Tibetan
ན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། བསྒོ་བ་གཅོག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྒོ་བ་གཅོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་གང་ངག་དང། ཚིག་དང། བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་སྐྲ་བྲེགས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་ཅན་ལྷུང་བཟེད་ཞ་ཉེ་དབྱར་འདབ་ཅན། མར་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་བའམ། སྤྲང་རྩིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་ བའམ། འོ་མས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་བས་འགྲོ་བ་ཞིག་མཐོང་ངམ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མ་རྐང་གིས་འགྲོ་བ་ཞིག་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གཞན་དྲིས་ན་ལན་གཞན་ལྡོན་པར་བྱེད་ཅིང་བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སྐྲ་བྲེགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་ཅན་ལྷུང་བཟེད་ཞ་ཉེའི་དབྱར་འདབ་ཅན་འཁར་གསིལ་ལྕགས་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས་བྱུང་བ་ཞིག་མཐོང་ངམ་ཞེས་ཟེར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དེ་བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་འདི་ནས་ཁྱིམ་པ་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུར་རམ། འདམ་བུའམ། སྨིག་མའམ། མདའི་ཁུར་རམ། མར་གྱི་བུམ་པའམ། འབྲུ་མར་རམ། སྦྲང་རྩིའམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་པའི་བུམ་པས་འགྲོ་བ་མཐོང་ངམ། ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་ཁྱིམ་པ་རྐང་པས་འོང་བ་ཞིག་མཐོང་གི་།རྒྱུ་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་གཞན་དྲིས་ན་ལན་གཞན་ལྡོན་པར་བྱེད་ཅིང། བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་འདི་ནས་ཁྱིམ་པ་མོ་ཐམས་ཅད་སྡོ་བའམ། ཐམས་ཅད་སེར་བའམ། ཐམས་ཅད་དམར་བའམ། ཐམས་ཅད་དཀར་བ་བགོས་པས་འགྲོ་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་འདྲི་བ་ན་ཁོ་མོས་ཁྱིམ་པ་མོ་རྐང་གིས་འགྲོ་བ་ཞིག་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་གཞན་དྲིས་ན་ལན་གཞན་ལྡོན་པར་བྱེད་ཅིང། བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གཤེད་མའི་དྲུང་ནས་བྲོས་པ་ཞིག །གཤེད་མས་རྗེས་ཐོགས་ལ། དེ་དགེ་སློང་
Chinese
从“过去所发生的这件事”开始，直到制定学处为止。如果违犯教诫，则犯堕罪。所谓“违犯教诫”，是指心中怀有违犯教诫之意，所说的语言、词句、表达等，都如前所述。所谓“犯堕罪”，也如前所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼到比丘尼那里，这样说：“你是否看到一位比丘尼，剃发不久，身穿红黄色僧衣，手持铁钵和夏季用的钵盖，钵中装满酥油，或者装满糖浆，或者装满牛奶？”如果对方回答说：“我看到一位比丘尼步行而来。”如果被他人询问时，她却给出不同的答案，并且怀有违犯教诫的意图，那么就犯堕罪。比丘尼到比丘尼那里，这样说：“你是否看到一位比丘尼，剃发不久，身穿红黄色僧衣，手持铁钵和夏季用的钵盖，手持缠绕铁环的手杖而来？”从“说”开始，所有其他内容都如前所述，如果怀有违犯教诫的意图，那么就犯堕罪，直到结束。比丘尼到比丘尼那里，说：“你是否从这条路上看到一位在家之人，背着糖树的柴火，或者芦苇，或者箭杆，或者箭，或者一罐酥油，或者油，或者蜂蜜，或者装满糖浆的罐子走过？”如果对方回答说：“我看到一位在家之人步行而来，而不是背着那些东西。”如果被他人询问时，她却给出不同的答案，并且怀有违犯教诫的意图，那么就犯堕罪。比丘尼到比丘尼那里，这样说：“你是否从这条路上看到一位穿着各种颜色衣服的在家妇女走过，有的穿蓝色，有的穿黄色，有的穿红色，有的穿白色？”如果对方回答说：“我看到一位在家妇女步行而来。”如果被他人询问时，她却给出不同的答案，并且怀有违犯教诫的意图，那么就犯堕罪。如果有人从刽子手那里逃脱，刽子手正在追赶他，那个人是比丘……
English
From "this event that happened in the past" until the establishment of the training. If one violates the admonition, one commits a downfall. "Violating the admonition" means that one has the intention of violating the admonition, and the language, words, and expressions are all as described above. "Committing a downfall" is also as described above. So, how does one commit a downfall? A bhikkhuni goes to a bhikkhuni and says, "Have you seen a bhikkhuni who has recently shaved her head, wearing reddish-yellow robes, carrying an iron bowl and a summer bowl cover, with a bowl filled with ghee, or filled with syrup, or filled with milk?" If the other bhikkhuni replies, "I saw a bhikkhuni walking." If she is asked by others, she gives a different answer, and if she has the intention of violating the admonition, then she commits a downfall. A bhikkhuni goes to a bhikkhuni and says, "Have you seen a bhikkhuni who has recently shaved her head, wearing reddish-yellow robes, carrying an iron bowl with a summer bowl cover, and coming with a staff wrapped in iron rings?" From "saying" onwards, all other content is as described above, and if one has the intention of violating the admonition, then one commits a downfall, until the end. A bhikkhuni goes to a bhikkhuni and says, "Have you seen a householder carrying a load of sugar cane wood, or reeds, or arrow shafts, or arrows, or a jar of ghee, or oil, or honey, or a jar filled with sugar syrup, walking along this road?" If the other bhikkhuni replies, "I saw a householder walking, but not carrying those things." If she is asked by others, she gives a different answer, and if she has the intention of violating the admonition, then she commits a downfall. A bhikkhuni goes to a bhikkhuni and says, "Have you seen a householder woman walking along this road, wearing clothes of various colors, some blue, some yellow, some red, some white?" If the other bhikkhuni replies, "I saw a householder woman walking." If she is asked by others, she gives a different answer, and if she has the intention of violating the admonition, then she commits a downfall. If someone has escaped from an executioner, and the executioner is chasing after him, and that person is a bhikkhu...
Tibetan
མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་འདི་ནས་གསད་པ་ཞིག་བྲོས་པ་གཟིགས་སམ་ཞེས་དྲིས་ན། དེས་དེ་ལ་གསོད་པའི་གཤེད་མ་ལ་རིགས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚ་བའི་དུས་ ཡིན་ན་བཞིན་བཟང་རེ་ཞིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ངལ་སོས་ཤིག །རེ་ཞིག་ཆུ་གྲང་མོ་དག་འཐུངས་ཤིག །ཅེས་བསིལ་ཡབ་དག་གིས་གཡབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲང་བའི་དུས་ཡིན་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བཞིན་བཟང་རེ་ཞིག་བསྲོ་ཁང་དུ་ཞུགས་ཤིག །ཡུད་ཙམ་ཞིག་གནས་དྲོན་པོར་ངལ་སོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཤེད་མ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་རིངས་ཀྱི། ཐོང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེན་མོ་ལ་བལྟས་ཏེ། སེན་མོ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཤེད་མ་ཟིན་པོ་ཞིག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་རྣམ་པ་འདི་དག་མི་འདྲིའོ། །བདག་ནི་གསད་པ་འདྲིའོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་དོ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་འདྲི་བ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་གཅོག་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ན་བའི་སྨན་ཁར་བཅུག་པར་གྱུར་པའམ། ཁའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བླ་གབ་མེད་པའི་གནས་མལ་རབ་ཏུ་མང་པོ་གཟིགས་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དང། དེ་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་གབ་མེད་པའི་གནས་མལ་རྣམས་མ་བརྟུལ་བར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོང་ངོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དེ་དག་གིས། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཕུ་ནུ་མོ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་མ་བཅས་སམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེ་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་
Chinese
到母亲那里去，这样问道：“圣母，您看到有从这条路逃走的被杀者吗？”她应该对那个杀人的刽子手讲道理。如果是在热天，就说：“好人，请稍稍休息一下！请喝一些凉水！”并用凉扇扇他。如果是在冷天，就说：“好人，请到暖房里去！请在温暖的地方稍稍休息一下！”如果那个刽子手说：“我着急啊，放我走吧！”就对他说：“看着天空，看到天空了。”同样，看着指甲说：“看到指甲了。”如果刽子手很固执，说：“我不问这些，我问的是被杀者。”那位比丘尼就应该特别相信一切有为法都是空性，并且说：“什么也没看到。”如果比丘尼去比丘尼那里这样问，如果比丘尼不说话就折断她，就会犯堕罪。如果是被放在生病的药里，或者被口中的疾病所困扰，就没有堕罪。第二堕罪的第三部分结束。 故事的起因是在舍卫城。世尊看到比丘们没有遮盖的住所非常多，于是制定了学处。那些自然而然住在那里面的比丘尼们，就按照那个学处去做。之后，十二群比丘尼没有遮盖住所，就到结界的外面去了。之后，比丘尼中的长老们对那十二群比丘尼这样说：“姐妹们，世尊没有制定学处吗？”她们这样说：“制定学处是比丘们的，不是比丘尼们的。” 在说这些的时候，比丘尼们对比丘们说了，比丘们禀告了世尊。世尊开示说：“我……
English
Having gone to the mother, ask like this: "Holy mother, have you seen someone who was killed fleeing from this road?" She should reason with the executioner who is killing. If it is hot weather, say, "Good person, please rest for a moment! Please drink some cold water!" and fan him with a cool fan. If it is cold weather, say, "Good person, please enter the warm room! Please rest for a moment in a warm place!" If that executioner says, "I am in a hurry, let me go!" then say to him, "Looking at the sky, you see the sky." Similarly, looking at the fingernail, say, "You see the fingernail." If the executioner is stubborn and says, "I am not asking about these things, I am asking about the one who was killed," that bhikshuni should especially believe that all conditioned phenomena are emptiness, and say, "I have not seen anything." If a bhikshuni goes to a bhikshuni and asks like that, if the bhikshuni breaks her by not speaking, she will commit a downfall. If she is put in sick medicine, or is afflicted by a disease in her mouth, there is no downfall. The third part of the second downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. When the Blessed One saw that the monks had many uncovered dwellings, he established the training. Those bhikshunis who naturally lived there followed that training. Then, twelve groups of bhikshunis, without covering their dwellings, went outside the boundary. Then, the elder bhikshunis said to those twelve groups of bhikshunis, "Sisters, has the Blessed One not established the training?" They said, "Establishing the training is for the monks, not for the bhikshunis." At the time of saying these things, the bhikshunis spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said, "I...