Tibetan
་བར་ཞི་བར་བྱས་པ་རྣམས་རྩོད་པ་འདི་ནི་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་སྟེ། ཡང་ཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་པར་བྱའོ། །རྩོད་པ་འདི་ནི་ངེས་པར་མ་བརྟགས་ཏེ། ཡང་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྩོད་པ་འདི་ནི་ལེགས་པར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་སྟེ། ཡང་ལེགས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །རྩོད་པ་འདི་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་མ་བྱས་ཏེ། ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་འཐབ་མོ་དང། མཚང་འདྲུ་བ་དང། རྩོད་པ་བྱུང་ཞིང། མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར་པས་གནས་ཤིང། ལུང་མནོད་པ་དང། ཀློག་པ་དང། ཁ་ཏོན་དང། རྣལ་འབྱོར་དང། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང། ནང་གི་ སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུའོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོད་པ་བཞི་པོ་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང། མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང། ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང། བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་བྱེད་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་ བར་འདུ་ཤེས་ཤིང། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད
Chinese
已经平息的争端，这个争端没有用“ཤད་”来解决，应该再次用“ཤད་”来解决。这个争端没有被确定地调查，应该再次被确定地调查。这个争端没有被很好地确定下来，应该再次被很好地确定下来。这个争端没有被平息，应该再次被平息。像这样反复地进行责难。 之后，那些比丘尼们争吵、揭短、发生争端，因为揭短而安住，不听闻经文、不阅读、不念诵、不瑜伽、不作意，并放弃内心的寂止，当那些意义浅薄的比丘尼们诽谤时，向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果任何比丘尼明明知道僧团一致如法地解决了争端，还再次进行羯磨的责难，则犯堕罪。再说“任何比丘尼”指的是十二部。“明明知道”指的是自己。“如法”指的是如律和如佛陀的教法。“争端”指的是四种争端，即因争斗而起的争端，因不选择而起的争端，因堕落而起的争端，以及因行为而起的争端。“从如法解决”指的是通过祈请和四种羯磨。“再次进行羯磨的责难”指的是想要再次进行。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼认为因争斗而起的争端是争端，认为用“ཤད་”解决的是用“ཤད་”解决的，并且再次进行羯磨的责难，则犯堕罪。比丘尼对用“ཤད་”解决的有怀疑，则犯堕罪。比丘尼认为没有用“ཤད་”解决的是用“ཤད་”解决的，并且再次进行羯磨的责难，则犯堕罪。有怀疑则犯堕罪。比丘尼认为没有用“ཤད་”解决的是用“ཤད་”解决的，则犯恶作罪。有怀疑则犯恶作罪。比丘尼认为因争斗而起的争端是不选择的争端，认为用“ཤད་”解决的是用“ཤད་”解决的，并且再次进行羯磨的责难。
English
These disputes that have been pacified, this dispute has not been resolved with "ཤད་", it should be resolved again with "ཤད་". This dispute has not been definitely investigated, it should be definitely investigated again. This dispute has not been well determined, it should be well determined again. This dispute has not been pacified, it should be pacified again. Like this, they repeatedly make accusations. After that, those nuns quarreled, exposed each other's faults, and disputes arose. Because of exposing faults, they stayed, did not listen to the scriptures, did not read, did not recite, did not practice yoga, did not contemplate, and abandoned the inner peace of mind. When those nuns with little understanding slandered, they reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from "This happened," made the precepts until the establishment of the training. Furthermore, if any nun, knowing that the Sangha has unanimously and lawfully resolved a dispute, still performs the accusation of karma again, she commits a Patayantika offense. Again, "any nun" refers to the twelve sections. "Knowing" refers to oneself. "Lawfully" refers to according to the Vinaya and according to the Buddha's teachings. "Dispute" refers to the four disputes, namely the dispute arising from fighting, the dispute arising from not choosing, the dispute arising from falling, and the dispute arising from actions. "From lawful resolution" refers to through petition and the four karmas. "Again perform the accusation of karma" refers to wanting to perform it again. So, how does one commit a Patayantika offense? If a nun considers a dispute arising from fighting to be a dispute, considers what is resolved with "ཤད་" to be resolved with "ཤད་", and again performs the accusation of karma, she commits a Patayantika offense. If a nun has doubt about what is resolved with "ཤད་", she commits a Patayantika offense. If a nun considers what is not resolved with "ཤད་" to be resolved with "ཤད་", and again performs the accusation of karma, she commits a Patayantika offense. Having doubt, she commits a Patayantika offense. If a nun considers what is not resolved with "ཤད་" to be resolved with "ཤད་", she commits a Dukkata offense. Having doubt, she commits a Dukkata offense. If a nun considers a dispute arising from fighting to be a dispute arising from not choosing, considers what is resolved with "ཤད་" to be resolved with "ཤད་", and again performs the accusation of karma.
Tibetan
་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ ཤེས་ན། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་
Chinese
那，堕罪。心存二念食，堕罪。未以筹忏净，作已以筹忏净想，犯恶作。心存二念食，犯恶作。比丘尼因争斗而诤讼，作因堕罪而诤讼想，且作已以筹忏净想，又行事之追悔，则堕罪。心存二念食，则堕罪。未以筹忏净，作已以筹忏净想，犯恶作。心存二念食，犯恶作。比丘尼因争斗而诤讼，作因应作事而诤讼想，已以筹忏净，作已以筹忏净想，又行事之追悔，则堕罪。心存二念食，则堕罪。未以筹忏净，作已以筹忏净想，犯恶作。心存二念食，犯恶作。比丘尼因不拣择而诤讼，作因争斗而诤讼想，已以筹忏净，作已以筹忏净想，又行事之追悔，则堕罪。已以筹忏净，心存二念食，则堕罪。比丘尼未以筹忏净，作已以筹忏净想，犯恶作。心存二念食，犯恶作。比丘尼因不拣择而诤讼，作因堕罪而诤讼想，已以筹忏净，作已以筹忏净想，则堕罪。心存二念食，则堕罪。已以筹忏净，作未以筹忏净想，犯恶作。心存二念食，犯恶作。因不拣择而诤讼，作因应作事而诤讼想，已以筹忏净，作已以筹忏净想，则堕罪。心存二念食，则堕罪。已以筹忏净，作未以筹忏净想，犯恶作。未以筹忏净，作未以筹忏净想，犯恶作。心存二念食，犯恶作。比丘尼因堕罪而诤讼，作因争斗而诤讼想。 若已以筹忏净，作已以筹忏净想，则堕罪。心存二念食，则堕罪。比丘尼已以筹忏净，作未以筹忏净想，犯恶作。心存二念食，犯恶作。比丘尼因堕罪而诤讼，作因不拣择而诤讼想，已以筹忏净，作已以筹忏
English
Then, a downfall. Eating with doubt, a downfall. If not purified by lots, thinking it is purified by lots, a misdeed. Eating with doubt, a misdeed. If a Bhikshuni disputes because of fighting, thinking it is disputing because of a downfall, and thinking it is purified by lots, and again regretting the action, then a downfall. Eating with doubt, then a downfall. If not purified by lots, thinking it is purified by lots, a misdeed. Eating with doubt, a misdeed. If a Bhikshuni disputes because of fighting, thinking it is disputing because of something to be done, and thinking it is purified by lots, and again regretting the action, then a downfall. Eating with doubt, then a downfall. If not purified by lots, thinking it is purified by lots, a misdeed. Eating with doubt, a misdeed. If a Bhikshuni disputes because of not selecting, thinking it is disputing because of fighting, and thinking it is purified by lots, and again regretting the action, then a downfall. If purified by lots, eating with doubt, then a downfall. If a Bhikshuni not purified by lots, thinking it is purified by lots, a misdeed. Eating with doubt, a misdeed. If a Bhikshuni disputes because of not selecting, thinking it is disputing because of a downfall, thinking it is purified by lots, then a downfall. Eating with doubt, then a downfall. If purified by lots, thinking it is not purified by lots, a misdeed. Eating with doubt, a misdeed. If disputing because of not selecting, thinking it is disputing because of something to be done, thinking it is purified by lots, then a downfall. Eating with doubt, then a downfall. If purified by lots, thinking it is not purified by lots, a misdeed. If not purified by lots, thinking it is not purified by lots, a misdeed. Eating with doubt, a misdeed. If a Bhikshuni disputes because of a downfall, thinking it is disputing because of fighting, If already purified by lots, thinking it is already purified by lots, then a downfall. Eating with doubt, then a downfall. If a Bhikshuni already purified by lots, thinking it is not purified by lots, a misdeed. Eating with doubt, a misdeed. If a Bhikshuni disputes because of a downfall, thinking it is disputing because of not selecting, already purified by lots, thinking it is already purified