Tibetan
་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་མཐར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་རིག་པ་ལ་མ་རིག་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རས་ལ་རི་མོར་བྲིས་པ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེ་མི་བཟད་པ་དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་དོང་བ་དང། བསོད་ སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་མི་བྱ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཡང་དག་པས་སམ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་དག་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་དུ་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་བྱས་པ་དང། འཇིག་རྟེན་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བ་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་མ་ཕོངས་པར་བྱས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་ནས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ན་གནས་པ་དང། གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལྡན། ཆོས་ལྡན། དགེ་འདུན་ལྡན་དག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ག་ལེགས་པར་སྤྱད་དམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་མ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་མ་གྱུར་གྲང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་གྱུར་ཏོ། །གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་འདི་དག་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་ཐབས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་མ་གྱུར། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཕན་ཚུན་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པ་བྱས་པས་སོ། །ཁྱེད་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་དུ་རུང་ངམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་གིས་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བདེན་པ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བྱེ
Chinese
堕罪。同样，对无明心存疑虑，则犯堕罪。比丘尼见到比丘尼的根本堕罪，若对比知见作无明想，则犯恶作罪。同样，对比知见心存疑虑，则犯恶作罪。如同在布上绘画一样，我所知晓的，世间一切皆知晓，则无堕罪。第七堕罪完毕。 佛薄伽梵住在广严城猕猴池边的重阁讲堂中。当时发生了可怕的饥荒，僧侣乞食难以获得食物。之后，许多比丘尼前往一个地方，因乞食而困乏。然后她们彼此商议：为何我们不宣扬自己的功德？她们这样说道：是真的吗？不是真的吗？她们这样说道：是真的。她们彼此宣扬真实的功德，因为世间喜欢功德，所以她们没有因乞食而困乏。当那些比丘尼游方之后到达广严城时，住在那里以及原住的比丘尼们见到她们，这样说道：佛陀具足，正法具足，僧伽具足的人来了，欢迎！欢迎！一路安好吗？她们这样说道：安好。具寿们，你们没有因乞食而困乏吧？她们这样说道：没有。诸位长老，如果这些长老因乞食而困乏，你们用什么方法才没有困乏？她们这样说道：我们彼此宣扬功德。你们可以宣说超人法吗？她们这样说道：我们宣说了。于是，少欲的比丘尼们在那时开始呵责，并禀告了薄伽梵。之后，薄伽梵从发生这件事开始，直到制定学处，又，任何比丘尼对比没有受具足戒的人宣说真实的超人法，则犯堕罪。
English
It is a Patayantika offense. Similarly, if one has doubts about ignorance, it is a Patayantika offense. If a bhikshuni sees a fundamental Patayantika offense of another bhikshuni, and she perceives knowledge as ignorance, it is a Dushkrita offense. Similarly, if one has doubts about knowledge, it is a Dushkrita offense. Just as a picture is drawn on cloth, if I know it, and everyone in the world knows it, there is no offense. The seventh Patayantika offense is complete. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Vaishali, in the multi-storied mansion by the Monkey Tank. At that time, there was a terrible famine, and it was difficult for monks and nuns to find food by begging. Then, many bhikshunis went to a certain region and became impoverished by begging. Then they discussed among themselves: Why don't we proclaim our qualities? They said: Is it true? Is it not true? They said: It is true. They proclaimed their true qualities to each other, and because the world delights in qualities, they were not impoverished by begging. When those bhikshunis traveled and arrived in Vaishali, the bhikshunis who lived there and the resident bhikshunis saw them and said: Those who are endowed with the Buddha, endowed with the Dharma, and endowed with the Sangha have come, welcome! Welcome! Have you fared well on your journey? They said: We have fared well. Venerable ones, have you not been impoverished by begging? They said: We have not. Venerable elders, if these elders were impoverished by begging, what method did you use to avoid being impoverished? They said: We proclaimed our qualities to each other. Are you allowed to speak of superhuman qualities? They said: We spoke of them. Then, the bhikshunis with few desires, at that time, began to reproach and reported it to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, from the occurrence of this event until the establishment of the training, again, any bhikshuni who speaks of the true superhuman qualities to someone who has not taken full ordination commits a Patayantika offense.
Tibetan
ད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་ཡོད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བར་སྡོམ་ལ། མཐོང་དང་འདུ་ཤེས་དགོན་པ་དང། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ནི་སྟན་བཀྲ་དང། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་བྱེད་དང། །བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །དགེ་སློང་མས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་པར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ལ། བདེན་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང། ཀླུ་རྣམས་དང། དྲི་ཟ་རྣམས་དང། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང། ཤ་ཟ་རྣམས་དང། སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁོ་མོའི་དྲུང་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འོང་བ་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲ་བར་བྱེད། རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ་།དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡང་ཁོ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ལ་བདེན་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང། སྡུག་བསྔལ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང། ཟས་ལ་མི་མཐུན་ པའི་འདུ་ཤེས་དང། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང། སྤང་བའི་འདུ་ཤེས་དང། འ
Chinese
又，名为比丘尼者，即此法也。于未受具足戒者，言未受具足戒者，受具足戒者有二。其余者，是未受具足戒者。名为真实者，即真实存在者。名为堕罪者，如前所说。若问如何堕罪？于中间总结时说：见与作意，寂静处与，居家处所铺设座，执持自身之相，以及自身之显现。比丘尼未改变作意、忍、欲、智慧、分别、见解，而说“我见天神”，若真实，则犯堕罪。同样，夜叉等、龙等、乾闼婆等、非人等、大腹行等、瓮腹鬼等、饿鬼等、食肉鬼等、罗刹等，若真实，则犯堕罪。乃至扫帚中的食肉鬼，若真实，则犯恶作罪。同样，为了观看天神等而去，乃至身体罗刹等之间，若真实，则犯堕罪。乃至扫帚中的食肉鬼，若真实，则犯恶作罪。天神等来到她面前，若真实，则犯堕罪。乃至扫帚中的食肉鬼，若真实，则犯恶作罪。同样，听到天神等的声音，若真实，则犯堕罪。乃至扫帚中的食肉鬼，若真实，则犯恶作罪。与天神等一同交谈，进行辨析，若真实，则犯堕罪。乃至扫帚中的食肉鬼，若真实，则犯恶作罪。同样，天神也与她一同交谈，进行辨析，若真实，则犯堕罪。乃至扫帚中的食肉鬼，若真实，则犯恶作罪。比丘尼未改变作意、忍、欲、智慧、分别、见解，而说“我获得了无常的作意”，若真实，则犯堕罪。同样，于无常有痛苦的作意，于痛苦有无我的作意，于食物有不悦意的作意，于一切世间有不欢喜的作意，有过患的作意，有舍弃的作意，有
English
Furthermore, the one called a bhikṣuṇī, that is this Dharma. Regarding the one who has not taken full ordination, it is said that there are two who have taken full ordination. The rest are those who have not taken full ordination. The one called truth is the one that truly exists. The one called a downfall is as previously stated. If asked how one falls into downfall, in the intermediate summary it says: Seeing and attention, solitary places and, in households, spreading a seat, holding one's own characteristics, and showing oneself. If a bhikṣuṇī, without changing her attention, patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says, "I see gods," if it is true, she commits a downfall. Similarly, yakṣas, nāgas, gandharvas, non-humans, mahoragas, kumbhāṇḍas, pretas, flesh-eaters, and rākṣasas, if it is true, she commits a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, she commits a misdeed. Similarly, going to see gods and so on, up to the rākṣasas of the body, if it is true, she commits a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, she commits a misdeed. If gods and so on come near her, if it is true, she commits a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, she commits a misdeed. Similarly, hearing the sound of gods and so on, if it is true, she commits a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, she commits a misdeed. She converses with the gods and so on, and makes distinctions, if it is true, she commits a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, she commits a misdeed. Similarly, if a god also converses with her and makes distinctions, if it is true, she commits a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, she commits a misdeed. If a bhikṣuṇī, without changing her attention, patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says, "I have attained the perception of impermanence," if it is true, she commits a downfall. Similarly, the perception of suffering in impermanence, the perception of no-self in suffering, the perception of disagreeableness in food, the perception of non-delight in all the world, the perception of fault, the perception of abandonment, the