Tibetan
དོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་རུལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་ཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང། རུས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། ཁོ་མོས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང། གཉིས་པ་དང། གསུམ་པ་དང། བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཁོ་མོས་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ལ་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དགོན་པ་ན་གནས་ན། དེ་དག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་འཚེ་ན་ཁོ་མོ་ཡང་དེ་ན་གནས་ན་རྣམ་པར་མི་འཚེའོ། །ཞེས་སྨྲས་ལ་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྟན་བཀྲ་ཞིང་བཀྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གང་གིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁོ་མོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མ་ལྷ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱི། ཁོ་མོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང། ཀླུ་རྣམས་དང། དྲི་ཟ་རྣམས་དང། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང། ཤ་ཟ་རྣམས་དང། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་བདག་གིས་སོ་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨྲས་ན་ཉས་བྱས་སོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ལ་ཡང་བདག་གིས་སོ་ཞེས་མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་འདིས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི
Chinese
远离贪欲的认识，断灭的认识，死亡的认识，不净的认识，完全肿胀的认识，完全变青的认识，完全腐烂的认识，完全变红的认识，完全被吃的认识，完全破碎的认识，完全散布的认识，骨头的认识，在空性中各自领悟的认识，她说从第一个禅定、第二个禅定、第三个禅定、第四个禅定开始，获得了八解脱的禅定，如果说的是真的，就犯了堕罪。比丘尼在没有改变认识的情况下，从“这样说”到“这样说”之间，如果有很多比丘尼住在寺院里，非人不会伤害她们，如果我也住在那里，也不会被伤害。如果这样说了是真的，就犯了堕罪。同样，在各个家庭中，也应该对铺设和没有铺设坐垫的人们说。比丘尼在没有改变认识的情况下，从“这样说”到“这样说”之间，如果某个比丘尼依靠自己所持有的寂止的相，压制了世俗的作意烦恼，因此没有普遍实行贪欲和嗔恨等，从“有”到“我也”之间这样说，就犯了堕罪。比丘尼在没有改变认识、忍耐、欲望、智慧、思虑和见解的情况下，说“有能见到天神的比丘尼”，但没有说“我”，就犯了恶作罪。 同样，对于夜叉、龙、乾闼婆、紧那罗、大腹行、瓮形鬼、饿鬼、食肉鬼和身体腐烂者，如果没有说“我各自”，就犯了恶作罪。甚至对于扫帚中的食肉鬼，如果没有说“我”，也犯了恶作罪。同样，应该按照这个顺序念诵戒律的章节。此外，如果某个比丘尼在没有改变认识的情况下，从“这样说”到“这样说”之间，某个比丘尼依靠自己所持有的寂止的相，
English
The perception of being free from attachment, the perception of cessation, the perception of death, the perception of impurity, the perception of being completely swollen, the perception of being completely blue, the perception of being completely rotten, the perception of being completely red, the perception of being completely eaten, the perception of being completely broken, the perception of being completely scattered, the perception of bones, the perception of individually realizing emptiness. She says that from the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana onwards, she has attained the dhyana of the eight liberations. If she speaks the truth, she commits an offense. From "without changing her perception" to "saying this," if many nuns reside in a monastery, and non-humans do not harm them, then if I also reside there, I will not be harmed. If she says this and it is true, she commits an offense. Similarly, in various households, it should also be said to those who have and have not spread out cushions. From "without changing her perception" to "saying this," if a nun, relying on the characteristic of tranquility that she holds, suppresses the worldly mental afflictions, and therefore does not universally engage in desire and hatred, etc., from "there is" to "I also," she commits an offense if she says this. If a nun, without changing her perception, patience, desire, intelligence, thought, and view, says, "There is a nun who can see the gods," but does not say "I," she commits an offense of wrong-doing. Similarly, regarding yakshas, nagas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, kumbhandas, pretas, flesh-eaters, and those with decaying bodies, if she does not say "I individually," she commits an offense of wrong-doing. Even regarding the flesh-eater in the broom, if she does not say "I," she commits an offense of wrong-doing. Similarly, this chapter of the precepts should be recited in this order. Furthermore, if a nun, without changing her perception, from "saying this" to "saying this," a nun relying on the characteristic of tranquility that she holds,
Tibetan
་ཡིད་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་མནན་ནས། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་གྱི། ཁོ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་སྦྱིན་ཕོ་ཉས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་བདེན་པ་རྣམས་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་རང་གི་དབྱར་ཁང་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། དགེ་སློང་མ་བཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་འབུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཏང་བས། ཆོས་གོས་རྙིངས་ཤིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་དེངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་འདི་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྤངས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ལ། དེ་མི་དབུལ་བའམ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྣམ་སྦྱར་དེངས་པར་གྱུར་གྱི་ཞེས་ བྱ་བའི་བར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་རས་ཡུག་ཆེན་ཞིག་གྲུབ་དང། དེ་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། རས་ཡུག་ཆེན་ཞིག་རྙེད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་འདི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ལགས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། དགེ་སློང་མ་བཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་དབུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཆོས་གོས་ལྔ་རྙིངས་ཤིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་དེངས་པར་གྱུར་ལགས་ཀྱི། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། འདི་ལྟར་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་སྩོལ་བར་མཛད་དོ།
Chinese
以作意压制烦恼，对于欲望不起贪恋，对于嗔恚等也不普遍行持，说有这个，如果没有说“我是”，就犯了堕罪。第八堕罪完毕。 故事的缘起在舍卫城。 当法施比丘尼获得近圆戒，并且见到真谛的时候，她就在自己的夏安居处，精勤地为比丘尼们做如法的侍奉。 她具有信心，善良且具有善妙的发心，因此，无论是佛、法、僧，还是比丘尼善友们，没有不供养或不布施的。 她如此供养和布施，导致法衣陈旧，缝缀的布片也脱落了。 之后，比丘尼僧团心想：法施比丘尼具有信心，善良且具有善妙的发心，舍弃了禅定、解脱、三摩地和等至，精勤地为比丘尼们做如法的侍奉，而且没有不供养或不布施的，直到缝缀的布片脱落为止。 我们应该得到一块大布，我们应该把那块布施给法施。 之后，在另一个时候，她们得到了一块大布，然后她们把那块布施给了法施。 她那时向世尊祈请，世尊开示说：祈请之后再布施。 应该这样做：布置处所之后，从“圣比丘尼姐妹们请听我说”开始。 法施比丘尼具有信心，善良且具有善妙的发心，因此，无论是佛、法、僧，还是比丘尼善友们，没有不供养或不布施的。 她如此布施，导致五件法衣陈旧，缝缀的布片也脱落了。 如果圣比丘尼僧团认为时机成熟且可以容忍，请圣比丘尼僧团开许，就这样，圣比丘尼僧团将大布施给法施。
English
By suppressing the afflictions with attention, not being attached to desires, and not universally practicing anger and the like, saying that there is this, if one does not say "I am," one commits an offense. The eighth downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. When the nun Dharma-dana obtained full ordination and saw the truths, she diligently served the nuns in accordance with the Dharma in her own summer retreat. She was faithful, virtuous, and had a good intention, so there was nothing that she did not offer or give away to the Buddha, the Dharma, the Sangha, or the nun friends. Because she offered and gave away in this way, her robes became old and the patches sewn on them fell off. Then the Sangha of nuns thought: This nun Dharma-dana is faithful, virtuous, and has a good intention, so she has abandoned meditation, liberation, samadhi, and absorption, and is diligent in serving the nuns in accordance with the Dharma, and there is nothing that she does not offer or give away, until the patches sewn on have fallen off. We should get a large cloth, and we should give that cloth to Dharma-dana. Then, at another time, they obtained a large cloth, and then they gave that cloth to Dharma-dana. At that time, she requested the Blessed One, and the Blessed One said: Give after requesting. This is how it should be done: After arranging the place, from "Noble nuns, sisters, please listen to me." This nun Dharma-dana is faithful, virtuous, and has a good intention, so there is nothing that she does not offer or give away to the Buddha, the Dharma, the Sangha, or the nun friends. Because she gave away in this way, her five robes became old and the patches sewn on them fell off. If the noble Sangha of nuns thinks it is timely and tolerable, please let the noble Sangha of nuns allow it, and in this way, the noble Sangha of nuns will give the large cloth to Dharma-dana.