Tibetan
་དོ། །གང་ཡང་དགེ་སློང་མས་ཅི་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སློང་ན་དེ་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྙན་པ་དག་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོའི་ཆོས་གོས་ལྔ་ནི་རྙིངས། སྣམ་སྦྱར་ནི་དེངས་པ་དང། དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་གལ་ཏེ་འདི་འདྲ་བའི་ཆོས་འཆད་མཁྱེན་ན། ཁྱེད་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་ལྔས་འཁྱམ་པར་མཛད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁོ་མོ་ལ་ ཡང་ཁྱོད་བཞིན་དུ་ཁྱོ་དང། བུ་ལས་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དམ། ཁོ་མོ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟེར་བ་སུ་ཡོད། དེ་ལ་དེ་དག་གིས་སྐུད་པ་དག་བསྟན་ནས་བདག་ཅག་གིས། སྐུད་པ་འདི་འཕགས་མའི་སླད་དུ་གོས་སུ་འཐག་ཏུ་སྩལ་ནས་གསོལ་ལོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་གོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པས། ཁོ་མོ་རང་གིས་བཏག་གོ་ཞེས་དེ་སྐུད་པ་དེ་ཁྱེར་ནས། ཚོང་པའི་མི་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚོང་བའི་མི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ནང་རྗེ་ཁྱོད་སྐུད་པ་འདི་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཉོ། ཉོས་ནས་ཇི་ཙམ་དུ་འཚོང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་བོ་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་ཉོས་ནས། ཁོ་བོ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་འཚོང་ངོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐུད་པ་འདི་ཁྱེར་ལ་ཁོ་མོ་ལ་རིན་བྱིན་ཅིག །ཚོང་པའི་མི་དེས་སྐུད་པ་རིན་ཀར་ཤ་པ་ཎ་དག་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ནས། ཀར་ཤ་པ་ཎ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཟས་དག་གཡོ་བར་བྱེད་དེ། ཀུན་ཏུ་གཡོས་པ་དང། ལེགས་པར་གཡོས་པ་དང། འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་དང། ཚིལ་གྱི་བེ་རེག་དང། འབྲས་བུའི་བེ་རེག་དང། རིམ་པ་བརྒྱ་པ་དང། ནང་ཚངས་ཅན་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁ་ཟས་ཀྱི་གཡོས་ཀྱི་སྣ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ། དང། ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ཏེ། ཀར་ཤ་པ་ཎ་དེ་དག་ཞག་མང་པོ་མ་ལོན་པར་ཟོས་སོ། །ཟོས་ནས་ཀྱང་ཡང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གོས་དེ་བཏགས་ལགས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་གླ་ཡང་དགོས་སོ། །དེ་དག་གིས་གླ་ཡང་བྱིན་པ་དང། དེ་ཡང་ཟོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདྲུབ་པའི་དང། ཚོན་རྩིའི་གླ་ཡང
Chinese
。任何比丘尼索要任何不适当之物，这也属于应舍堕罪。应舍堕罪第二十四 समाप्त。佛陀世尊住在王子胜林给孤独园。当时，舍卫城中，丰满女居士之妻为众多人宣讲美妙佛法。当时，丰满女的五件法衣已经陈旧，缝补的也已破损。那些居士之妻对她说：圣母，您如果善于宣讲如此佛法，为何穿着五件破旧法衣到处游走？她这样回答说：难道我也像你们一样，有丈夫和儿子需要操劳吗？谁会供养我比丘尼呢？她们于是拿出线，说：我们为您将这些线织成衣服供养您。她这样回答说：你们不懂得如何制作比丘尼的衣服，我亲自织。说完，她拿着线，去了商人的住处，对商人说：老爷，您用多少钱买这些线？买来后又卖多少钱？商人回答说：我用这么多钱买来，又用这么多钱卖出去。她说：你拿走这些线，给我钱吧。商人给了她购买线所需的喀尔沙巴拿。之后，丰满女去了避暑之处，用那些喀尔沙巴拿制作食物，制作了各种各样的食物，精心烹制，用水果装饰，有油脂的贝热伽，水果的贝热伽，一百种，内部洁净。就这样制作了十八种和二十种食物。那些喀尔沙巴拿没过多久就被吃光了。吃完后，她又去了居士之妻的住处。那些居士之妻对丰满女说：圣母，衣服织好了吗？她这样回答说：还需要工钱。她们给了工钱，她也吃光了。同样，缝纫的，染色的工钱也...
English
. Any Bhikshuni who asks for anything inappropriate, that also belongs to the Nissaggiya Pacittiya. The twenty-fourth Nissaggiya Pacittiya is completed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Jeta Grove, Anathapindika's monastery, in the Prince Jeta's Grove. At that time, in Shravasti, the wife of the plump householder was teaching the beautiful Dharma to many people. At that time, the five Dharma robes of the plump woman were old, and the sewn ones were torn. Those householder wives said to her: Holy mother, if you are good at teaching such Dharma, why do you wander around in five old Dharma robes? She replied: Do I have a husband and sons to take care of like you? Who will offer to me, a Bhikshuni? Then they showed the thread and said: We will have this thread woven into clothes for the Holy Mother and offer it to you. She replied: You don't know how to make Bhikshuni's clothes, I will weave it myself. Having said that, she took the thread and went to the place where the merchant lived, and said to the merchant: Sir, how much do you buy this thread for? How much do you sell it for after buying it? The merchant replied: I bought it for this much, and I sell it for this much. She said: Take this thread and give me the money. The merchant gave her the Karshapana needed to buy the thread. Then, the plump woman went to the summer residence, and used those Karshapana to make food, making all kinds of food, carefully cooked, decorated with fruits, oily Berezha, fruit Berezha, a hundred kinds, clean inside. In this way, eighteen and twenty kinds of food were made. Those Karshapana were eaten up in a short time. After eating, she went to the house of the householder's wife again. Those householder's wives said to the plump woman: Holy Mother, is the clothes woven? She replied: Wages are also needed. They gave the wages, and she ate them all up. Similarly, the wages for sewing and dyeing are also...
Tibetan
་ཟོས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ན་བཟའ་མི་མནབས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་ཏུ་བགྱིས། དེས་ འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རེ་ཞིག་བདག་ཅག་ནི་བུ་དང། ཁྱོའི་ཆེད་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ན། ཁྱོད་མུན་དི་ཏི་དང། རྒྱ་ཤུག་ལྟར་གཅིག་པུ་ལགས་ན། སུའི་སླད་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་ཅི། དོང་བརྐོས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སྙམ་མམ། འོན་ཀྱང་ཁོ་མོས་ནི། ཁ་ཟས་ཀྱི་གཡོས་ཀྱི་སྣ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ཏེ། ལག་མཐིལ་ནས་ལྐོག་མར་བརྫངས་སོ། །ལྐོག་མ་ནས་སའི་འོག་ཏུ་བོར་རོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་རེ་ཞིག་བདག་ཅག་ལ་བུ་དང། སྡུམ་ཐབ་ལས་བགྱིད་པ་མཆིས་ཀྱང་བདག་ཅག་འདི་འདྲ་བའི་ཁ་ཟས་མི་འཚལ་ན། ཅི་སླད་དུ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལགས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ཟས་ངན་པས་འཚོ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སོ་སོ་བ་དག་བདག་གི་ཁའི་བཟའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའོ། །སོ་སོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གཞན་དག་གོ་།གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བདག་རང་གི་ཁའི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མར་མིད་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་ལ་ཆགས་པས་དེ་དེའི་ཚོང་ཁང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་སྒེའུ་གཤེར་ གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །ཇི་ཙམ་ན
Chinese
吃了。然后那些居士的妻子们也对斯波姆嘎莫说道：圣母，您为何不穿衣服？她这样说道：请随喜吧！她们这样说道：圣母，您做了什么？她这样说道：埋藏为宝藏了。她们这样说道：暂时我们为了孩子和丈夫而埋藏为宝藏，您像门迪迪和红豆杉一样孤身一人，为了谁而埋藏为宝藏？她这样说道：你们以为我挖洞埋藏为宝藏吗？然而她做了十八种和二十种食物，从手掌心偷偷地塞进嘴里，从嘴里扔到地下。她们这样说道：圣母，暂时我们有孩子和做饭的炉灶，我们也不需要这样的食物，为何您出家了，却享用这样的食物？她这样说道：我是释迦的女儿，非常年轻，是三藏的持有者，不能靠不好的食物为生。当比丘尼们听到她说这些话时，从“比丘尼们正在责骂”到制定戒律。还有，任何比丘尼如果将获得的衣服分别布施给自己口中的食物，那就要犯舍堕罪。还有，任何比丘尼，所谓“任何”是指斯波姆嘎莫，或者其他与她类似的人。“分别”是指其他事物。“衣服”是指七种衣服中的任何一种。“自己口中的食物”是指吞进嘴里。“舍堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微将获得的衣服布施给口中的食物，就会完全犯舍堕罪。第二十五条舍堕罪结束。故事的起因是在舍卫城。当时，斯波姆嘎莫爱上了一个卖香料的男孩，于是她去了他的商店，这样说道：俊俏的，把檀香木的包裹捆起来，多少钱呢？
English
Ate it. Then those householder's wives also said to Spom Gamo: Holy mother, why don't you wear clothes? She said this: Please rejoice! They said this: Holy mother, what did you do? She said this: Buried as treasure. They said this: For the time being, we bury it as treasure for the sake of our children and husbands, but you are alone like Munti and yew, for whom do you bury it as treasure? She said this: Do you think I dug a hole and buried it as treasure? However, she made eighteen and twenty kinds of food, secretly stuffed it from the palm of her hand into her mouth, and threw it from her mouth to the ground. They said this: Holy mother, for the time being, we have children and a cooking stove, but we don't need such food, why did you become a renunciate, but enjoy such food? She said this: I am the daughter of Shakya, very young, and a holder of the three baskets, and cannot live on bad food. When the nuns heard her say these words, from "the nuns are scolding" to the establishment of precepts. Also, any nun who gives the gains of clothing separately to her own mouth's food will commit a Nissaggiya Pacittiya. Also, any nun, so-called "any" refers to Spom Gamo, or others similar to her. "Separately" refers to other things. "Clothing" refers to any of the seven types of clothing. "One's own mouth's food" refers to swallowing into the mouth. "Nissaggiya Pacittiya" refers to the same as before. So, how does one commit a sin? As long as a nun slightly gives the gains of clothing to her mouth's food, she will completely commit a Nissaggiya Pacittiya. The twenty-fifth Nissaggiya Pacittiya ends. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Spom Gamo fell in love with a boy selling spices, so she went to his shop and said this: Handsome, tie up the sandalwood package, how much is it?
Tibetan
་འཆིང་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང། དེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་ཡིན། མ་ཡིན། པི་པི་ལིང་གི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །མ་ཡིན། མ་ཡིན། ན་ལེ་ཤམ་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །བུད་མེད་ནི་བརྗེད་ངས་པ་ཡིན་པས། བུ་རམ་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག་མ་ཡིན། མ་ཡིན། ཤ་ཁ་རའི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །མ་ཡིན། མ་ཡིན། བཙག་ཡུག་སྣམ་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །གང་གི་ཚེ་དེ་གཞན་འགྲོལ་ཞིང། གཞན་འཆིང་བ་དེའི་ཚེ། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཁྲོས་ནས་ཐུམ་པོ་དེ་བརྔབས་སོ། །བརྡབས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་མགོ་རེག་མོ། ངན་པ་མོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནུས་པ་འདིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་ལེགས་པར་སྟོན་ནམ། དེས་བླུན་མོ། ཁོ་མོ་བརྗེད་སྙམ་མམ། དེས་ལྟ་མོད་ཀྱི། ཁོ་མོ་ཚིག་ཙམ་རང་གིར་བྱེད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བརྡེགས་ན་མི་འགས་ཤིང། ཤིང་ཞུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཐུམ་པོ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཐུམ་པོ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོང་ངོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་གཞན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆགས་པས་ཐུམ་པོ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་ཕོ་བྲང་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དང། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་འོང་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྟན་ཤོམ་དུ་བཅུག་གོ་།དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་སྟེ། འདུག་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་ཆོས་སྙན་ཅིང་སྙན་པ་དག་བཤད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོའི་ཆོས་གོས་སྨད་ལྔ་རྙིངས་ཤིང། སྣམ་སྦྱར་ཡང་དེངས་སོ། །
Chinese
进入束缚，她又这样说道。不对，不对，系上毕毕灵的包裹。不对，不对，系上那列夏姆的包裹。因为女人是健忘的，所以系上红糖的包裹不对，不对，系上砂糖的包裹。不对，不对，系上粗布的包裹。当她解开那个，束缚另一个的时候，卖香的少年生气了，抢走了那个包裹。抢走后这样说道，可恶的女人。对此，后来跟随的比丘尼说道：你用这个能力很好地展示了三藏吗？她想我是个笨蛋吗？她虽然看，但她只是把话当成自己的。她说：你被贪欲打击却不破裂，像木柴一样燃烧，真是太稀奇了。那时，比丘尼们对比丘们说，比丘们向世尊禀告。世尊从开示到制定学处之间都做了。还有，哪个比丘尼如果系上包裹，系上又系上，再三地解开，就是舍堕。还有，哪个比丘尼，就是粗欢喜母。系上包裹，系上又系上，就是货物。再三地解开，就是这个和那个。舍堕，就像上面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微贪恋，系上包裹，系上又系上，解开，那么，全部都会成为舍堕。舍堕二十六完毕。事情的起因是在舍卫城。之后，粗欢喜母早上穿好下裙，拿着钵和法衣，去了莲花女的宫殿所在的地方，莲花女从很远的地方就看到粗欢喜母来了。看到后就让人铺设座位。之后，粗欢喜母在铺设好的座位上坐下，坐下后给莲花女讲述悦耳动听的佛法。那时，粗欢喜母的五件下裙都破旧了，缝补的布也裂开了。
English
Entering into bondage, she said again, "No, no, tie up the bundle of Pippali. No, no, tie up the bundle of Nalesham. Because women are forgetful, tying up the bundle of brown sugar is not right, no, no, tie up the bundle of sugar. No, no, tie up the bundle of coarse cloth." When she untied that one and bound another, the incense-selling boy got angry and snatched the bundle. After snatching it, he said, "Wicked woman!" To this, the nun who followed later said, "Do you use this ability to show the three baskets well?" Does she think I am a fool? Although she sees, she only takes the words as her own. She said, "It is very strange that you are not broken when struck by desire, but burn like firewood." At that time, the nuns spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. The Blessed One did everything from the exposition to the establishment of the precepts. Furthermore, any nun who ties up a bundle, ties it up again and again, and unties it repeatedly, commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, the nun who does this is Bhomma-nanda. Tying up a bundle, tying it up again and again, means goods. Untying it again and again means this and that. Nissaggiya Pacittiya is the same as above. So, how does one fall into offense? If a nun ties up a bundle, ties it up again and again, and unties it with even a little attachment, then all of it becomes a Nissaggiya Pacittiya. The twenty-sixth Nissaggiya Pacittiya is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then, Bhomma-nanda put on her lower garment in the morning, took her bowl and robe, and went to the palace where the nun Utpalavarna was. The nun Utpalavarna saw Bhomma-nanda coming from afar. After seeing her, she had a seat prepared. Then, Bhomma-nanda sat on the prepared seat, and after sitting, she told the nun Utpalavarna pleasant and melodious Dharma. At that time, Bhomma-nanda's five lower garments were old, and the patched cloth was also torn.