Tibetan
་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དང་པོ་ལ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དབུ་མ་ལ་ཕྱེད་ཁོར་ན་བྱུང་བ་ན། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དབུ་མ་ལ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དུ་ཐ་མ་ལ་ཕྱེད་ཁོར་ན་བྱུང་བ་ན། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་ཐ་མ་ལ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་དང། དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་འདོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ གླང་པོ་ཆེ་བཏོན་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་ཕན་ཕུན་དང། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་ནངས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་རྩེ་དང། དེ་བཞིན་དུ་དྲོས་བུ་ཆུང་དང། དེ་བཞིན་དུ་དྲོས་ཆེན་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱེད་ཡོལ་ན་བྱུང་བ་ན། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་གི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས། ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དུང་འབུད་པ་གསུམ་པ་ལ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉི་མ་ནུབ་ཀ་ན་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞུང་བླ་མའི་བསྡུས་པའི་སྡོམ་ནི། ཆོས་མཉན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཟན་ཟ་བ་དང་དེ་བཞིན་གྲོང། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཅོལ་བ་དང། །ནད་པ་དང་ནི་གནས་མལ་དང། །ལྔ་ལ་བཅོལ་བར་མི་བྱ་དང། །ཁྲི་གཅིག་ལ་ནི་གཉིས་འདུག་པའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་ལྷགས་པ་དང། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་འདུ་འཛིའི་གཏམ་སྨྲ་བ་ནི་འཚམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཤོད་ཅིག །དེ་དག་ལངས་ཏེ་གུས་ཤིང་མདུན་དུ་འདུག་ནས་ཆོས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ན
Chinese
如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。同样，在第一个时段发生时，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。同样，在中间时段一半时发生时，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。同样，在中间时段发生时，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。同样，在最后时段一半时发生时，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。同样，在最后时段发生时，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。同样，在黎明初升之时发生时，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。同样，在黎明结束时，以及同样在放出大象之时，以及同样在放出大象之后，以及同样在夜晚相合之时，以及同样在夜晚天亮之时，以及同样在太阳初升之时，以及同样在太阳顶点之时，以及同样在小中午之时，以及同样在大中午之时，以及同样在过午之时发生时，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。比丘尼从名为比丘尼僧院的地方开始，为了使心未解脱者解脱而进入其中，到此为止。从吹响第三次海螺开始，到太阳西沉之时为止，如果变成相合则犯堕罪，如果未变成相合则犯恶作。上师所著的总结是：听闻佛法和同样地，吃食物和同样地死亡，寄托在僧院中，病人以及住所，这五者不应寄托，一张床上坐两个人。
English
If it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. Similarly, when it occurs in the first period, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. Similarly, when it occurs halfway through the middle period, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. Similarly, when it occurs in the middle period, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. Similarly, when it occurs halfway through the last period, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. Similarly, when it occurs in the last period, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. Similarly, when it occurs at the time of the dawn's rising, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. Similarly, at the end of dawn, and similarly at the time of releasing the elephant, and similarly after releasing the elephant, and similarly at the time of night's agreement, and similarly at the time of night's dawning, and similarly at the time of the sun's rising, and similarly at the sun's peak, and similarly at the small noon, and similarly at the great noon, and similarly when it occurs after noon, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. The Bhikshuni, from the place called the Bhikshuni monastery, enters in order to liberate those whose minds are not liberated, up to this point. From the time of blowing the third conch shell until the time of the sun's setting, if it becomes agreeable, it is a downfall offense. If it does not become agreeable, it is a misdeed. The summary compiled by the supreme master is: Listening to the Dharma and similarly, eating food and similarly dying, entrusting to the monastery, the sick and the dwelling, these five should not be entrusted, and two people should sit on one bed. Then, many Brahman and householder's wives came to the Bhikshuni's summer residence, and those Bhikshunis spent their time together with idle talk. The Blessed One then said: Bhikshunis, speaking of idle talk is not appropriate. However, teach the Dharma. They rose, respectfully sat in front, and began to teach the Dharma.
Tibetan
ས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུག་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་མོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟན་བསྟབ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུག་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲལ་རིམས་སུ་ཤོམ་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟན་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཟླ་གམ་ལྟ་བུའམ། གྲུ་བཞི་པ་གདིང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ན། དེ་དག་གིས་ གང་གིས་བཤད་པ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤོབས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒན་རིམས་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ནས། འོག་མ་གཞོན་རིམས་དག་འཆད་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་རྒན་རིམས་ནས་གཞོན་རིམས་སུ་དོང་ནས་ཉན་པར་བྱེད་པས། རྒན་རིམས་དེ་དག་མི་བརྗིད་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམ་པར་བྱ་ཞིང། སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་ཚེ། མདོ་རིང་པོ་དག་རྒྱས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ན་ཁྱིམ་པ་མོ་རྣམས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆ་གསུམ་པ་དང། ལྔ་པ་ནས་ཆ་གསུམ་པ་དང། སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཚར་བསྲང་སྟེ། སྨྲ་བར་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་མོ་རྣམས་ཟས་དག་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་རྣམས་སྣོད་སྤྱད་དག་རྙེད་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྙོས་ཤིག །སྟན་དག་རྙེན་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྙོས་ཤིག །དེ་ནས་དེ་དག་གྲོང་དུ་མགྲོན་དུ་འབོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེར་ཡང་དོང་ལ་ལོངས་ཀྱང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་སླད་དུ། ཆབ་སྣོད་དག་སྣོམས་ཏེ་མ་བྱོན་ཞེས་ཟེར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེར་ཡང་བུམ་པ་དང། རིལ་བ་དང། སྟན་དང། སེང་གེའི་ཁྲི་དག་བཀུར་བར་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་མ་ནད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཕུ་ནུ་མོ་དག་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་སྟེ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ནད་པ་ལ་འདྲི་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནད་པ་ལ་བལྟ་བར
Chinese
萨。薄伽梵（梵文，Bhagavān，bhagavat，具 भगवत्，有薄伽梵）说：坐着讲法，也要为那些在家妇女铺设座位。当薄伽梵说要坐着讲法时，那些比丘尼们便依次排列。薄伽梵说：两种座位，或像半月形，或铺设成四方形。当薄伽梵说要讲法时，她们因为不知道谁来讲。薄伽梵说：谁有雄辩的力量，就由谁来讲。之后，年长的没有力量，当下面的年轻的讲法时，她们便从年长的到年轻的依次倾听。那些年长的便不庄严了。薄伽梵说：要设置说法狮子座，从狮子座上说法。当薄伽梵说要从狮子座上说法时，当宣说长篇的经文时，那些在家妇女便感到厌倦。薄伽梵说：从三分之一，五分之一到三分之一，对完全宣说教义进行调整，允许宣说，直到结束。当那些女施主们准备食物时，她们寻找器皿。薄伽梵说：寻找吧！寻找座位。薄伽梵说：寻找吧！之后，她们被邀请到村子里做客。薄伽梵说：在那里也要享用。之后，那些女施主们对她们说：圣母们，你们为何拿着水瓶却不来呢？薄伽梵说：在那里也要尊敬水瓶、钵、座位和狮子座。当一位生病的比丘尼说：姐妹们，我要死了。她们说：为什么？她说：没有人来问候我这个病人。薄伽梵说：要照顾病人。
English
Sa. The Blessed One said: "Sit and teach the Dharma, and also provide seats for those laywomen." When the Blessed One said to sit and teach the Dharma, those nuns then arranged themselves in order. The Blessed One said: "Two kinds of seats, either like a half-moon or spread out in a square shape." When the Blessed One said to teach the Dharma, they did not know who should speak. The Blessed One said: "Whoever has the power of eloquence should speak." Then, the elders were not powerful, and when the younger ones taught, they listened from the elders to the younger ones. Those elders became undignified. The Blessed One said: "A Dharma-speaking lion throne should be set up, and speak from the lion throne." When the Blessed One said to speak from the lion throne, when long sutras were spoken extensively, those laywomen became bored. The Blessed One said: "From one-third, one-fifth to one-third, adjust the complete proclamation of the doctrine, and allow speaking until the end." When those female patrons were preparing food, they were looking for utensils. The Blessed One said: "Look for it!" Look for seats. The Blessed One said: "Look for it!" Then they were invited to the village as guests. The Blessed One said: "There also, enjoy and use it." Then, those female patrons said to them: "Holy mothers, why do you not come with your water vessels?" The Blessed One said: "There also, the vase, the bowl, the seat, and the lion throne should be respected." When a sick nun said: "Sisters, I am going to die." They said: "Why?" She said: "No one asks about me, the sick one." The Blessed One said: "Take care of the sick."
Tibetan
་བྱའོ། །ལྟ་བར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ནད་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། དེ་ཕྱིན་ཆད་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནད་པ་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འདོང་བ་ན། དེ་ནས་ནད་པས་མཐོང་ནས་གང་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྷགས་པ་ལས་ན། བདག་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་གོར་མ་ཆག་གོ་།སྙམ་ནས་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་གཅིག་གམ་གཉིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེར་དོང་བ་ན་སྟན་དག་མེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནད་འདྲི་བའི་ཆེད་དུ་སྟན་དག་གདིང་བར་བྱའོ་།གང་གི་ཚེ་བཏིང་བ་དེའི་ཚེ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་གབ་མེད་པར་གནས་མལ་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང། དེ་དེ་དག་དེ་ཉིད་ན་སྲུང་ཞིང་འཁོད་པ་ན། དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་དང། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་དང། མཁན་པོ་དང། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེས་ཉམས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོལ་ལ་འདོང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནད་པ་ལ་འཆོལ་བར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྐྱེན་ལྔས་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་བོར་ཏེ་འདོང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒས་པ་དང། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང། བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་དོང་བར་མི་བྱའོ། །བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཁྲི་གཅིག་ལ་འདུག་ན། གང་གིས་ཁྲི་བརྟུལ་བར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་པས་སོ། །གཉིས་ཀ་གཞོན་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་བཟོད་ན་གཅིག་གིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷོ་ལམ་ནས་འོངས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས། རྩྭའི་གདིང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་ པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གདིང་བ་དག་བཏིང་ཞིང། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མི་སྡུད་ཅིང་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གོ་།དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཕུ་ནུ་མོ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། ཅིའི་ཕྱིར་རྩྭའི་གདིང་པ་དག་མི་
Chinese
应当看护。如果不看护，就会犯重罪。世尊在什么时候说，应当看护病人呢？从那以后，敲击犍椎，所有僧人都为了看护病人而前往。那时，病人看到后想，僧众都来了，我肯定要死了。想到这里，就害怕起来。世尊说：因此，应该去一两个。去那里时，没有坐垫，世尊说：为了询问病情，应该铺设坐垫。铺设的时候，他们心想，世尊说，不要毫无遮蔽地舍弃住处。他们就在那里守护着。他们因此荒废了佛、法、僧、堪布、阿阇梨的事业。世尊说：应该委托他人再去。他们随意对待病人。世尊说：从“不要因为五种因缘而毫无遮蔽地舍弃住处”到结束。这五种是什么呢？从“年老、无惭、有障碍、无悔、未受具足戒”到结束。不要因为这些因缘而前往。如果前往，就会犯重罪。如果两人坐在一张床上，谁应该把床让出来呢？世尊说：年轻的。如果两人都年轻，如果能忍受，就一个人让出来。舍堕第二之四结束。 开端是在舍卫城。世尊依靠从南方来的一个比丘，制定了草垫的学处。那些自然安住的比丘尼们听闻后，就随之照做。十二部众铺设了坐垫，铺好后不收拾，也不让人收拾。之后，那些比丘尼对十二部众说了这样的话：喂，姐妹们，世尊没有制定学处吗？为什么不
English
Should be taken care of. If not taken care of, it will be a serious offense. When did the Blessed One say that the sick should be taken care of? From then on, the gavel was struck, and all the monks went to take care of the sick. Then, the patient saw it and thought, all the monks have come, I am sure to die. Thinking this, he became afraid. The Blessed One said: Therefore, one or two should go. When going there, there were no cushions, the Blessed One said: Cushions should be laid out to inquire about the illness. When they were laid out, they thought, the Blessed One said, do not abandon the dwelling place without covering. They stayed there guarding it. They neglected the work of the Buddha, Dharma, Sangha, Khenpo, and Acharya. The Blessed One said: One should entrust others to go again. They treated the patient casually. The Blessed One said: From "Do not abandon the dwelling place without covering due to five causes" to the end. What are these five? From "old age, shamelessness, obstacles, no regret, not fully ordained" to the end. Do not go because of these causes. If you go, you will commit a serious offense. If two people sit on one bed, who should give up the bed? The Blessed One said: The younger one. If both are young, if one can endure, then one should give way. Nissaggiya Pacittiya 2.4 is complete. The beginning is in Sravasti. The Blessed One, relying on a monk who came from the south, established the training rule for grass mats. Those naturally abiding nuns heard this and followed it. The group of twelve laid out the mats, and after laying them out, they did not collect them, nor did they allow others to collect them. Then, those nuns said these words to the group of twelve: Hey, sisters, didn't the Blessed One establish a training rule? Why don't you