Tibetan
བུར་དུ་ལྷགས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ཡོད་པ་གཅིག་པུ་ཟ་བར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་འདུན་མའི་ཕྱིར་ཟས་དག་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ བར་བྱེད་པ་ན། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ། ཅིའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་མའི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་མི་བགྱི། འདི་ལྟར་ཉུངས་སོ། །ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསླངས་ནས། གཅིག་པུས་ཀུན་ཏུ་གཡོས་པ་དང། ལེགས་པར་གཡོས་པ་ནས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང། ཉི་ཤུ་བ་དག་གི་བར་དག་བྱས་ཏེ་ཟོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང། ཁོ་མོ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁའི་བཟའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་འདུན་མའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མའིའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྙེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང། གོས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །དོན་འདི་ལ་ནི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བསླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ལས་སོ། །ཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་བཟའ་བར་རོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མར་མིད་པར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་མའི་རྙེད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་གཅིག་བ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བ་ལས། དེས་རྒྱལ་རིགས་ཉམས་པའི་དམག་མི་རྣམས་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་སྦྱིན་ནི་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་བ་རིན་ པོ་ཆེ་དེ་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
为了到达城镇的比丘尼们，如果独自食用获得的供养，将成为完全舍弃的堕罪。第三十条舍弃堕罪完毕。事情的起因是在舍卫城。当时，比丘尼粗欢喜为了比丘尼僧团而精进地劝请食物，于是婆罗门和居士的妻子们对粗欢喜这样说：圣母，为什么不做比丘尼僧团的食物供养呢？这样太少了。像这样再三地劝请之后，从独自烹饪，到精美地烹饪，再到十八种菜肴，乃至二十种菜肴都做出来并吃掉了。从“请随喜”到“她是三藏持有者”等等。从“轻视那些所知甚少的比丘尼们”开始，之后世尊制定学处。再者，如果比丘尼为了僧团而乞得供养，却自己吞食，则犯舍弃堕罪。其中的“比丘尼”指的是粗欢喜。“为了比丘尼僧团”指的是如来声闻比丘尼僧团。“供养”有两种：食物的供养和衣服的供养。这里指的是食物的供养。“乞得”指的是从他人处。“口的”指的是口的食物。“吞食”指的是偷偷地咽下。“舍弃堕罪”如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微将比丘尼僧团的供养放入自己的口中吞食，就会成为完全舍弃的堕罪。第三十一条舍弃堕罪完毕。事情的起因是在舍卫城。当时，律身国的国王将一颗拉瓦宝石作为礼物送给了光明王，光明王又将它送给了王族衰落的士兵们。那些士兵们说：法施是我们的善知识，于是将那颗拉瓦宝石送给了他。他也将拉瓦宝石
English
If a nun, having arrived in a town, eats alone what has been obtained for the sake of the nuns, it becomes an offense entailing forfeiture. The thirtieth offense entailing forfeiture is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then, the nun Sthulananda diligently urged for food for the sake of the nun's sangha. Then, the wives of brahmins and householders said to Sthulananda: "Reverend Mother, why don't you make food offerings for the nun's sangha? It's too little like this." After repeatedly urging like this, from cooking alone, to cooking exquisitely, to making eighteen kinds of dishes, and even twenty kinds of dishes, they made and ate them. From "Please rejoice" to "She is a holder of the three pitakas" and so on. Starting from "despising those nuns who know very little," then the Blessed One made the establishment of the training. Furthermore, if a nun, having begged for offerings for the sake of the sangha, partakes of it herself, it is an offense entailing forfeiture. The "nun" refers to Sthulananda. "For the sake of the nun's sangha" refers to the nun's sangha of the Tathagata's disciples. There are two kinds of "offerings": food offerings and clothing offerings. Here, it is understood to refer to food offerings. "Having begged" refers to from others. "Of the mouth" refers to food for the mouth. "Partakes" refers to secretly swallowing. "Offense entailing forfeiture" is as before. So, how does one commit an offense? As soon as a nun slightly puts the offerings of the nun's sangha into her own mouth and swallows, it becomes an offense entailing forfeiture. The thirty-first offense entailing forfeiture is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, the king of the country of Rujuka sent a lava gem as a gift to King Prasenajit, who then gave it to the soldiers of the declining royal family. Those soldiers said: "Dharma-dana is our virtuous friend," and gave the lava gem to him. He also gave the lava gem
Tibetan
་དེ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ལ་གཟར་ཏེ་བཞག་གོ་།གཙུག་དགའ་མོ་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་པས་མཐོང་ནས། དེས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་དྲིས་པ། འཕགས་མ་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སུའི་ལགས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོའི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བསོད་ནམས་དག་ནི་བྱ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་མ་བྱས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །བསོད་ནམས་བྱས་པ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཐོག་ཏུ་བབ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་བསོད་ནམས་བགྱིས་པས་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་གཙུག་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཁྱེར་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ནི་ལྷའི་ཕམ་ཕབས་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱས་ནས་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བླངས་ཏེ་བགོས་ནས་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ། ལམ་པོ་ཆེ་དང་སྲད་དུ་འཁྱམ་པ་ན། དེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕ་བི་སུ་ཞིག་ཡིན། ཅི་ནོར་ཅན་གྱི་ཆུར་མའམ། ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མའམ། དེད་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་ཞིག་ཡིན། གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཙུག་དགའ་མོ་ཡིན་ནོ། །བལྟས་ནས་ཤེས་ལྡན་དག །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་དག་གྱོན་ལ། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་མ་འདི་དག་ཀྱང་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་དག་གྱོན་ན་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཙུག་དགའ་མོ་ལ་རྨད་པར་མཛད་ དེ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གཙུག་དགའ་མོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་མའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་དང། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང། མཛེས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བུད་མེད་ནི་ཁ་ཟས་དང་འདྲ་སྟེ། རེ་ཞིག་གོས་བཟང་པོ་མེད་ན་ཡང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། གོས་བཟང་པོ་བགོས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་འཆང་བ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་དགའ་མོའོ། །ལྕི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུན་གྱི་བགོ་བའོ། །རིན་ཆེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀར་ཤ་བ་ཎ་ཉི་ཤུའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རི་བའོ། །འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱོན་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་འཆང་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཀ་ལིང་ཀའི་རྒྱལ་པོས་སེང་རས་རིན་ཆེ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བ་ལས། དེ་རྒྱལ་རིགས་ཉམས་པའི་དམག་མི་རྣམས་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་སྦྱིན་ནི་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་དེ་བླངས་ཏེ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ལ་གཟར་ཏེ་བཞག་གོ་།གཙུག་དགའ་མོ་ཡང་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་ན། མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སེང་རས་ འདི་སུའི་ལགས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོའི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ནི་བསོད་ནམས་བགྱིད་པས་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ལ་དཔྱིད་ཀའི་བགོ་བ་འདི་ལྟ་བུ་མངའོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཁྱེར་ཅིག །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་ཕམ་ཕབས་སུ་མི་འཚལ། དེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་གྱི་སེང་རས་གཙུག་དགའ་མོ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་དེ་བགོས་ནས་སྲང་དུ་ཞུགས་ན་དེའི་ལུས་གཡོགས་ཀྱང་སྒྲེན་མོ་འདྲ་བར་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་དགའ་མོ་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕ་བི་སུ་ཞིག་ཡིན། ནོར་ཅན་གྱིའམ། ཚོང་དཔོན་གྱིའམ། དེད་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་འོངས་པར་གྱུར་ཏམ། གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མ་གཙུག་དགའ་མོ་ཡིན་ནོ། །དེར་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེང་རས་གྱོན་པ་འདི་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོ
Chinese
然后把那件法衣挂在衣架上。具喜母进入住所后看见了，她问了法施：“圣母，这件珍贵的丝棉是谁的？”她说：“是我的。”然后具喜母这样说：“世尊说：‘福德是应当做的，不做福德会变成痛苦。在这个世界和来世，做了福德会感到快乐。’这话应验了，你因为做了福德，所以被天人和人供养。”然后法施对具喜母这样说：“如果想要就拿去吧。”她说：“这是天人的失败。”说完，拿走了那件珍贵的丝棉，分好后双手合十，在街道和小巷里游荡。婆罗门和居士们看见了，这样说：“这是谁家的？是富人的妻子吗？商人的妻子吗？还是船长的妻子？”其他人这样说：“是具喜母。”看了之后，有见识的人啊！无论是婆罗门还是居士的妻子，都穿着厚重而昂贵的衣服，而这些释迦族的沙门尼也穿着厚重而昂贵的衣服，有什么区别呢？有什么想法呢？有什么不同之处呢？他们进行责骂，指责，谩骂。在这个时候，比丘尼们对比丘们说了，比丘们禀告了世尊。然后世尊从这件事开始，一直到，佛陀世尊责备具喜母，‘比丘尼，你做了这样不庄严的事情，是真的吗？’世尊，是真的。佛陀世尊对具喜母说：‘不像沙门尼的样子，不合适，不庄严，这些不是出家人应该做的事情。’然后世尊用多种方式责备，并对两个僧团下令：‘比丘们，女人就像食物一样，即使暂时没有好衣服，也是可以接受的，如果穿了好的衣服，’
English
Then she hung the Dharma robe on the clothes rack. When Tishya saw her after entering the dwelling, she asked Dharma-giving, "Holy one, whose is this precious silk cotton?" She said, "It is mine." Then Tishya said, "The Blessed One said, 'Merit is what should be done; not doing merit will turn into suffering. In this world and the next, doing merit will bring happiness.' This saying has come to pass. You have become an object of worship for gods and humans because you have done merit." Then Dharma-giving said to Tishya, "If you want it, take it." She said, "This is the defeat of the gods." Having said this, she took the precious silk cotton, divided it, and with her two hands joined, wandered through the streets and alleys. The Brahmins and householders saw her and said, "Whose wife is this? Is she the wife of a wealthy man? The wife of a merchant? Or the wife of a captain?" Others said, "It is Tishya." Look, wise ones! Whether they are the wives of Brahmins or householders, they wear heavy and expensive clothes, and these Shakyaputra renunciates also wear heavy and expensive clothes, what is the difference? What is the thought? What is the distinction? They revile, point fingers, and curse. At that time, the nuns spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from this event onwards, the Buddha, the Blessed One, rebuked Tishya, 'Nun, is it true that you have done such an unseemly thing?' Blessed One, it is true. The Buddha, the Blessed One, said to Tishya, 'Not like a renunciate, not appropriate, not seemly, these are not things that a renunciate should do.' Then the Blessed One rebuked in various ways and commanded both Sanghas, 'Monks, women are like food, even if they temporarily do not have good clothes, it is acceptable, but if they wear good clothes,'
Chinese
那么还用说什么呢？世尊想到，所有发生的过失，都是因为穿着厚重而贵重的衣服所致。于是，世尊开示说：再有比丘尼，如果穿着厚重而贵重的衣服，是应舍堕罪。再有比丘尼，所谓“某某”，就是指顶髻欢喜母。所谓“厚重”，就是指冬天的衣物。所谓“贵重”，就是指二十个迦尔沙波纳，或者二十五个迦尔沙波纳以上。所谓“穿着”，就是指穿戴。所谓“应舍堕罪”，和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微穿着厚重而贵重的衣服，都会犯应舍堕罪。应舍堕罪第三十二条完毕。 事情的起因是在舍卫城。当时，卡alinga地方的国王将一件贵重的细布赠送给光明王，光明王又将它赠送给了没落的王族士兵们。那些士兵们认为法施是我们的善知识，于是将它赠送给了法施。法施接受后，将它挂在法衣的晾衣绳上。顶髻欢喜母进入住所后，看到后说道：圣母，这细布是谁的？法施回答说：是我的。然后，顶髻欢喜母对法施说：您因为行善，会被天人和人供养，您有这样的春季衣物。法施回答说：如果想要，就拿去吧。顶髻欢喜母说：不应该冒犯天人的威严。然后，法施将细布赠送给了顶髻欢喜母。顶髻欢喜母穿上它进入街道，她的身体遮盖物也显得像裸体一样。然后，婆罗门和居士们远远地看到顶髻欢喜母走来，说道：这是谁啊？是富人的女儿吗？是商人的女儿吗？是船长的女儿吗？其他人说道：是比丘尼顶髻欢喜母。那些人看到后，说道：这样穿着细布，对于比丘尼们来说是不合适的。
English
Then what need is there to say? The Blessed One thought that all the faults that had occurred were due to wearing heavy and precious clothes. Then, the Blessed One taught: Again, any bhikshuni who wears heavy and precious clothes commits a nissaggiya pacittiya. Again, the bhikshuni "so-and-so" refers to Tsykga'mo (Utsukadā). "Heavy" refers to winter clothing. "Precious" refers to twenty karshapanas, or twenty-five karshapanas or more. "Wearing" refers to putting on. "Nissaggiya pacittiya" is the same as before. Then, how does one commit a fault? As long as a bhikshuni wears even a little heavy and precious clothing, she commits a nissaggiya pacittiya. The thirty-second nissaggiya pacittiya is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, the king of the Kalinga region sent a precious fine cloth as a gift to King Prasenajit, who in turn gave it to the impoverished soldiers of the royal family. Those soldiers thought that Dharma-giving was our virtuous friend, so they gave it to Dharma-giving. Dharma-giving accepted it and hung it on the clothesline for Dharma robes. When Tsykga'mo (Utsukadā) entered the residence, she saw it and said: Holy Mother, whose is this fine cloth? Dharma-giving replied: It is mine. Then, Tsykga'mo (Utsukadā) said to Dharma-giving: Because you do good deeds, you will be worshiped by gods and humans, and you have such spring clothing. Dharma-giving replied: If you want it, take it. Tsykga'mo (Utsukadā) said: One should not offend the majesty of the gods. Then, Dharma-giving gave the fine cloth to Tsykga'mo (Utsukadā). When Tsykga'mo (Utsukadā) put it on and entered the street, her body covering appeared to be naked. Then, Brahmins and householders saw Tsykga'mo (Utsukadā) coming from afar and said: Who is this? Is it the daughter of a rich man? Is it the daughter of a merchant? Is it the daughter of a captain? Others said: It is the bhikshuni Tsykga'mo (Utsukadā). Those people saw it and said: Wearing fine cloth like this is not appropriate for bhikshunis.