Tibetan
་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བའམ། ལོ་མའི་གདིང་བ་བླ་ག་བ་མེད་པར་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་ལ་ཐུན་དང་པོ་ཕྱེད་ཁོར་ན་བྱུང་ལ། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གནས་མལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལམ་ཀར་གནས་མལ་བཏིང་བ་ལ་ཉལ་བ་དེ་དག་འགྱོད་པར་གྱུར་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གློང་བར་བྱའོ། །གློང་བར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་དབྱར་ཁང་དུ་ཚོན་རྩིའི་ལས་དག་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩྭ་དག་བཀྲམ་པར་གྱུར་པ་དང། བསླབ་པ་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་རྩྭ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་དབྱར་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བོར་བ་དང། གཞན་ དག་ཕོངས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་སེམས་ལས་ཆུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་མི་དོར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས་དབྱར་གྱི་ཐལ་ནས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས། མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་མ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དག །བདག་ཅག་ཀྱང་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་དྲིས་པ། སུ་དང་ལྷན་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་དང་ངོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་འདོང་ཞིག །ཅིའི་སླད་དུ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བཟློག་ཀྱང། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་ཞིང་དོང་སྟེ། དེ་དག་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན་རི་བོར་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩྭ་དག་བསླངས་ཏེ་གདིང་བ་བཤམས་ནས། དེ་དག་ཉལ་བ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་དབུས་སུ་མཆོངས་ནས་སྣད་པར་བྱས་ཤིང་བུལ་ཏེ་གོ་བཤུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པ་དེ་དག་འདོང་བར་འགྱུར་གྲང་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སླར་ལོག་པ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་ཁྱོད་ལ་ནད་ཀྱི་སྨན་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞོན་ནུ་མ་དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་མ་དག་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྔ་ནས་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། དེའི་འོག་ཏུ་འོངས་ནས། སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །སྔ་ནས་འཁོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་ནས་འདུག་པར་རོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕྲལ་དུ་མཐུས་སོ། །སྟན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བ་ལའོ། །འདུག་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུག་པར་བྱེད་པའམ། ལུས་སྙོལ་པར་བྱེད་པའོ། །སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་མི་ཚུགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་དག་སྔ་ནས་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྲང་ཞེས་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྲག་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་གནས་མལ་འགེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལུགས་ཡིན་པས། དེ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་གི་གནས་མལ་འགེད་པ་ན་སྦོམ་དགའ་མོའི་སྐལ་པར་སྟེང་གི་ཡང་ཐོག་ཅིག་བབ་པ་ལས། དེ་ཤེས་བཞིན་དང་མི་ལྡན་པར་གནས་མལ་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་འདུག་པ་ན་ཁྲིའི་རྐང་པས་རྐང་བས་ཁང་ཐོག་རྡོལ་བར་བྱས་ཏེ། ཁྲིའི་རྐང་པ
Chinese
都成为堕罪。再者， 어떤 비구니가 승가의 사원에 풀방석이나 나뭇잎 방석을 허락 없이 깔거나 깔게 하고 사원에 들어가서, 기억을 가까이 두지 않은 것을 가까이 두고, 마음을 함께 두지 않은 것을 함께 두고, 마음이 완전히 해탈하지 않은 것을 완전히 해탈하게 하겠다고 안으로 바르게 두고 첫 번째 때 반나절이 지나면 범타락죄가 된다. 범타락죄가 되지 않으면 악작죄가 된다. 해가 질 무렵부터 범타락죄가 된다. 범타락죄가 되지 않으면 악작죄가 된다는 말까지 잠자리에 들 때와 같이 자세히 덧붙여야 한다. 길가에 잠자리를 깔고 자는 사람들이 후회하자 세존께서 말씀하셨다. 내쫓아야 한다. 내쫓지 않으면 중죄를 범하게 된다. 그 후 여름 거처에서 채색 작업을 할 때 비구니들이 풀을 깔았는데, 배우기를 원하는 사람들이 그 풀을 모아서 여름 거처 밖에 버리자 다른 사람들이 가난해졌다. 세존께서 말씀하셨다. 만약 어떤 사람이 마음을 작게 쓰라고 말하면 버리지 마라. 타락죄 두 번째의 다섯 번째가 끝났다. 이야기는 사위성에 있다. 그때 퐁가모는 여름의 먼지를 따라 돌아다녔다. 그러자 젊은 비구니들이 계모와 스승에게 이렇게 말했다. 성모님들, 저희도 돌아다니겠습니다. 그들이 물었다. 누구와 함께? 그들이 이렇게 말했다. 성모 퐁가모와 함께요. 그들이 이렇게 말했다. 가지 마라. 왜냐하면? 그들이 이렇게 말했다. 퐁가모는 나쁜 곳에서 항상 행동한다고 그들이 그렇게 막았지만, 그와 함께 돌아다녔다. 그들이 돌아다니다가 산으로 갔다. 그러자 젊은이들이 풀을 베어 방석을 깔고 그들이 눕자 퐁가모가 가운데로 뛰어들어 때리고 짓밟고 옷을 벗기며 이렇게 말했다. 누구에게 해를 끼칠 사람들이 가버릴 것이라고 말했다. 그러자 비구니들이
English
all become offenses. Furthermore, if any bhikkhuni spreads or has spread a grass mat or a leaf mat without permission in a sangha monastery, and having entered the monastery, saying, "I will properly establish within myself that which has not been brought close to mindfulness, that which has not been brought together in mind, and that which has not been completely liberated," and if half of the first session has passed, it becomes a downfall. If it does not become a downfall, it is a misdeed. From what is called sunset, if it becomes a downfall, it is a downfall. If it does not become a downfall, it is a misdeed, and the sleeping place should be fully applied as before. When those who had spread a sleeping place on the road and slept there became remorseful, the Blessed One said, "It should be expelled." If it is not expelled, it will become a serious offense. Then later, when they were doing painting work in the summer residence, the bhikkhunis spread grass, and those who desired to learn gathered the grass and threw it outside the summer residence, and others became impoverished. The Blessed One said, "If someone says, 'Make your mind small,' do not throw it away." The fifth of the second downfall is complete. The basis of the story is in Shravasti. At that time, Pungamo went wandering from the dust of summer. Then the young bhikkhunis said to the abbess and the teachers, "Noble mothers, we will also go wandering." They asked, "With whom?" They said, "With the noble Pungamo." They said, "Do not go!" "Why?" They said, "Pungamo always engages in evil practices." Although they prevented them in this way, they went wandering with her. As they went wandering, they went to a mountain. Then the young ones cut grass and spread mats, and as they lay down, Pungamo jumped into the middle and struck and trampled them, tearing off their clothes, and said, "Those who will harm someone will go away!" Then the bhikkhunis...
Chinese
之后那天返回，之后比丘尼粗欢喜对她们这样说道：她会为你调配疾病的药物等等。从那些少女们在那时对尼师和轨范师们详细述说到此为止。当那些意义浅薄的比丘尼们受到呵斥的时候，她们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果任何比丘尼明知其他比丘尼已经入座，之后来到，以会妨碍他人，导致他人离席为由，之后强行压迫并坐在座位上，犯堕罪。其中的“任何比丘尼”指的是粗欢喜。“明知”指的是自己或者他人说过的。“已经入座”指的是已经坐下了。“之后强行压迫”指的是立即以暴力。“座位”指的是坐垫。“坐在上面”指的是坐在上面或者躺卧。“会妨碍他人”指的是无法忍受的人。“导致他人离席”指的是那人站起来离开。“以那件事为由”指的是不是其他的事情。如果问及如何犯堕罪，比丘尼只要稍微知道其他比丘尼已经入座，以会妨碍他人，导致他人离席为由，之后强行压迫并坐在座位上，那么全部都会犯堕罪。如果生病了，则没有堕罪。如果害怕了，则没有堕罪。第二堕罪的第六条结束。 开端是在舍卫城。当时，粗欢喜和她的眷属一起，在游历各个地方的时候，来到了舍卫城。因为在世尊的教法中，比丘和比丘尼们分配住所是惯例，所以当分配比丘尼们的夏安居住所时，粗欢喜分到了一间楼上的房间。她不知道，不加注意地坐在住所里，当她坐下时，床的脚把屋顶给弄穿了，床的脚……
English
Then, that day they returned, and then the Bhikshuni Thulla Nandā said to them, "She will prepare medicine for your illness, etc." From those young women extensively telling the Abbess and Preceptors at that time, until here. When those Bhikshunis of little understanding were reproached, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," until the establishment of the precept. Furthermore, if any Bhikshuni, knowing that other Bhikshunis are already seated, comes afterward, and because it will harm others, causing them to leave, then forcibly oppresses and sits on the seat, it is a Patayantika. The "any Bhikshuni" refers to Thulla Nandā. "Knowing" means that she herself or someone else has said it. "Already seated" means already sitting. "Forcibly oppresses afterward" means immediately with force. "Seat" refers to the cushion. "Sitting on it" means sitting on it or lying down. "Will harm others" refers to someone who cannot bear it. "Causing them to leave" means that person stands up and leaves. "Because of that" means not because of something else. If asked how one commits a Patayantika, if a Bhikshuni, knowing even slightly that other Bhikshunis are already seated, and because it will harm others, causing them to leave, then forcibly oppresses and sits on the seat, then all of it becomes a Patayantika. If one is sick, there is no offense. If one is afraid, there is no offense. The sixth of the second Patayantika is complete. The beginning is in Shravasti. At that time, Thulla Nandā, together with her retinue, while traveling through various places, arrived in Shravasti. Because in the Blessed One's teachings, it is customary for Bhikshus and Bhikshunis to allocate residences, when the summer residences for the Bhikshunis were being allocated, Thulla Nandā received an upper room on the top floor. She, without knowing, carelessly sat in the residence, and when she sat down, the leg of the bed pierced through the roof, the leg of the bed...