Tibetan
དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། བཙུན་མོ་ཁྲེང་ལྡན་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་རྣམས་རྙིངས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་མོ་ཅི། བདག་ལ་གསུས་པོ་ཆེ་ཁ་ད་བགྱིད་དམ། འོན་ཏེ་ཡུལ་ཀ་ཤི་དང། ཀོ་ས་ལ་བདོག །གཞན་ཡང་བཙུན་མོ། །བུད་མེད་ནི་རྙེད་པ་ཆུང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ལ་བདག་གིས་ཆོས་གོས་ལྔ་དབུལ་ལོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་ཆོས་གོས་དག་འཚེམ་མི་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཙེམ་མོ། །དེས་དེ་ལ་ཆོས་གོས་ལྔའི་རྒྱུར་རིན་ཆེ་བའི་རས་ཡུག་པོ་ཆེ་དག་བྱིན་ནོ། །དེས་དེ་བླངས་ཏེ་ཚོང་བའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། བཙོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང། ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ནས་ཟོས་ཏེ། སླར་ཡང་སོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདྲུབ་པའི་དང། ཚོན་རྩིའི་གླ་ཡང་ཟོས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་གོས་དེ་དག་མི་མནབས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་མོ་གཏེར་དུ་སྦས་ལགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ཡུལ་ཀ་ཤི་ཀ་དང། ཀོས་ལ་ཡོད་ཀྱང་གཏེར་མི་འཆའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་བ་དང་ཉི་ཤུ་བདག་བགྱིས་ཏེ། ལག་མཐིལ་ ནས་ལྐོག་མར་བརྫངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་བར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གཞན་རྙེད་པ་རང་གི་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དངོས་པོ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་བསྔོས་པའོ། །གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་འོ། །ཁའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀློག་མར་མིད་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཇི་ཙམ་དགེ་སློང་མས་དངོས་པོ་གཞན་རྙེད་པ་དེ་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་
Chinese
此后，比丘尼肥欢喜母（Sbom dga' mo）啊，王妃鬘具母（Khreng ldan ma）这样说道：“圣母，您的法衣都旧了。”她这样说道：“王妃，什么？您要给我大肚子吃吗？还是迦尸国（Kāśī）和憍萨罗国（Kosala）有？此外，王妃，女人所得甚少啊。”此后，王妃鬘具母对比丘尼肥欢喜母这样说道：“圣母，我供养您五件法衣。”她这样说道：“您不善于缝制比丘尼的法衣，即使那样，我自己缝制。”她给了她五件法衣的材料，贵重的布匹。她拿了那些，去到商人那里，卖了，从“卖了”开始，做了十八种和二十种食物来吃，再次去了，从“再次去了”开始，连缝纫和染色的工钱也吃了。此后，对肥欢喜母，王妃鬘具母这样说道：“圣母，您为何不穿那些法衣？”她这样说道：“王妃，已经藏到宝藏里了，请随喜吧！”此后，对肥欢喜母，王妃鬘具母这样说道：“即使我在迦尸迦国（Kāśikā）和憍萨罗国（Kosala），也不会藏宝藏。”从“不会藏宝藏”开始，“十八种和二十种我都做了，从手掌心藏到喉咙里。”从“藏到喉咙里”开始，“我是三藏持有者啊”为止。少欲的比丘尼们呵责，从“呵责”开始，直到“制定学处”为止。又，任何比丘尼为了衣服的缘故，得到其他物品，用自己的口吞食，是舍堕罪。又，任何比丘尼，是指肥欢喜母。其他物品，是指供养他人的。衣服的所得，是指七种中的任何一种。口的吞食，是指吞到喉咙里。舍堕罪，是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼得到其他物品，用口吞食，全部都会犯舍堕罪。舍堕罪二十。
English
Then, to the Bhikshuni Sbom dga' mo (Fat Joyful Mother), Queen Khreng ldan ma (Garlanded) said, "Venerable Mother, your Dharma robes are old." She said, "Queen, what? Are you going to give me a big belly to eat? Or do the countries of Kashi (Kāśī) and Kosala have them? Besides, Queen, women obtain very little." Then, Queen Khreng ldan ma said to the Bhikshuni Sbom dga' mo, "Venerable Mother, I offer you five Dharma robes." She said, "You are not good at sewing Bhikshuni's Dharma robes, even so, I will sew them myself." She gave her precious cloths as materials for five Dharma robes. She took them and went to the merchant, sold them, and from "sold them" onwards, made and ate eighteen and twenty kinds of food. Again, she went, and from "again she went" onwards, she even ate the wages for sewing and dyeing. Then, to Sbom dga' mo, Queen Khreng ldan ma said, "Venerable Mother, why don't you wear those Dharma robes?" She said, "Queen, they have been hidden in a treasure, please rejoice!" Then, to Sbom dga' mo, Queen Khreng ldan ma said, "Even if I were in the countries of Kashika (Kāśikā) and Kosala, I would not hide treasures." From "would not hide treasures" onwards, "I have made eighteen and twenty kinds, hiding them from the palms of my hands into my throat." From "hiding them into my throat" onwards, "I am a holder of the three baskets" until the end. The Bhikshunis with few desires scolded, from "scolded" onwards, until "establishing the precepts." Furthermore, any Bhikshuni who, for the sake of clothing, obtains other items and consumes them through her own mouth commits a Nissaggiya Pacittiya. Again, "any Bhikshuni" refers to Sbom dga' mo. "Other items" refers to those dedicated to others. "The gain of clothing" refers to any of the seven. "The mouth's consumption" refers to swallowing into the throat. "Nissaggiya Pacittiya" refers to the same as before. Then, how does one incur a transgression? If a Bhikshuni obtains other items and consumes them through her mouth, all of it becomes a Nissaggiya Pacittiya. Twenty Nissaggiya Pacittiyas.
Tibetan
རྩ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་རང་གི་དབྱར་ཁང་གི་གནས་མལ་གྲུགས་ཤིང་ཆག་པ་དང། དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་གནས་མལ་གྲུགས་ཤིང་ཆག་པ་དག་ཅིའི་སླད་དུ་མ་བཅོས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁོ་མོ་ལ་བུ་དང་ཁྱིམ་ཐབ་ལས་བྱེད་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། དེ་དག་གིས་གནས་མལ་བཅོས་པའི་ཕྱིར་ཀར་ཤ་བ་ཎ་མང་པོ་ཕྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེས་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང། ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ཏེ་ཟོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཡང་གྲུགས་ཤིང་ཆག་པ་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་ཁང་གི་གནས་མལ་གྱི་རྙེད་པ་རང་གི་ཁའི་བཟའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གནས་མལ་གྱི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གདིང་བ་དང་གཡོག་བ་བཏགས་པའམ་རིན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དབྱར་ཁང་གི་རྙེད་པ་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཚེས་བརྒྱད་དང། བཅོ་ལྔ་དག་ལ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་པ་དང། དེ་ནས་མཚན་མོ་ཆར་བབ་པས་དབྱར་ཁང་ཐམས་ཅད་ཐིགས་པ་འཛགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་དབྱར་ཁང་མི་བཅོས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཅི་ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་ན་ཡང་བུ་དང་ཁྱིམ་ཐབ་ཡོད་སྙམ་མམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་དག་གིས་དབྱར་ཁང་བཅོས་པའི་ཕྱིར་ཀར་ཤ་པ་ཎ་དག་བྱིན་ཏེ། དེས་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང། ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ནས་ཟོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་ཐིགས་པ་འཛག་པ་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་དབྱར་ཁང་མ་བཅོས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་ད
Chinese
第七品完毕。 缘起于舍卫城。当时，粗欢喜比丘尼自己的夏安居处所破损，婆罗门和居士的妻子们说：“你的处所破损了，为什么不修补？”她说：“你们以为我还有儿子和家务要做吗？”她们为了修补处所而给了许多迦尔沙波拏，她做了十八种和二十种食物来吃。又从“见到破损”到“她说我是三藏持有者”。因为少欲的比丘尼们呵责，因此制定学处。如果比丘尼将夏安居处所得的财物，用来供养自己的口腹，则犯舍堕罪。其中的“比丘尼”指的是粗欢喜。“处所的所得”指的是坐垫、覆盖物或价值。“舍堕罪”指的是上面的罪。如果问：如何构成堕罪？比丘尼只要稍微将夏安居处所得的财物用来供养口腹，就犯舍堕罪。舍堕罪第二十八条完毕。 缘起于舍卫城。当时，初八和十五的时候，许多居士的妻子为了听法来到夏安居处。晚上，下雨了，整个夏安居处都漏雨。那些居士的妻子们对粗欢喜比丘尼说：“圣母，你为什么不修补夏安居处？”她说：“你们以为我家里还有儿子和家务要做吗？”她们为了修补夏安居处而给了迦尔沙波拏，她做了十八种和二十种食物来吃。又从“见到漏雨”到“她们说：圣母，你不修补夏安居处吗？”她说：“我是三藏持有者”。因为少欲的比丘尼
English
The seventh section is complete. The origin is in Shravasti. At that time, the summer residence of the Bhikkhuni Thullananda was damaged, and the Brahmins and the wives of the householders said, "Why don't you repair your damaged residence?" She said, "Do you think I still have sons and household chores to do?" They gave many Karshapanas to repair the residence, and she made eighteen and twenty kinds of food to eat. Again, from "seeing the damage" to "she said I am a holder of the three baskets." Because the less desirous Bhikkhunis rebuked her, the training rule was established. If a Bhikkhuni uses the gains from the summer residence to provide for her own mouth, she commits a Nissaggiya Pacittiya. The "Bhikkhuni" refers to Thullananda. "Gains from the residence" refers to cushions, coverings, or value. "Nissaggiya Pacittiya" refers to the above offense. If asked, how is the offense constituted? As long as the Bhikkhuni uses the gains from the summer residence to provide for her mouth, she commits a Nissaggiya Pacittiya. The twenty-eighth Nissaggiya Pacittiya is complete. The origin is in Shravasti. At that time, on the eighth and fifteenth days of the month, many householders' wives came to the summer residence to listen to the Dharma. At night, it rained, and the entire summer residence leaked. Those householders' wives said to the Bhikkhuni Thullananda, "Holy Mother, why don't you repair the summer residence?" She said, "Do you think I still have sons and household chores to do?" They gave Karshapanas to repair the summer residence, and she made eighteen and twenty kinds of food to eat. Again, from "seeing the leak" to "they said: Holy Mother, won't you repair the summer residence?" She said, "I am a holder of the three baskets." Because the less desirous Bhikkhunis
Tibetan
ག་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་ཁང་བཅོས་པའི་རྙེད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དབྱར་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་ལམ་གཞན་ཅི་ཡང་རུང་བའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དབྱར་ཁང་བཅོས་པའི་རྙེད་པ་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ལྗོངས་ཤིག་ནས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས་པ་དང། དེ་དག་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མས་རྙེད་པ་མང་དུ་གཏད་ནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གདུགས་ཚོད་མཛོད་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟར་ཉུངས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྣོན་ཅིག །དེ་དག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱིན་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གདུགས་ཚོད་བགྱི་བའི་དུས་ནི་འདི་ལགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ད་དུང་ཟན་བྱ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ལྗོངས་དག་ཏུ་དོང་བ་དེའི་ཚེ། དེས་རྙེད་པ་དེ་ལས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དང། ཉི་ཤུ་བའི་བར་དག་བྱས་ནས་ཟོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁོ་མོ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་བསླངས་ཏེ། གཅིག་པུ་ཟ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་སོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྙེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང། གོས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །དོན་འདི་ལ་ནི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །སྦང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དགེ་སློང་མས་གློ་
Chinese
从呵责开始，到世尊开示，制定学处为止。再者，如果比丘尼将修缮夏屋的财物，自己私吞入腹，则犯舍堕罪。再者，比丘尼，是指粗欢喜者。夏屋，是指寺院。财物，是指黄金和白银或者其他任何东西。舍堕罪，是指如前所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微将修缮夏屋的财物私吞入腹，就犯舍堕罪。舍堕罪第二十九条完毕。 开端是在舍卫城。当时，从某个地方来了很多比丘尼到舍卫城，为了她们，婆罗门和居士的妻子们给了很多财物，她们这样说道：圣母请量量布施吧！她这样说道：像这样用芥子多次添加吧！她们多次给予后，也这样说道：圣母，现在是量布施的时候了！她这样说道：现在还没到吃饭的时候。当那些比丘尼回到各自的地方时，她用那些财物做了十八种和二十种食物吃掉了，从“她是三藏持有者”到结束。那些少欲的比丘尼呵责，从世尊开示，制定学处为止。再者，如果比丘尼为了突然到来的比丘尼们乞讨财物，自己一个人吃，则犯舍堕罪。再者，比丘尼，是指粗欢喜者。为了突然到来的比丘尼们，是指世尊的声闻女们。关于财物，财物有两种：食物的财物和衣服的财物。这里指的是食物的财物。舍堕罪，是指如前所述。那么，如何构成堕罪呢？只要比丘尼
English
From the act of scolding to the Blessed One's pronouncement, up to the establishment of the precepts. Furthermore, if a Bhikshuni appropriates the gains from repairing a summer dwelling into her own stomach, it is an offense of expiation. Furthermore, "Bhikshuni" refers to the one who is grossly delighted. "Summer dwelling" refers to the monastery. "Gains" refers to gold and silver or anything else. "Offense of expiation" refers to as previously stated. So, how does the offense occur? As much as a Bhikshuni slightly appropriates the gains from repairing a summer dwelling into her own stomach, it is an offense of expiation. The twenty-ninth offense of expiation is complete. The beginning is in Shravasti. At that time, many Bhikshunis came to Shravasti from a certain region, and for them, the wives of Brahmins and householders gave many gains, and they said this: "Noble Mother, please measure the offerings!" She said this: "Like this, add mustard seeds again and again!" They gave again and again, and also said this: "Noble Mother, now is the time to measure the offerings!" She said this: "Now is not yet the time to eat." When those Bhikshunis returned to their respective regions, she made eighteen and twenty kinds of food from those gains and ate them, from "She is a holder of the three baskets" to the end. Those Bhikshunis with few desires scolded, from the Blessed One's pronouncement, up to the establishment of the precepts. Furthermore, if a Bhikshuni begs for gains for the Bhikshunis who have suddenly arrived, and eats it alone, it is an offense of expiation. Furthermore, "Bhikshuni" refers to the one who is grossly delighted. "For the Bhikshunis who have suddenly arrived" refers to the female disciples of the Blessed One. Regarding gains, there are two kinds of gains: gains of food and gains of clothing. In this context, it is understood to be gains of food. "Offense of expiation" refers to as previously stated. So, how does the offense occur? As much as a Bhikshuni