Tibetan
་དང། སླ་ང་དང། མེ་ཐབ་དང། མེ་དོང་དང། མེ་དོང་ཆེན་པོ་དང། ས་དང། ཐུག་པ་དང། ཁུ་ཚན་དང། འབྲས་ཁུར་ལྡུགས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། མཚོ་ཆེན་པོ་དང། འབབ་ཆུ་ཆེན་པོ་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆུ་ཉུང་ངུ་དང། ལྕི་བ་དང། ཚ་རྒོད་དང། འགྱུར་བྱེད་དང། ས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེས་པ་ལས། དེ་ཡང་ཉམས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མ་ཉམས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང། ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་།དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་ཕ་གཅིག་གཅོད་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང། ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་།དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་མང་པོས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་མང་པོ་དང། ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་།དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཉིས་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཉིས་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་མང་པོས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཉིས་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་མང་པོ་དང། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོ་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང། ལྟུང་བྱེད་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོ་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང། ལྟུང་བྱེད་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་མང་པོས་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོ་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་མང་པོ་དང། ལྟུང་བྱེད་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་རྩྭ་སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་པས་རྔ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྔར་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྔོན་པོ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་རྔ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྔར་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་པས་རྔ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྔར་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐམ་པོ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་རྔ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྔར་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་རྩྭ་གཅིག་རྔ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང། ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་།དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མང་པོས་རྩྭ་གཉིས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རྩྭ་མང་པོ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ སློང་མས་ཤིང་ལྗོན་པའི་རྩྭ་རྒྱུན་འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱི་ཤུན་འཆུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྲི་འཆུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ནང་ཤུན་འཆུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྙིང་པོ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལོ་མ་སྐྱ་བོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལོ་མ་རློན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁ་མ་བྱེ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འབྲས་བུ་སྨིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འབྲས་བུ་མ་སྨིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྩྭ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག །རྩྭ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རྩྭ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་འཆག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་ཚན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཤིང་ངམ་ཡལ་ག་འདྲེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདྲེན་པའི་བསམ་པ་དང་འཆག་པའི་བསམ་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆུ་དྲེག་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འཆག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁུ་ཚན་དང། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ངོ། །འཆག་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉ་ལྕིབས་ཆུ་ནས་ཇི་སྲིད་མ་བཏོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཏོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྩ་བ་མེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཁམས་འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉ་ཚང་དང་ཕ་བ་ལྒོ་ལྒོ་དང། ཤ་མོ་འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བུམ་པའི་འདམ་སྐྱ་བོ་འཕྱི་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁ་ཟས་འདམ་སྐྱ་བོ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་རུང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་མཛའ་བོ་དང། ས་ལ་སྐྱེས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཛའ་མོ་འཁོར་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་མ་འཕྱ་ཞིག །དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བསྒོ་བ་ན། འོན་ཀྱང་འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ངོར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག །གྲངས་སུ་གཞུག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་འདི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་ངོར་འཕྱ་ལགས་ཀྱི། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ
Chinese
，锅，炉灶，火坑，大火坑，土地，粥，肉汤，倾倒米饭，同样地，愿种子毁灭，彻底毁灭。大湖，大河流，从这开始，少量的水，沉重的，炎热的，改变者，与土地混合。如果它损坏了，就是堕落之因。如果没有损坏，就是恶作。比丘尼以一个行为砍伐一棵树，或者命令砍伐，就有一个恶作，一个堕落之因。同样地，以两个行为砍伐一棵树，就有两个恶作，一个堕落之因。同样地，以许多行为砍伐一棵树，就有许多恶作，一个堕落之因。比丘尼以一个行为砍伐两棵树，就有一个恶作，两个堕落之因。同样地，以两个行为砍伐两棵树，就有两个恶作，两个堕落之因。比丘尼以许多行为砍伐两棵树，就有许多恶作，两个堕落之因。比丘尼以一个行为砍伐许多树，就有一个恶作，变成许多堕落之因。同样地，以两个行为砍伐许多树，就有两个恶作，变成许多堕落之因。同样地，以许多行为砍伐许多树，就有许多恶作，变成许多堕落之因。比丘尼认为绿草是绿色的而收割，是堕落之因。命令收割，是堕落之因。对绿色犹豫不决而收割，是堕落之因。命令收割，是堕落之因。认为干草是绿色的而收割，是恶作。命令收割，是恶作。对干草犹豫不决而收割，是恶作。命令收割，是恶作。比丘尼以一个行为收割一棵草，就有一个恶作，一个堕落之因。同样地，对两棵草也应当说。同样地，对许多草的两棵草也应当说。正如对树木所说的那样，对许多草也应当详细地说。比丘尼
English
, pot, stove, fire pit, large fire pit, land, porridge, broth, pouring rice, similarly, may the seeds be destroyed, utterly destroyed. Great lake, great river, from this beginning, a small amount of water, heavy, hot, transformer, mixed with the land. If it is damaged, it is a cause of downfall. If it is not damaged, it is a misdeed. If a Bhikshuni cuts down one tree with one action, or orders it to be cut down, there is one misdeed and one cause of downfall. Similarly, if one tree is cut down with two actions, there are two misdeeds and one cause of downfall. Similarly, if one tree is cut down with many actions, there are many misdeeds and one cause of downfall. If a Bhikshuni cuts down two trees with one action, there is one misdeed and two causes of downfall. Similarly, if two trees are cut down with two actions, there are two misdeeds and two causes of downfall. If a Bhikshuni cuts down two trees with many actions, there are many misdeeds and two causes of downfall. If a Bhikshuni cuts down many trees with one action, there is one misdeed and it becomes many causes of downfall. Similarly, if many trees are cut down with two actions, there are two misdeeds and it becomes many causes of downfall. Similarly, if many trees are cut down with many actions, there are many misdeeds and it becomes many causes of downfall. If a Bhikshuni thinks that green grass is green and harvests it, it is a cause of downfall. Ordering to harvest is a cause of downfall. Hesitating about green and harvesting is a cause of downfall. Ordering to harvest is a cause of downfall. Thinking that dry grass is green and harvesting is a misdeed. Ordering to harvest is a misdeed. Hesitating about dry grass and harvesting is a misdeed. Ordering to harvest is a misdeed. If a Bhikshuni harvests one blade of grass with one action, there is one misdeed and one cause of downfall. Similarly, it should also be said for two. Similarly, it should also be said for two blades of grass with many actions. Just as it is said for trees, it should also be said in detail for many blades of grass. Bhikshuni of the tree
Chinese
拔草则犯恶作罪。剥外皮则犯恶作罪。削薄片则犯恶作罪。剥内皮则犯恶作罪。取出髓则犯堕罪。叶子发黄则犯恶作罪。叶子潮湿则犯堕罪。花朵开放则犯恶作罪。花朵未开放则犯堕罪。果实成熟则犯恶作罪。果实未成熟则犯堕罪。愿草枯萎！愿草完全枯萎！这样在青草上行走则犯堕罪。同样，对于树液等也犯堕罪。愿枯萎！愿完全枯萎！这样砍伐树木或树枝则犯堕罪。如果是砍伐的想法和行走的想法，则没有堕罪。愿水藻枯萎！这样行走则犯恶作罪。对于树液和树木等也是如此。如果是行走的想法，则没有堕罪。鱼卵在未从水中取出之前，一直犯恶作罪。取出则犯堕罪。取出没有根的种子的精华则犯恶作罪。取出鱼巢和蘑菇等则犯恶作罪。擦拭陶器的青泥则犯恶作罪。吃食物的青泥则犯恶作罪。如果已经处理过，则没有堕罪。第二堕的第一部分结束。 起因是在王舍城。当时，朋友和萨拉迦（地生的）在六群比丘面前，嘲笑具寿迦叶宝。同样，比丘尼朋友也在十二群比丘尼面前嘲笑迦叶宝。然后，比丘尼长老们这样说道：朋友，不要嘲笑主尊。当这样告诫她时，然而她仍然嘲笑。那时，比丘尼们禀告了世尊。世尊开示说：让比丘尼计入比丘尼朋友当面嘲笑的次数。计入的办法是这样：从安置住处开始，直到：圣僧尼众请听我言，这位比丘尼朋友当面嘲笑具寿迦叶宝。如果圣僧尼众认为时机成熟且可以容忍，那么圣
English
Pulling out grass incurs a dukkaṭa offense. Peeling the outer skin incurs a dukkaṭa offense. Scraping thin slices incurs a dukkaṭa offense. Peeling the inner skin incurs a dukkaṭa offense. Extracting the pith incurs a pācittiya offense. If the leaves are yellow, it incurs a dukkaṭa offense. If the leaves are damp, it incurs a pācittiya offense. If the flowers are open, it incurs a dukkaṭa offense. If the flowers are not open, it incurs a pācittiya offense. If the fruits are ripe, it incurs a dukkaṭa offense. If the fruits are not ripe, it incurs a pācittiya offense. May the grass wither! May the grass completely wither! Walking on green grass with this intention incurs a pācittiya offense. Similarly, it incurs a pācittiya offense for sap, etc. May it wither! May it completely wither! Cutting down trees or branches with this intention incurs a pācittiya offense. If the intention is to cut or to walk, there is no offense. May the algae wither! Walking with this intention incurs a dukkaṭa offense. The same applies to sap and trees, etc. If the intention is to walk, there is no offense. As long as fish eggs are not removed from the water, it incurs a dukkaṭa offense. Removing them incurs a pācittiya offense. Extracting the essence of rootless seeds incurs a dukkaṭa offense. Extracting fish nests and mushrooms, etc., incurs a dukkaṭa offense. Smearing pottery with blue clay incurs a dukkaṭa offense. Eating food with blue clay incurs a dukkaṭa offense. If it has been processed, there is no offense. The first part of the second pācittiya ends. The origin is in Rājagṛha. At that time, Mitra and Sālagha (earth-born) in front of the group of six, were mocking the venerable Kāśyapa. Similarly, the bhikṣuṇī Mitra was also mocking Kāśyapa in front of the group of twelve. Then, the elder bhikṣuṇīs said this: Mitra, do not mock the chief. When she was admonished in this way, she still mocked. Then, the bhikṣuṇīs reported to the Blessed One. The Blessed One said: Let the bhikṣuṇī count the number of times the bhikṣuṇī Mitra mocks in person. The way to count is this: starting from arranging the dwelling place, until: Venerable Saṅgha, please listen to me. This bhikṣuṇī Mitra is mocking the venerable Kāśyapa in person. If the venerable Saṅgha thinks it is the right time and can tolerate it, then the venerable