Chinese
如果认为是温的，如果认为是干的，却认为是蓝色的，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，也犯轻罪。比丘尼如果认为蔓菁的种子是蔓菁的种子，认为是蓝色就是堕罪。同样，如果犹豫不决，也是堕罪。比丘尼如果认为蔓菁的种子是蔓菁的种子，认为是干的，却认为是蓝色的，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，也犯轻罪。比丘尼如果认为破裂的种子是破裂的种子，认为是蓝色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，也是堕罪。比丘尼如果认为破裂的种子是破裂的种子，认为是干的，却认为是蓝色的，然后砍伐或者命令砍伐，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，也犯轻罪。比丘尼如果认为种子的种子是种子的种子，认为是蓝色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，也是堕罪。比丘尼如果认为种子的种子是种子的种子，认为是干的，却认为是蓝色的，然后砍伐或者命令砍伐，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，也犯轻罪。比丘尼如果认为根的种子是树干的种子，认为是蓝色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，也是堕罪。比丘尼如果认为根的种子是树干的种子，认为是干的，却认为是蓝色的，然后砍伐或者命令砍伐，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，也犯轻罪。如果认为根的种子是蔓菁的种子，认为是蓝色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，也是堕罪。比丘尼如果认为根的种子是蔓菁的种子，认为是干的，却认为是蓝色的，然后砍伐或者命令砍伐，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，也犯轻罪。根的种子对于种子的种子也同样适用。比丘尼如果认为树干的种子是蔓菁的种子，认
English
If one perceives it as warm, and if one perceives it as dry, but perceives it as blue, then one commits a minor offense. Similarly, if one is in doubt, one commits a minor offense. If a bhikkhuni perceives a turnip seed as a turnip seed, and perceives it as blue, it is a downfall. Similarly, if one is in doubt, it is a downfall. If a bhikkhuni perceives a turnip seed as a turnip seed, and perceives it as dry, but perceives it as blue, then one commits a minor offense. Similarly, if one is in doubt, one commits a minor offense. If a bhikkhuni perceives a broken seed as a broken seed, and perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, it is a downfall. Similarly, if one is in doubt, it is a downfall. If a bhikkhuni perceives a broken seed as a broken seed, and perceives it as dry, but perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, then one commits a minor offense. Similarly, if one is in doubt, one commits a minor offense. If a bhikkhuni perceives a seed's seed as a seed's seed, and perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, it is a downfall. Similarly, if one is in doubt, it is a downfall. If a bhikkhuni perceives a seed's seed as a seed's seed, and perceives it as dry, but perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, then one commits a minor offense. Similarly, if one is in doubt, one commits a minor offense. If a bhikkhuni perceives a root seed as a trunk seed, and perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, it is a downfall. Similarly, if one is in doubt, it is a downfall. If a bhikkhuni perceives a root seed as a trunk seed, and perceives it as dry, but perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, then one commits a minor offense. Similarly, if one is in doubt, one commits a minor offense. If one perceives a root seed as a turnip seed, and perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, it is a downfall. Similarly, if one is in doubt, it is a downfall. If a bhikkhuni perceives a root seed as a turnip seed, and perceives it as dry, but perceives it as blue, and then cuts it or orders it to be cut, then one commits a minor offense. Similarly, if one is in doubt, one commits a minor offense. The root seed is also applied in the same way to the seed's seed. If a bhikkhuni perceives a trunk seed as a turnip seed, and
Chinese
如果认为绿色是绿色而砍伐或让人砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。比丘尼认为树木的种子是蓖麻的种子，如果认为干燥的是绿色而砍伐或让人砍伐，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯轻罪。树木的种子对根的种子也同样适用。树木的种子对裂开的种子也同样适用。树木的种子对种子的种子也同样适用。比丘尼认为蓖麻的种子是裂开的种子，如果认为绿色是绿色，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。比丘尼认为蓖麻的种子是裂开的种子，如果认为干燥的是绿色，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯轻罪。蓖麻的种子对树木的种子也同样适用。比丘尼认为根的种子是根的种子， 如果认为绿色是绿色而砍伐或让人砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。如果认为干燥的是绿色，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯轻罪。根的种子对树木的种子也同样适用。根的种子对蓖麻的种子也同样适用。根的种子对裂开的种子也同样适用。根的种子对种子的种子也同样适用。比丘尼认为树木的种子是树木的种子，如果认为绿色是绿色而砍伐或让人砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。如果认为干燥的是绿色，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯轻罪。树木的种子对蓖麻的种子也同样适用。树木的种子对裂开的种子也同样适用。树木的种子对种子的种子也同样适用。比丘尼认为蓖麻的种子是蓖麻的种子，如果认为绿色是绿色而砍伐或让人砍伐，则
English
If one perceives green as green and cuts or causes to be cut, it is a downfall. Similarly, if one hesitates, it is a downfall. If a bhikṣuṇī perceives a tree seed as a castor seed, and perceiving dry as green, cuts or causes to be cut, it is a wrong action. Similarly, if one hesitates, it is a wrong action. The tree seed is also applied in the same way to the root seed. The tree seed is also applied in the same way to the split seed. The tree seed is also applied in the same way to the seed of a seed. If a bhikṣuṇī perceives a castor seed as a split seed, and perceiving green as green, it is a downfall. Similarly, if one hesitates, it is a downfall. If a bhikṣuṇī perceives a castor seed as a split seed, and perceiving dry as green, it is a wrong action. Similarly, if one hesitates, it is a wrong action. The castor seed is also applied in the same way to the tree seed. If a bhikṣuṇī perceives a root seed as a root seed, if one perceives green as green and cuts or causes to be cut, it is a downfall. Similarly, if one hesitates, it is a downfall. If one perceives dry as green, it is a wrong action. Similarly, if one hesitates, it is a wrong action. The root seed is also applied in the same way to the tree seed. The root seed is also applied in the same way to the castor seed. The root seed is also applied in the same way to the split seed. The root seed is also applied in the same way to the seed of a seed. If a bhikṣuṇī perceives a tree seed as a tree seed, and perceiving green as green, cuts or causes to be cut, it is a downfall. Similarly, if one hesitates, it is a downfall. If one perceives dry as green, it is a wrong action. Similarly, if one hesitates, it is a wrong action. The tree seed is also applied in the same way to the castor seed. The tree seed is also applied in the same way to the split seed. The tree seed is also applied in the same way to the seed of a seed. If a bhikṣuṇī perceives a castor seed as a castor seed, and perceiving green as green, cuts or causes to be cut, then
Tibetan
་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་འགས་པའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་ སོ། །ས་བོན་གྱིས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱིས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། ། ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། བར་སྡོམ་ལ། རྩ་བ་ས་བོན་ལྔ་དག་དང། །ལྗོན་ཤིང་རྩྭ་གཅོད་དེ་བཞིན་དུ། །འཆགས་དང་རྩྭ་རྒྱུན་ཉ་ལྕིབས་དང། །ཆུ་དྲེག་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའོ། །དགེ་སློང་མས་ས་བོན་རྣམས་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས། ས་བོན་གྱི་རིགས་ལྔ་གཏུན་སྒྱུར་བླུགས་ནས། གཏུན་མགོས་བརྡུངས་ཤིང་ས་བོན་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པར་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྡུངས་པ་ལས། ས་བོན་ཉམས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་མ་ཉམས་ཤིང་ས་བོན་རྣམ་པར་མ་ཉམས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་ཐབ་དང་ཞུགས་ལིང
Chinese
堕罪也。如是，若有二心则堕罪也。若于干燥想为青色，则为恶作。如是，若有二心则为恶作。以散落的种子，对根本的种子也如是结合。以散落的种子，对树干的种子也如是结合。以散落的种子，对裂开的种子也如是结合。以散落的种子，对种子的种子也如是结合。比丘尼于裂开的种子想为裂开的种子，于青色想为青色而断，或教人断，则堕罪也。如是，若有二心则堕罪也。若于干燥想为青色而断，或教人断，则为恶作。如是，若有二心则为恶作。 以种子对根本的种子也如是结合。以种子对树干的种子也如是结合。以种子对散落的种子也如是结合。以种子对种子也如是结合。以种子的种子想为种子的种子，于青色想为青色而断，或教人断，则堕罪也。如是，若有二心则堕罪也。若于干燥想为青色而断，或教人断，则为恶作。如是，若有二心则为恶作。以种子的种子对根本的种子也如是结合。以种子的种子对树干的种子也如是结合。以种子的种子对散落的种子也如是结合。以种子的种子对裂开的种子也如是结合。 比丘尼的律藏分别，第十七卷，中间总结：根本五种子，乔木割草亦如是，堆积草续鱼粪及，水藻花开亦如是。比丘尼以诸种子愿其败坏之心，将五种种子放入石臼中，以杵头捣击，令种子败坏！令其完全败坏！如是猛烈捣击，若种子败坏则成堕罪。若种子未败坏，种子未完全败坏，则成恶作。如是，于火、灶、火星
English
It is a downfall. Likewise, if there is doubt, it is a downfall. If one perceives dryness as green, it is a misdeed. Likewise, if there is doubt, it is a misdeed. With scattered seeds, apply the same to the root seeds. With scattered seeds, apply the same to the trunk seeds. With scattered seeds, apply the same to the split seeds. With scattered seeds, apply the same to the seed seeds. If a Bhikshuni perceives split seeds as split seeds, and perceives green as green, and then cuts or causes to be cut, it is a downfall. Likewise, if there is doubt, it is a downfall. If one perceives dryness as green and then cuts or causes to be cut, it is a misdeed. Likewise, if there is doubt, it is a misdeed. With seeds, apply the same to the root seeds. With seeds, apply the same to the trunk seeds. With seeds, apply the same to the scattered seeds. With seeds, apply the same to the seeds. If one perceives seed seeds as seed seeds, and perceives green as green, and then cuts or causes to be cut, it is a downfall. Likewise, if there is doubt, it is a downfall. If one perceives dryness as green and then cuts or causes to be cut, it is a misdeed. Likewise, if there is doubt, it is a misdeed. With seed seeds, apply the same to the root seeds. With seed seeds, apply the same to the trunk seeds. With seed seeds, apply the same to the scattered seeds. With seed seeds, apply the same to the split seeds. The Bhikshuni Vinaya Vibhanga, Volume Seventeen. Intermediate Summary: Root, five seeds, trees, cutting grass likewise, heaps, grass continuation, fish manure, algae, and blooming flowers. A Bhikshuni, with the thought of wishing the seeds to be ruined, pours five types of seeds into a mortar, pounds them with the pestle head, wishing the seeds to be ruined! Wishing them to be completely ruined! If the seeds are ruined from such violent pounding, it becomes a downfall. If the seeds are not ruined and the seeds are not completely ruined, it becomes a misdeed. Likewise, with fire, stove, and sparks