English
Then the monastic communities found alms bowls, and they accumulated what they found, but they did not use them themselves. They did not distribute them to the nuns who had not arrived, and they did not even give them to beggars. When those nuns who were dissatisfied with the nuns rebuked them, the nuns spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then the Blessed One, beginning with "This happened," proceeded to establish the precepts. A nun should keep a surplus alms bowl for a maximum of one day. If she keeps it longer than that, it is an offense of expiation involving forfeiture. One day means one day and one night. A nun refers to the twelve groups, or others similar to them. Surplus alms bowl refers to more than what has been blessed. Keeping it longer than that means exceeding that time. An offense of expiation involving forfeiture means the same as before. So, how does one incur an offense? If a nun keeps a surplus alms bowl for more than one day, then it is entirely an offense of expiation involving forfeiture. If she keeps a gray alms bowl, there is no offense. The twentieth offense of expiation involving forfeiture is complete. The introduction is in Shravasti. At that time, a householder lived in Shravasti. He took a wife from a family of equal status. He played with her, and eventually a boy was born, and they named him "Desire." Because desires are like hot water, they played again, and a girl was born, and they named her "Mother of Desire." Later, the householder died. When the householder died, the householder's wife and three daughters all went forth. Then, the young Desire went from the monastery of his bhikkhu father to the monastery of the bhikkhunis to see his mother. He wore a robe sewn from new-colored cloth, which was reddish-yellow. His sister asked him, "Brother, whose Dharma robe is this?" He said, "It is mine." She said, "Please give it to me." He did not give it, and she cried. Her mother asked her, "Daughter, why are you crying?" She said:
Tibetan
སྨྲས་སོ། །མིང་པོ་ལ་བདག་གིས་ཆོས་གོས་བསླངས་ནས། དེས་མ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་མས་གཞོན་ནུ་འདུན་པ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་སྲིང་མོ་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཉེས་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་འདུན་པས་ཆོས་གོས་དེ་འདུན་མ་ལ་བྱིན་ནོ། །འདུན་མས་ཀྱང་ རང་གི་ཆོས་གོས་འདུན་པ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུན་མས་ཆོས་གོས་དེ་ཞག་མང་པོ་མ་ལོན་པར་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །འདུན་པས་ཡང་ཆོས་གོས་དེ་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་ལེགས་པར་ཁ་བསྒྱུར་བ་བྱས་ནས། ཡང་མ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་སོང་བ་དང། དེ་ནས་འདུན་མས་མིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མིང་པོ་ཆོས་གོས་འདི་སུའི་ལགས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་མོད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རང་གི་ཆོས་གོས་འདི་སྣོམས་ལ། བདག་གི་ཆོས་གོས་ནི་ཚུར་སྩོལ་ཅིག །དེས་མ་བྱིན་པ་དང། དེས་ཡང་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། བུ་བྱིན་ཅིག །དེས་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ལ་རྟག་པར་བཀྲུས་ཤིང་ལེགས་པར་ཁ་བསྒྱུར་བས་གནས་གཙང་མའི་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་གོས་བརྗེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་བརྗེར་རུང་ཡང་རུང། བརྗེར་མི་རུང་ཡང་རུང། བདག་གིས་བརྗེས་ལགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་གོས་བརྗེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ། འཕགས་པའི་ཆོས་གོས་གང་ལགས་པ་འདི་བཞེས་ལ། བདག་གིས་ཆོས་གོས་གང་ལགས་པ་དེ་སླར་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་མ་དང། དགེ་སློང་འདུན་པར་རོ། །ཆོས་གོས་བརྗེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་དང། ཆོས་གོ
Chinese
说了。我向弟弟要了法衣，但他没给。然后母亲对年轻的阿阇梨说：儿子，把法衣给妹妹吧。他说：不会有什么过错吧？母亲这样说：那没什么过错。然后阿阇梨把法衣给了阿阇梨尼。阿阇梨尼也 把自己的法衣给了阿阇梨。然后阿阇梨的法衣没过多久就脏了。阿阇梨又把法衣洗干净，缝补好，又走了，不再看它。然后阿阇梨尼对弟弟这样说：弟弟，这法衣是谁的？他说：这当时是你的。阿阇梨尼这样说：你穿自己的法衣，把我的法衣还给我。他不给，阿阇梨尼又向母亲祈求：儿子，给吧。母亲就给了她。然后比丘尼们对阿阇梨尼说：你的法衣总是洗得干净，缝补得好，像清净的地方一样。那时她对那些比丘尼们说了。然后那些比丘尼们这样说：你为什么和僧团的首领一起交换法衣？她说：即使可以交换，即使不可以交换，我都交换了。这样说的时候，那些少欲的比丘尼们开始责骂。比丘尼们对比丘们说了，比丘们禀告了世尊。从这开始，直到制定学处。还有，哪个比丘尼和比丘交换法衣后，接着这样说：尊者，请拿走尊者的法衣，把我的法衣还给我。这是舍堕罪。还有，哪个比丘尼，就是指阿阇梨尼，比丘是指阿阇梨。交换法衣，是指七种中的任何一种。舍堕罪，和上面一样。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼 只要稍微和比丘，法衣
English
It was said. I asked my younger brother for a Dharma robe, but he didn't give it to me. Then the mother said to the young acharya: Son, give the Dharma robe to your sister. He said: Won't there be any fault? She said: There is no fault in that. Then the acharya gave the Dharma robe to the acharyaṇī. The acharyaṇī also gave her own Dharma robe to the acharya. Then the acharya's Dharma robe became dirty before long. The acharya washed the Dharma robe well, mended it well, and left again, not looking at it again. Then the acharyaṇī said to her younger brother: Younger brother, whose Dharma robe is this? He said: This was yours at that time. The acharyaṇī said: Wear your own Dharma robe, and give me back my Dharma robe. He didn't give it, and the acharyaṇī prayed to her mother again: Son, give it. The mother gave it to her. Then the bhikṣuṇīs said to the acharyaṇī: Your Dharma robe is always washed clean and mended well, like a pure place. At that time, she said to those bhikṣuṇīs. Then those bhikṣuṇīs said: Why do you exchange Dharma robes with the leader of the saṃgha? She said: Even if it can be exchanged, even if it cannot be exchanged, I have exchanged it. When she said this, those bhikṣuṇīs with few desires began to scold. The bhikṣuṇīs spoke to the bhikṣus, and the bhikṣus reported to the Blessed One. From this, until the establishment of the training rule. Also, whichever bhikṣuṇī exchanges a Dharma robe with a bhikṣu, and then says: Venerable one, please take the venerable one's Dharma robe, and give me back my Dharma robe. This is an offense entailing forfeiture. Also, whichever bhikṣuṇī, that is, the acharyaṇī, and the bhikṣu refers to the acharya. Exchanging Dharma robes refers to any of the seven. An offense entailing forfeiture, is the same as above. So, how does one commit an offense? The bhikṣuṇī just a little with the bhikṣu, Dharma robe
Tibetan
ས་བརྗེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཚེས་ལ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་གི་།ཚུར་ཤོག །སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་གྲུབ་པ་དང། བདེ་བ་མང་པོ་འབྱུང་ངོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་གིས་དུས་མ་ཡིན་པར་སྲ་བརྐྱང་མི་འབྱིན་ཏོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ན། ཁོ་མོས་ཅི། སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བའི་དུས་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་སམ། དེས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གི་ཚིག་མ་མཉན་པར། དུས་མ་ཡིན་པར་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ནས། རྙེད་པ་བགོས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ཆོས་གོས་ལྔ་ཐོགས་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ། འཕགས་མ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ཚང་ངམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ཅག་ནི་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི། འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ན་རེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བ་ཡིན་པས་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བའི་དུས་ཤེས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ངམ། དེ་དག་གིས་ཕྱུང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲ་བརྐྱང་གི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ནས་བཟུང་སྟེ། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བར་དེ་ནི་ སྲ་བརྐྱང་གདིང་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནང་དེར་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་ན། དུས་མ་ཡིན་པར་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཡང་དགེ་སློང་མས་དུས་མ་ཡིན་པར་སྲ་བརྐྱང་དེ་འབྱིན་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོམ་རྐུན་པས་བཏོགས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང
Chinese
如果换地居住，就成为一切都要舍弃的堕罪。舍弃堕罪第二十一条完毕。 开端是在舍卫城。 当时，丰饶女和比丘尼僧团一起，在秋季末月的第一天，刚铺设好硬物，就对比丘尼们这样说道： 姐妹们，取出硬物吧，过来！取出硬物就能成就，并且产生很多安乐。 她们这样说道：我们不会在非时取出硬物的。 她这样说道：我是三藏持有者，我怎么了？不知道取出硬物的时间吗？ 她不听那些比丘尼的话，在非时取出了硬物，然后分配了所得。 之后，那些比丘尼拿着五件法衣，游历田野。 之后，比丘尼们问那些比丘尼：圣母们，你们铺设的硬物都齐全吗？ 她们这样说道：我们不知道，但是圣母丰饶女说：我是三藏持有者，所以知道取出硬物的时间。 她们这样说道：你们取出硬物了吗？ 她们说：取出了。 这样说的时候，那些少欲的比丘尼们正在呵责，当时，比丘尼们对比丘们说了，比丘们禀告了世尊，从那以后，一直到制定学处。 还有，哪个比丘尼在非时取出硬物，就是舍弃堕罪。 还有，哪个比丘尼，就是指丰饶女。 非时，是指硬物的时间和非时是什么呢？ 从秋季末月开始，到春季首月为止，那是铺设硬物的时间。 如果在那期间取出硬物，就是在非时取出了硬物。 那么，怎样才算犯堕罪呢？ 任何比丘尼在非时取出那个硬物，就成为一切都要舍弃的堕罪。 如果是为了被盗贼抢劫的比丘尼们，就没有堕罪。 舍
English
If one experiences changing places, it becomes a downfall of abandonment in all cases. The twenty-first downfall of abandonment is complete. The introduction is in Nyen Yö (Śrāvastī). At that time, Poma Gawö (Sthūlanandā) together with the bhikṣuṇī sangha, on the first day of the last autumn month, immediately after laying down the hard ground, said this to the bhikṣuṇīs: Sisters, take out the hard ground! Come here! If you take out the hard ground, there will be accomplishment and much happiness will arise. They said this: We will not take out the hard ground at the wrong time. She said this: I am a holder of the three piṭakas, what about me? Don't I know what time it is to take out the hard ground? She did not listen to the words of those bhikṣuṇīs, and took out the hard ground at the wrong time, and then divided the gains. Then, those bhikṣuṇīs took five dharma robes and traveled through the fields. Then, the bhikṣuṇīs asked those bhikṣuṇīs: Holy mothers, is the hard ground you laid down complete? They said this: We don't know, but Holy Mother Poma Gawö (Sthūlanandā) said: I am a holder of the three piṭakas, so I know the time to take out the hard ground. They said this: Did you take out the hard ground? They said: We took it out. When they said that, those bhikṣuṇīs with few desires were scolding, at that time, the bhikṣuṇīs spoke to the bhikṣus, and the bhikṣus reported to the Blessed One, from then until the establishment of the precepts. Furthermore, any bhikṣuṇī who takes out the hard ground at the wrong time, it is a downfall of abandonment. Furthermore, any bhikṣuṇī, that is Poma Gawö (Sthūlanandā). Wrong time, what is the time and wrong time for the hard ground? From the last autumn month until the first spring month, that is the time to lay down the hard ground. If you take out the hard ground during that time, you have taken out the hard ground at the wrong time. So how does it become a downfall? Any bhikṣuṇī who takes out that hard ground at the wrong time, it becomes a downfall of abandonment in all cases. If it is for the sake of bhikṣuṇīs who have been robbed by thieves, there is no downfall. Aban