Tibetan
་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ངོར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གཞོག་འཕྱས་ཀྱིས་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་པའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་གཞོག་འཕྱས་དང། ངོར་འཕྱ་བ་གཉིས་ཀ་བྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་གཉི་གར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། གསོལ་བ་དང། ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་བསྒོ་ཡང་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། འཕྱའམ་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་གང་དག་དང། ཚིག་དང། བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་པས་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་ པས་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང། གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་པས་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་པས་ཡོང། དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་མ་གྱུར་པས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང
Chinese
请僧团允许，请将比丘尼友伴列入当面嘲讽之数。这是祈请。同样，也应陈述羯磨。然而，从“以旁敲侧击的方式嘲讽”开始，直到世尊开示：“比丘尼们，将比丘尼友伴列入旁敲侧击之数”为止。这是祈请。也应陈述羯磨。之后，从“既有旁敲侧击，又有当面嘲讽”开始，直到世尊开示：“将比丘尼友伴列入两种嘲讽之数”为止。这是祈请，也应陈述羯磨。即使如此告诫，仍然进行嘲讽时，那些意义浅薄的比丘尼们进行呵责之际，便向世尊禀告。之后，世尊从“此事发生”开始，直到制定学处为止，即嘲讽或旁敲侧击，皆犯堕罪。“嘲讽”是指怀有嘲讽之心的那些人，以及言辞和陈述，都与前文相同。那么，如何构成堕罪呢？如果比丘尼已被列入僧团之数，那么由僧团所委派的十二位比丘尼，对那些尚未舍弃结合的比丘尼进行嘲讽，则犯堕罪。进行旁敲侧击，则犯堕罪。进行嘲讽和旁敲侧击，则犯堕罪。如果比丘尼已被列入僧团之数，那么由僧团未委派的十二位比丘尼，对那些尚未舍弃结合的比丘尼进行嘲讽，则犯堕罪。进行旁敲侧击，则犯堕罪。进行嘲讽和旁敲侧击，则犯堕罪。如果比丘尼已被列入僧团之数，那么由僧团未委派的十二位比丘尼，对那些尚未舍弃结合的比丘尼进行嘲讽，则犯堕罪。进行旁敲侧击，则犯堕罪。进行嘲讽和旁敲侧击，则犯堕罪。如果比丘尼已被列入僧团之数，那么由僧团未委派的十二位比丘尼，对那些已经舍弃结合的比丘尼进行嘲讽，则犯堕罪。进行旁敲侧击，则犯堕罪。进行嘲讽和旁敲侧击，则犯堕罪。即使比丘尼未被列入僧团之数，但由僧团所委派的十二位比丘尼，对那些尚未舍弃结合
English
Please allow the Sangha, please include the Bhikshuni friend in the number of those who are mocked face to face. This is a request. Similarly, the Karma should also be stated. However, starting from "mocking in a roundabout way," until the Blessed One said, "Bhikshunis, include the Bhikshuni friend in the number of those who mock in a roundabout way." This is a request. The Karma should also be stated. Afterwards, starting from "both roundabout mockery and face-to-face mockery," until the Blessed One said, "Include the Bhikshuni friend in the number of those who mock in both ways." This is a request, and the Karma should also be stated. Even if instructed in this way, when mockery still occurs, when those Bhikshunis of little understanding rebuke, they report to the Blessed One. Afterwards, the Blessed One, starting from "this happened," until the establishment of the precept, that is, mocking or roundabout mockery, is a downfall. "Mocking" refers to those who have the intention of mocking, as well as words and statements, all of which are the same as before. So, how does a downfall occur? If a Bhikshuni has been included in the number of the Sangha, then if the twelve Bhikshunis appointed by the Sangha mock those Bhikshunis who have not yet abandoned union, it is a downfall. Engaging in roundabout mockery is a downfall. Engaging in mocking and roundabout mockery is a downfall. If a Bhikshuni has been included in the number of the Sangha, then if the twelve Bhikshunis not appointed by the Sangha mock those Bhikshunis who have not yet abandoned union, it is a downfall. Engaging in roundabout mockery is a downfall. Engaging in mocking and roundabout mockery is a downfall. If a Bhikshuni has been included in the number of the Sangha, then if the twelve Bhikshunis not appointed by the Sangha mock those Bhikshunis who have not yet abandoned union, it is a downfall. Engaging in roundabout mockery is a downfall. Engaging in mocking and roundabout mockery is a downfall. If a Bhikshuni has been included in the number of the Sangha, then if the twelve Bhikshunis not appointed by the Sangha mock those Bhikshunis who have already abandoned union, it is a downfall. Engaging in roundabout mockery is a downfall. Engaging in mocking and roundabout mockery is a downfall. Even if a Bhikshuni has not been included in the number of the Sangha, but the twelve Bhikshunis appointed by the Sangha mock those who have not yet abandoned union
Tibetan
་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འཕྱ་བ་དང། གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུ་གཞན་གསུམ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་ཀོའུ་ཤམྦི་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང། དེ་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དོན་འདོད་པ། ཕན་པར་འདོད་པ། བདེ་བར་འདོད་པ། རེག་པར་འདོད་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་གི་དེ་ཤོག་ཅིག །དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོ་བ་བཅག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག །གྲངས་སུ་གཞུག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་འདི་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས། དེ་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དོན་ འཚལ་བ། སྨན་པར་འཚལ་བ། བདེ་བར་འཚལ་བ། རེག་པར་འཚལ་བ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདུན་མ་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་གི་དེ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བགྱི་ན། དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོ་བ་གཅོག་པར་བགྱིད་པར་ལགས་ཀྱི། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འདི་ལྟར་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མཛོད་ཅིག་དང། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་གྲངས་སུ་སྩལ་ཏོ་།འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ལས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་བདག་གིས་ཁ་རོག་པའམ། བདག་གིས་མ་སྨྲས་པར་གྱུར་ན་བདག་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ལ་ལས་ཀྱང། སྐྱེས་བུ་མཁས་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ངག་རྣམ་བཞི་པོ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །ནགས་ཀྱི་ནང་ན་གོས་མ་བསྲེག །སྒྲ་འབྱིན་པས་ནི་ཟིན་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སྨྲས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོ་བ་གཅོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉིས་ཀས་གཅོག་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་ལས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒོ་བ་ན་འོན་ཀྱང་གཅོག་པར་བྱེད་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
对那些人诽谤就犯了堕罪。如果加以歪曲诽谤就犯了堕罪。诽谤和加以歪曲诽谤就犯了堕罪。同样，其他三种也应详细说明。第二个堕罪的第二部分结束。故事的起因是 कौशाम्बी (Kauśāmbī，拘睒弥)。之后，比丘尼僧团发生了堕罪，那些与她行为相同、想要利益、想要帮助、想要安乐、想要接触、想要成就和安乐的人们说道：姐妹，你犯了堕罪，来吧。当那些比丘尼违背教诲时，那些比丘尼们向薄伽梵禀告，薄伽梵开示说：比丘尼们，将违背比丘尼僧团教诲的人列入其中。列入其中的方法是这样的：布置好住处之后，从那里开始说：圣僧姐妹们，请听我说。这个比丘尼僧团犯了堕罪，那些与她行为相同、寻求利益、寻求医治、寻求安乐、寻求接触、寻求成就和安乐的人们说道：僧团，你犯了堕罪，来吧。如果她们违背比丘尼们的教诲，如果圣僧认为时机成熟且可以容忍，那么圣僧就应允许这样做，将违背比丘尼僧团教诲的人列入其中。这是祈请。也应同样进行羯磨。她们心想：如果我不出声，或者我不说话，我就不会被列入其中。就像有些人说：有智慧的人，应当守护四种语，不要在森林中烧毁衣服，要注意发出声音的人。她们这样想着，因为她们什么也不说，所以违背了比丘尼们的教诲。薄伽梵开示说：两者都应列入违背者之列，应进行祈请和羯磨。当她们教诲时，却仍然违背，当那些对比丘尼们略有不满的人进行辱骂时，那些比丘尼们对比丘们说了，比丘们向薄伽梵禀告了。之后，薄伽梵
English
If one reviles those people, it is a fault. If one distorts and reviles, it is a fault. Reviling and distorting and reviling are faults. Similarly, the other three should be explained in detail. The second part of the second downfall is complete. The basis of the story is Kauśāmbī. Then, a downfall occurred in the Bhikṣuṇī Saṃgha, and those who behaved similarly to her, desiring benefit, desiring help, desiring happiness, desiring contact, desiring accomplishment and happiness, said: Sister, you have committed a downfall, come. When those Bhikṣuṇīs broke the teachings, those Bhikṣuṇīs reported to the Bhagavan, and the Bhagavan instructed: Bhikṣuṇīs, include those who break the teachings of the Bhikṣuṇī Saṃgha among them. The method of including them is as follows: After arranging the dwelling place, from there say: Holy Saṃgha sisters, please listen to me. This Bhikṣuṇī Saṃgha has committed a downfall, and those who behave similarly to her, seeking benefit, seeking healing, seeking happiness, seeking contact, seeking accomplishment and happiness, said: Saṃgha, you have committed a downfall, come. If they break the teachings of the Bhikṣuṇīs, if the Holy Saṃgha deems it timely and tolerable, then the Holy Saṃgha should allow this, and include those who break the teachings of the Bhikṣuṇī Saṃgha among them. This is the petition. The Karma should also be performed in the same way. They thought: If I do not speak, or if I do not say anything, I will not be included among them. Just as some people say: A wise person should guard the four kinds of speech, do not burn clothes in the forest, pay attention to the one who makes a sound. Thinking like this, because they say nothing, they break the teachings of the Bhikṣuṇīs. The Bhagavan instructed: Both should be included among the breakers, and a petition and Karma should be performed. When they teach, but still break, when those who have slight dissatisfaction with the Bhikṣuṇīs revile them, those Bhikṣuṇīs spoke to the Bhikṣus, and the Bhikṣus reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan