Tibetan
་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། ཚུ་བི་ལས་ཐོས་ནས་ཕ་བི་དག་ལ་རྗོད་པར་བྱེད། ཕ་བི་ལས་ཐོས་ནས་ཚུ་བི་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་དག་ཕྱེ་སྟེ་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གྱུར་པས་ཕན་ཚུན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ལ། ལུང་མནོད་པ་དང། བཀླག་པ་དང། ཁ་ཏོན་དང། རྣལ་འབྱོར་དང། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང། ནང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་གནས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག །ཁྱོད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྲ་མས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ན་ནགས་ཚང་ཚིང་ཞིག་ན་སེང་གེ་མོ་སྦྲུམ་མ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། བདག་གི་ཕྲུག་གུས་ནུ་མ་ཟ་བའམ། ལྟོགས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ཁ་ཟས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤ་ཁོ་ནའི་ཚོགས་བྱས་ཏེ་འབྲང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བ་ཞིག་བསད་དེ་འབྲངས་སོ། །བ་དེ་ལ་ཡང་བེའུ་ཞིག་ཡོད་པ་སེང་གེ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་འཐུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཇི་ཙམ་ན་གཉིས་ཀ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། དེ་ཡང་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཛའ་བ་འབྱེད་པ་ནི་མང་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་གཏམས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཝ་ཞིག་གིས་གཉིས་ཀ་ཕྱེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྐྱེ་བོ་སྡིག་ཅན་འགྲོགས་པ་ལས། །མི་ཡིས་བཟང་པོ་མཐོང་མི་འགྱུར། །སེང་གེ་ཁྱུ་མཆོག་མཛའ་བ་ལས། །ཝ་ཡིས་ཐ་དད་ཕྱེ་ལ་ལྟོས། །དགེ་སློང་མ་དག་རེ་ཞིག་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་ གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཀྱང་ཕྲ་མས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་ན། ཇི་ཙམ་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་བསོད་པར་བྱེད་ན། བུད་མེད་ལྷག་པར་ཁྲོ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་དག་སྔོན་བྱུང་བ་སེང་གེ་ཕྲུ་གུ་བཙས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག །མ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སོང་བ་དང། ལྟོགས་ཤིང་འཕྱིན་པ་ན་དེ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། སྟག་མོ་ཞིག་འབྲངས་སོ། །དེ་འཕྱན་པ་ན་སྟག་མོ་ཞིག་དང་ཕྲད་ནས་ནུ་མ་བསྣུན་པར་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནས་གཅིག་ཏུ་འཁོད
Chinese
行事。从这边听到后向那边说，从那边听到后向这边说，那些被分开成为两方，互相痛苦，生起不愉快，诵读、念诵、口诵、瑜伽、作意，以及内心以止观来安住，也在舍弃，安住时，那些少欲的比丘尼们斥责的时候。比丘尼们对比丘们说，比丘们向薄伽梵禀告。之后，薄伽梵对比丘尼们开示说：比丘尼们，你们不要互相以离间语来行事。那是什么原因呢？比丘尼们，过去曾经在一个茂密的森林里，有一只怀孕的母狮子。它们的本性是，我的孩子不能吃奶，或者饿了，为了把那个当作食物，就聚集肉类来跟随。杀了一头母牛来跟随。那头母牛也有一头小牛，正在喝那只母狮子的奶，直到这里。当两者都长大后，那也是死亡的时候，直到说：制造不和合的事情有很多，完全讲述了，直到这里。一只狐狸分开两者，直到说：那两者也互相夺走了性命，直到这里。当神用偈颂说：与恶人交往，人不会见到善良。看狐狸从狮子群中分离友谊。比丘尼们，暂时那些转生为旁生的众生，也以离间语来行事。当互相欺骗时，更何况是女人特别容易愤怒呢？所以应该详细讲述这个前世的故事。另外一个前世的故事是：比丘尼们，过去曾经有一只母狮子生下幼崽后不久，母亲去了觅食的地方，饥饿而疲惫，离它不远的地方，一只母老虎跟随。它徘徊时，遇到一只母老虎，就开始哺乳，直到说：住在一个地方。
English
They act. Having heard from this side, they speak to that side; having heard from that side, they speak to this side. Those who are separated and become two sides suffer each other, and unpleasantness arises. Recitation, reading, oral recitation, yoga, attention, and even abandoning the inner mind with calm abiding, while dwelling, those nuns with few desires rebuke at that time. The nuns spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One instructed the nuns: Nuns, do not engage in divisive speech with each other. Why is that? Nuns, in the past, there was a pregnant lioness in a dense forest. Their nature is that my cub must not drink milk, or if it is hungry, in order to make that into food, they gather meat and follow. They killed a cow and followed. That cow also had a calf, which was drinking the milk of that lioness, until here. When both grew up, that was also the time of death, until it was said: There are many things that create discord, it was completely narrated, until here. A fox separated the two, until it was said: Those two also took each other's lives, until here. When the god spoke in verse: From associating with wicked people, one will not see goodness. Look at the fox separating friendship from the lion's pack. Nuns, for a while, even those beings who have taken birth as animals act with divisive speech. When they deceive each other, what need is there to mention that women are especially prone to anger? Therefore, this previous story should be told in detail. Another previous story is: Nuns, in the past, there was a lioness who had given birth to a cub not long ago. The mother went to a place to find food, hungry and tired, not far from it, a tigress followed. As it wandered, it met a tigress and began to nurse, until it said: They lived in one place.
Tibetan
་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་སེང་གེའི་མིང་ནི་མཆེ་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །སྟག་གི་མིང་ནི་དཔུང་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ཝ་ཞིག་གིས་དབྱེན་བྱ་བར་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་སེང་གེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཆུ་ཞེང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། །རྩལ་དང་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མཆེ་བཟང་ལ་ནི་རྒོལ་བྱེད་པ། །དཔུང་བཟང་དེ་ནི་ལེགས་པ་མིན། །དཔུང་བཟང་གིས་སྨྲས་པ། ཆུ་ཞེང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། །རྩལ་དང་ཤུགས་སུ་ལྡན་པ་ཡི། །དཔུང་བཟང་ལ་ནི་རྒོལ་བྱེད་པ། །མཆེ་བཟང་དེ་ནི་ལེགས་པ་མིན། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཝ་བསད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་གྲོགས་པོ་མི་སྤང་སྟེ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་དག་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །དབྱེ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་གླགས་ཚོལ་བྱེད། །དེ་བས་སྐྱེ་བོ་ཕྲ་མ་ཡིད་མ་རྟོན། །གྲོགས་པོ་འབྱེད་པའི་ཕྲ་མ་ཅན། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཝ་སྐྱེས་པོ། །གྲོང་རྒྱུན་སྐྱེས་ཏེ་རོ་འདི་ནི། །བསད་ནས་བདེ་བས་དགའ་བར་བྱེད། །དགེ་སློང་མ་དག །རེ་ཞིག་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཀྱང། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྲ་མས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ན། སྡུག་བསྔལ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་པོས་གནས་པར་བྱེད་ན། བུད་མེད་ལྷགས་པར་ཁྲོ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དགེ་སློང་མ་དག །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྲ་མས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མས་ཕྲ་མ་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕྲ་མའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངག་དང་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ལ་དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང། ཚངས་པའི་ཆུལ་གྱི་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་ནི་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་རིགས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རུས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །
Chinese
到此为止。其中，狮子的名字叫利齿。老虎的名字叫臂膀强壮。从这里开始，一只狐狸开始在它们两个之间制造分裂。当狮子用偈颂说道：水域丰饶，具备技能和力量，与利齿对抗的臂膀强壮是不好的。臂膀强壮说道：水域丰饶，具备技能和力量，与臂膀强壮对抗的利齿是不好的。它们两个互相询问之后，到杀死狐狸为止。这时，天神用偈颂说道：不要因他人的话语而抛弃朋友，应当考察他人所说的话。想要制造分裂的人会寻找机会，因此不要相信搬弄是非的人。离间朋友的搬弄是非者，说谎的狐狸，生于村落，这具尸体，被杀死后感到快乐。比丘尼们，暂且不说那些转生为旁生道的众生，互相使用离间语，住在痛苦和许多不愉快中，更何况是特别容易愤怒的女人呢？ 比丘尼们，因此不应使用离间语。如果使用，则犯堕罪。之后，世尊从这件事开始，直到制定戒律为止，比丘尼说了离间语，则犯堕罪。怀有离间语想法的人，到言语和词语为止，与之前相同。犯堕罪，意思是导致堕落，与之前相同。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼走到从婆罗门出家的人面前，这样说：圣母，你对某某比丘尼的出家行为和梵行有什么用？你本来就是从婆罗门出家的。这样说，并宣扬种姓，则犯轻罪。宣扬血统，也犯轻罪。同样，从刹帝利种姓出家，到犯轻罪为止。
English
That's the end of it. Among them, the lion's name is Sharp Tooth. The tiger's name is Strong Arm. From here, a fox began to create division between the two of them. Then the lion spoke in verse: Abundant in water, endowed with skill and strength, it is not good for the Strong Arm to fight against the Sharp Tooth. The Strong Arm said: Abundant in water, endowed with skill and strength, it is not good for the Sharp Tooth to fight against the Strong Arm. After the two of them questioned each other, it ended with the killing of the fox. At this time, the deity spoke in verse: Do not abandon friends because of the words of others, but examine what others have said. Those who want to create division will look for opportunities, so do not trust those who gossip. The gossiper who separates friends, the lying fox, born in the village, this corpse, is happy to be killed. Bhikshunis, not to mention those beings who have been reborn into the animal realm, who constantly use divisive speech with each other, and dwell in suffering and many unpleasant things, what need is there to mention women who are particularly prone to anger? Bhikshunis, therefore, one should not use divisive speech. If one uses it, one commits an offense entailing expiation. Then, the Blessed One, starting from this event, made the establishment of the precept, that if a bhikshuni speaks divisive speech, she commits an offense entailing expiation. From whoever has the intention of divisive speech, to speech and words, it is the same as before. 'Commits an offense entailing expiation' means causing downfall, it is the same as before. So, how does one commit an offense entailing expiation? A bhikshuni goes to someone who has ordained from the Brahmin caste and says this: 'Noble one, what use do you have for the monastic conduct and pure conduct of such and such a bhikshuni? You are someone who has ordained from the Brahmin caste.' Saying this and proclaiming their lineage is a minor offense. Proclaiming their clan is also a minor offense. Similarly, from someone who has ordained from the Kshatriya caste, to committing a minor offense.
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། འདི་ནི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མས་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་ལ་དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང། ཚངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་ནི་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ནི་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ལ་བསླབ་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བཟོ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་བར་སྡོམ་དེ་ཇི་ལྟར་ གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། སྐུད་རིས་མཁན་དང་བཟང་མཁན་དང། །ལྕགས་མགར་དང་ནི་ལྷམ་མཁན་དང། །རྫ་མཁན་འདྲེག་མཁན་ཤིང་མཁན་དང། །སྨིག་མ་མཁན་དང་བྲན་མོའོ། །འདི་ནི་བཟོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མས་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་ལ་དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང། ཚངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་ནི་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་ལས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བར་སྡོམ་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་དང་བཟོ་དང་ལས་དང་ནི། །རྟགས་དང་ནད་ནི་ལྔ་པ་ཡིན། །ལྟུང་བ་དང་ནི་ཉེ་ཉོན་མོངས། །སྤྱོ་བར་བྱེད་པ་ཐ་མ་ཡིན། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཉེ
Chinese
同样，从“从吠舍种姓出家”到“犯堕罪”之间。同样，从“从首陀罗种姓出家”到“犯堕罪”之间。这叫做种姓。比丘尼去到从婆罗门种姓出家的比丘尼处，这样说：“圣母，某比丘尼这样对你说：‘你以沙门的行仪和梵行的行仪做什么？你是从婆罗门种姓出家的，所以你必须学习自己的宗义。’”这样说并宣扬手艺，则犯恶作罪。同样，从“从刹帝利种姓出家”到“犯恶作罪”之间。同样，从“从吠舍种姓出家”到“犯堕罪”之间。同样，从“从首陀罗种姓出家”到“犯堕罪”之间。像这样，中间的总结应当像前面所说的那样详细讲述。 其中，画师和木匠，铁匠和鞋匠，陶工、理发师、木匠，竹匠和婢女。这叫做手艺。比丘尼去到从婆罗门种姓出家的比丘尼处，这样说：“圣母，某比丘尼这样对你说：‘你以沙门的行仪和梵行的行仪做什么？你是从婆罗门种姓出家的，所以你应当做自己宗义的事。’”这样说并宣扬事业，则犯恶作罪。同样，从“从刹帝利种姓出家”到“犯恶作罪”之间。同样，从“从吠舍种姓出家”到“犯堕罪”之间。同样，从“从首陀罗种姓出家”到“犯堕罪”之间。像前面所说的那样，中间的总结应当详细讲述。种姓和手艺和事业，标志和疾病是第五个。堕罪和近随烦恼，呵责是最后一个。第三堕罪完毕。事情的缘起是在舍卫城。那时十二群比丘的争论接近
English
Likewise, from "ordained from the Vaishya caste" to "commits a downfall." Likewise, from "ordained from the Shudra caste" to "commits a downfall." This is called caste. A bhikshuni goes to a bhikshuni ordained from the Brahmin caste and says this: "Venerable Mother, a certain bhikshuni says to you: 'What do you do with the conduct of a renunciate and the conduct of Brahma? You are ordained from the Brahmin caste, so you must study your own doctrine.'" Saying this and proclaiming a craft, she commits a misdeed. Likewise, from "ordained from the Kshatriya caste" to "commits a misdeed." Likewise, from "ordained from the Vaishya caste" to "commits a downfall." Likewise, from "ordained from the Shudra caste" to "commits a downfall." Thus, the intermediate summary should be explained in detail as described above. Among them, painters and carpenters, blacksmiths and shoemakers, potters, barbers, woodworkers, bamboo workers, and maids. This is called craft. A bhikshuni goes to a bhikshuni ordained from the Brahmin caste and says this: "Venerable Mother, a certain bhikshuni says to you: 'What do you do with the conduct of a renunciate and the conduct of Brahma? You are ordained from the Brahmin caste, so you should do the work of your own doctrine.'" Saying this and proclaiming a business, she commits a misdeed. Likewise, from "ordained from the Kshatriya caste" to "commits a misdeed." Likewise, from "ordained from the Vaishya caste" to "commits a downfall." Likewise, from "ordained from the Shudra caste" to "commits a downfall." As described above, the intermediate summary should be explained in detail. Caste and craft and business, signs and disease are the fifth. Downfalls and near afflictions, rebuke is the last. The third downfall is complete. The origin of the matter is in Shravasti. At that time, the dispute of the twelve groups of monks approached.