Tibetan
ཅུང་ཟད་བྲེའུ་ཆུང་དོ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་ལས་བརྟེན་ཏེ། ཚོགས་ཤིང་ཟ་བ་བཀག་པ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ན་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཟས་གཅིག་གིས་འཚོ་བར་མ་ནུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ན་བ་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཀྲེས་ནས། དགེ་བའི་ཕྱོགས་བྱེད་མི་ནུས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་གྲུར་ཞུགས་པས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མང་པོ་འདུས་པའི་དུས་སུ་རྙེད་པ་བྱུང་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་དེ་ལས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་ནི་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་འདུས་ཤིང་ཟན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དུས་དང། ལས་དུས་དང། ལམ་དུས་དང། གྲུར་ཞུགས་པ་དང། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང། དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་སོ། །འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་ཞིང་ཟ་བའོ། །དུས་མ་ གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཡང་ན་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ལ་ཟས་གཅིག་གིས་འཚོ་བར་མི་ནུས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་གིས་བྱིན་པའོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲུར་འཇུག་པ་ན་སྦྱིན་བདག་གིས་བསོད་སྙོམས་བྱིན་པའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མང་པོ་འདུས་པའི་ཟས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དེ་ནི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པས་འདུས་ཤིང་ཤིང་ཟས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པས་འདུས་ཤིང་ཟས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་གི་ཁམས་དག་ཡོད་ལ་གལ་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་དབྱར་ཁང་དུ་ཟ་ལ། ཁ་ཅིག་ཁྱམས་དག་ཏུ་ཟ་ན། དེ་ལ་དབྱར་ཁང་ན་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས། ཇི་ག་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བསྲུལ་ཏམ། ཞེས་བྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱམས་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ཁང་དང། སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བསྲུལ་ན་ཆུང་ངུ་ན་རིལ་བའི་ཆུའམ། ལན་ཚྭ་ཁ་གཟར་གང་ཙམ་ཡང་བསྲུལ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་ལས་བརྟེན་ནས། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་དུས་སུ་ཡང་ཟ་བར་བྱེད། དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཅའ་ བ་མཛད་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།དུས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་མ་ཡིན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པ་ཕྱེད་ཡོལ་བ་དང། དུས་མ་ཡིན་པ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་ལྔ་དང། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ་། འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྐོག་མར་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ནས་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དུས་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ནས་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་གསུ
Chinese
稍微超过一点点，都会变成堕落。堕落第三篇的第一部分结束。 事情发生在王舍城（རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན，公元前6世纪摩揭陀国首都，今印度比哈尔邦巴特那附近）。当时，世尊因为提婆达多（ལྷ་སྦྱིན）的缘故，禁止僧众聚集而食。之后，那些比丘尼认为这是两者共同的规定，所以依循而行。后来，她们生病了，无法依靠单一食物维生。世尊开示说：生病是时机，可以食用。 同样，在路上行走的人感到饥饿，无法行善，从“……无法行善”到“可以食用”之间的情况也是如此。同样，工作的时候，以及乘船的时候，也可以食用。同样，在众人聚集的时候得到食物，世尊开示说：可以食用。同样，对于外道游行者或女游行者，如果他们对佛法有信心而得到食物，也可以食用。因为比丘尼们认为外道游行者对佛法有信心而得到食物是很稀有的。之后，世尊赞叹了想要学习、尊重学习、以及减少学习用品的比丘尼们，并这样开示说： 非时聚集而食，是堕落之因。所谓时机，是指生病时、工作时、路途时、乘船时、大众聚集时，以及外道修行者的食物时。所谓聚集而食，是指不一致地食用。所谓非时，是指像生病了，无法依靠单一食物维生的情况。所谓路途时，是指在路上行走时，施主给予食物。所谓乘船时，是指在乘船时，施主给予布施。所谓大众聚集，是指很多人聚集时的食物。所谓外道修行者的食物时，是指对外道的出家人称为修行者。所谓那时是时机，是指那是适合的法。如果那样会堕落吗？如果比丘尼在结界的范围内，认为在结界范围内，聚集而食，就会堕落。
English
Taking even a little bit more than that will lead to downfall in all cases. The first part of the third downfall ends. The setting is in Rajagriha (རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན, capital of Magadha in the 6th century BCE, near Patna, Bihar, India today). At that time, the Blessed One, because of Devadatta (ལྷ་སྦྱིན), forbade the Sangha from gathering and eating. Then, those bhikkhunis considered it a common rule for both and followed it. Later, they became ill and could not survive on a single meal. The Blessed One instructed: Being sick is a time, so it can be eaten. Similarly, when someone traveling on the road feels hungry and cannot perform virtuous deeds, from "...cannot perform virtuous deeds" to "can be eaten" is also the case. Similarly, when working, and when on a boat, it can also be eaten. Similarly, when food is obtained when many people gather, the Blessed One instructed: It can be eaten. Similarly, for wandering ascetics or female wandering ascetics, if they have faith in the Buddha's teachings and obtain food, it can also be eaten. Because the bhikkhunis considered it rare for wandering ascetics to have faith in the Buddha's teachings and obtain food. Then, the Blessed One praised the bhikkhunis who wanted to learn, respected learning, and reduced their learning supplies, and instructed as follows: Gathering and eating at the wrong time is a cause of downfall. The times are: being sick, working, traveling, being on a boat, gathering in large numbers, and the time for food for non-Buddhist practitioners. Gathering and eating means eating inconsistently. Not being the time means like being sick and unable to survive on a single meal. The time for the road means when a donor gives food to someone traveling on the road. Being on a boat means when a donor gives alms when boarding a boat. Gathering in large numbers means food when many people gather. The time for food for non-Buddhist practitioners means calling non-Buddhist renunciates practitioners. That time is the time means that it is a suitable dharma. If that would lead to downfall? If a bhikkhuni is within the boundary and thinks she is within the boundary, gathering and eating food will lead to downfall.
Chinese
如果犹豫不决地吃，就犯堕罪。比丘尼在界限之外，却认为在界限之内，聚集并吃食物，就犯恶作。如果犹豫不决地吃，就犯恶作。如果比丘尼的夏安居处所有地基，如果有些比丘尼在夏安居处吃，有些在庭院里吃，那么在夏安居处吃的人，应该写上：是否用食物封过？不问就吃，会犯堕罪。在庭院里吃的，会犯恶作。同样，对于住所和门房等也应该这样说。如果用食物封过，即使是很小的用丸药的水或盐水封过，也不会犯堕罪。第三堕罪的第二部分结束。 开端是在舍卫城。世尊依靠十七部众，制定了非时食的学处时，十二部众在规定时间也吃，不在规定时间也吃。比丘尼们说：世尊没有制定非时食的学处吗？他们这样对比丘们说：制定了对比丘们的学处，但对比丘尼们没有制定。因此，那些少欲的比丘尼们斥责的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。再次，如果哪个比丘尼在非时吃食物或准备或吃，就犯堕罪。再次，哪个比丘尼，是指十二部众。非时，有两种非时：过了中午的非时，和黎明未出现的非时。准备和吃，是指五种准备和五种食物。准备或吃，是指偷偷地吞下。堕罪，和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼认为非时是非时，然后准备或吃，就犯堕罪。同样，如果犹豫不决地吃，就犯堕罪。比丘尼认为时是未时，然后准备或吃，就犯恶作。同样，如果犹豫不决地吃，就犯恶作。第三堕
English
If one eats with doubt, it is a downfall. If a bhikshuni is outside the boundary but thinks she is inside the boundary, and gathers and eats food, she commits a misdeed. If one eats with doubt, it is a misdeed. If the bhikshunis have a foundation for their summer residence, and if some bhikshunis eat in the summer residence and some eat in the courtyard, then those who eat in the summer residence should write: "Has it been sealed with food?" If one eats without asking, it will be a downfall. Those who eat in the courtyard will commit a misdeed. Similarly, it should be said for dwellings and gatehouses, etc. If it has been sealed with food, even if it is a small amount of water with medicine or salt water, there is no downfall. The second part of the third downfall is complete. The beginning is in Shravasti. When the Blessed One, relying on the seventeen groups, established the precept of untimely food, the twelve groups ate both at the proper time and at the improper time. The bhikshunis said: "Did the Blessed One not establish the precept of untimely food?" They said to the bhikshus: "He established the precept for the bhikshus, but not for the bhikshunis." Therefore, when those bhikshunis with few desires rebuked them, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened" to establishing the precept. Again, if any bhikshuni eats food at an improper time, or prepares or eats, it is a downfall. Again, "which bhikshuni" refers to the twelve groups. "Improper time" means there are two improper times: the improper time after noon, and the improper time before dawn. "Preparing and eating" refers to the five preparations and the five foods. "Prepares or eats" means swallowing secretly. "Downfall" is the same as before. So, how does one commit a downfall? If a bhikshuni thinks that an improper time is an improper time, and then prepares or eats, she commits a downfall. Similarly, if one eats with doubt, it is a downfall. If a bhikshuni thinks that the time is an improper time, and then prepares or eats, she commits a misdeed. Similarly, if one eats with doubt, it is a misdeed. The third downfa