་པ་ལ་གསོག་འཇོག་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གོས་ཀྱི་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བྱ་མ་བུམ་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྒོ་ལྕགས་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྒོ་ལྕགས་གཟེ་མ་གསོག་འཇོག་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་པའི་དགེ་སློང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་ལེན་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་བྱིན་ལེན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང། བྱིན་ལེན་དུ་ཡོད་པ་མ་
Chinese
第三章结束。开端是在舍卫城。世尊依靠黑色的黎明，制定了关于储存食物的学处。当时，十二部以乞食为生，将干饭单独取一份，湿饭也单独取一份，并将所有用剩的食物晒干，晒干后储存起来。当发生风病或出现恶劣环境时，他们用水浸泡，用火煮熟，然后食用。那些少欲的比丘尼们谴责此事，并向世尊禀告。然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果任何比丘尼违反了储存食物的规定，烹煮或食用储存的食物，就会犯堕罪。再次，“任何比丘尼”指的是十二部。“储存”指的是两种情况：一是先接受食物，然后储存；二是先接受食物，然后超时储存。“烹煮和食用”与之前相同。“堕罪”的意思是“导致堕落”，与之前相同。那么，如何导致堕落呢？如果比丘尼认为储存的食物是储存的，就会犯堕罪。如果认为未储存的食物是储存的，就会犯轻罪。同样，如果犹豫不决地食用，就会犯轻罪。如果储存衣服，就会犯堕罪。如果储存钵，就会犯堕罪。如果储存水瓶，就会犯堕罪。如果储存门闩，就会犯轻罪。如果储存弯曲的钥匙，就会犯轻罪。如果储存门闩的插销，就会犯轻罪。第三堕的第四部分结束。开端是在舍卫城。世尊依靠住在所有墓地的黑大比丘，制定了关于接受给予之物的学处。当时，那些比丘尼们不知道什么是给予，什么不是给予。
English
The third chapter ends. The beginning is in Shravasti. When the Blessed One, relying on the black dawn, established the foundation of the precepts regarding the storage of food, at that time, the twelve groups, relying on alms, would take a portion of dry rice separately, and also take a portion of wet rice separately, and dry all the leftovers that had been used. They would dry them and store them. When a wind disease occurred or a bad environment appeared, they would soak them in water, cook them with fire, and then consume them. Those nuns with few desires would condemn this and report it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded to establish the precepts. Furthermore, if any nun violates the rule of storing food, and cooks or eats the stored food, she commits a downfall. Again, "any nun" refers to the twelve groups. "Storage" refers to two situations: first, accepting food and then storing it; second, accepting food and then storing it beyond the time limit. "Cooking and eating" is the same as before. "Downfall" means "leading to downfall," the same as before. So, how does it lead to downfall? If a nun perceives stored food as stored, she commits a downfall. If she perceives non-stored food as stored, she commits a minor offense. Similarly, if she eats with doubt, she commits a minor offense. If she stores clothes, she commits a downfall. If she stores a bowl, she commits a downfall. If she stores a water pot, she commits a downfall. If she stores a door latch, she commits a minor offense. If she stores a crooked key, she commits a minor offense. If she stores a door bolt, she commits a minor offense. The fourth part of the third downfall ends. The beginning is in Shravasti. When the Blessed One, relying on the black great monk who lived in all the cemeteries, established the foundation of the precepts regarding accepting what is given, at that time, those nuns did not know what is giving and what is not giving.
Tibetan
ཤེས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱིན་ལེན་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ལུས་དང་འབྲེལ་བར་དང། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་དང། ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ལུས་དང་འབྲེལ་བས་དང། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་དང། བཞག་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །སྨད་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡོད་དེ། དེ་དག་མ་ལ་ཡང་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེར་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །འབྲས་བུ་དག་རྙེད་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱིན་ལེན་ནི་ལྔ་སྟེ། གཞོང་པ་དང། ཁྲི་དང། ཁྲིའུ་དང། ཐུ་བ་དང། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དེ། ལག་པས་རེག་པས་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དེ་དག་འདྲིལ་ན་གལ་ཏེ་མ་ལངས་པར་ཟིན་ན་དེ་ཉིད་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོར་གྱུར་ན་ཡང་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །དེ་དག་རུང་བར་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །དེ་དག་རུང་བར་བྱ་དགོས་ན། རུང་བ་དུ་ཡོད་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རུང་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མེས་རུང་བ་དང། མཚོན་གྱིས་རུང་བ་དང། ནེ་ཙོས་རུང་བ་དང། སེན་མོས་རུང་བ་དང། རྙིས་པས་རུང་བ་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །ཡང་རུང་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཕྱུང་བ་དང། གཤེགས་པ་དང། བཅད་པ་དང། ཕུག་པ་དང། ས་བོན་གྱི་ཆོས་མེད་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རུང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་དེ་དག་ལ་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འབྲིམ་པར་འདོད་པ་ན་མ་བྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་དགོན་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ་འཁོད་པ་ན། ནགས་ཀྱི་སེང་གེ་དང། སྤྲེའུ་དང། དོམ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ། གང་དག་ལ་འཛིན་མངོན་པ་དེ་དག་ལ་བྱིན་ལེན་ཡང་མངོན་ནོ། །དེ་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། ཆུ་དང། སོ་ཤིག་གིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་ བརྗོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་མ་
Chinese
在知晓情况的时候，比丘尼们向世尊祈请，世尊开示说：给予和接受有五种。哪五种呢？身体与身体接触，身体用身体，身体与身体接触与身体与身体接触，身体用身体接触，放置的仪式本身是第五种。有一个叫做“斯玛达”（Smatpada）的地方，那些人也和母亲睡觉。在那里，在地上做一个坛城，然后给予和接受。如果得到水果，她们不知道如何给予和接受，世尊开示说：给予和接受有五种：盆子，床，小床，桶，钵的容器，用手触摸来给予和接受。给予和接受的那些东西如果滚动，如果没站起来就被抓住，那就是给予和接受了。如果距离很远，也要给予和接受。那些东西要允许才能给予和接受。如果需要允许那些东西，不知道有多少允许，世尊开示说：允许有五种。哪五种呢？用火允许，用武器允许，用斧头允许，用指甲允许，用牙齿咬允许是第五种。还有五种允许：拔出，脱落，砍断，挖洞，没有种子性质是第五种。以前对于蓝色也用同样的方式允许了。后来婆罗门和居士们想要分发那些东西，但是没有给予。世尊开示说：要布施。比丘尼们走在路上，住在一个寂静的地方，从森林的狮子，猴子，熊等那里给予和接受。对于那些显现执着的人，给予和接受也显现。当她们走在路上时，遇到了缺乏水和牙签的情况。比丘尼们对比丘们说。比丘们向世尊祈请，世尊开示说：除了水和牙签之外，允许。然后，世尊赞叹想要对尼姑们进行训练，尊重训练，以及减少训练用品的功德，然后这样开示说：还有，哪个比丘尼除了水和牙签之外没有
English
At the time of knowing the situation, the nuns requested the Blessed One, and the Blessed One taught: There are five kinds of giving and receiving. Which five? Body touching body, body with body, body touching body with body touching body, body touching body, the ritual of placing itself is the fifth. There is a place called "Smatpada," where those people also sleep with their mothers. There, make a mandala on the ground and then give and receive. If they get fruits, they don't know how to give and receive, the Blessed One taught: There are five kinds of giving and receiving: basin, bed, small bed, bucket, alms bowl container, give and receive by touching with hands. If those things that have been given and received roll, if they are caught without standing up, then that is giving and receiving. Even if it is far away, give and receive. Those things must be allowed to be given and received. If it is necessary to allow those things, not knowing how many allowances there are, the Blessed One taught: There are five kinds of allowance. Which five? Allowing with fire, allowing with weapons, allowing with axes, allowing with nails, allowing with teeth is the fifth. There are also five kinds of allowance: pulling out, falling off, cutting off, digging holes, not having seed nature is the fifth. Previously, blue was also allowed in the same way. Later, Brahmins and householders wanted to distribute those things, but did not give. The Blessed One taught: Give alms. The nuns were walking on the road and staying in a quiet place, giving and receiving from forest lions, monkeys, bears, etc. For those who show attachment, giving and receiving also appears. When they were walking on the road, they encountered a situation where they lacked water and toothpicks. The nuns spoke to the monks. The monks requested the Blessed One, and the Blessed One taught: Except for water and toothpicks, allow. Then, the Blessed One praised the merits of wanting to train the nuns, respecting the training, and reducing the supplies for training, and then taught in this way: Also, which nun does not have water and toothpicks besides