English
Furthermore, if a bhikkhuni, desiring something good, goes to a householder or the wife of a householder who is not a relative, and says, 'Venerable one, with these various prices of cloth that I have accumulated for myself, please buy this and that kind of cloth, and when the two are combined, please have a suitable robe made for me in due time.' If she speaks thus and the robe is made, it is an offense entailing forfeiture. For the sake of a bhikkhuni, if a king, a great minister, a brahmin, a householder, a townsperson, a villager, a wealthy person, a merchant, or a captain sends the price of cloth into the hand of a messenger, and then that messenger takes the price of cloth and goes to the bhikkhuni, and says to the bhikkhuni, 'Reverend Mother, please be informed, so-and-so king, great minister, brahmin, householder, townsperson, villager, wealthy person, merchant, or captain has sent these prices of cloth for you. Reverend Mother, for the sake of compassion, please accept them.' If he says this, the bhikkhuni should say to the messenger, 'Venerable messenger, bhikkhunis are not allowed to accept the price of cloth, but we will accept a suitable robe if we obtain it in due time.' If the messenger says to the bhikkhuni, 'Are there any who manage the affairs of the Reverend Mothers? Are there any who take the instructions of the Reverend Mothers?' If the bhikkhuni who wants the robe should indicate to the messenger, 'This one manages the affairs of the bhikkhunis, this one takes the instructions of the bhikkhunis.' One may indicate the monastery or the upasaka who manages affairs. Then the messenger should take the price of cloth and go to the one who manages affairs, and having gone, say to the one who manages affairs, 'Venerable one who manages affairs, please know, with these prices of cloth, please buy this and that kind of cloth, and when the bhikkhuni named so-and-so comes, please have a suitable robe made for her in due time.' Then the messenger, having instructed and taught the one who manages affairs very well and correctly, should go to that bhikkhuni, and having gone,
Tibetan
་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མས་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ལགས་ཀྱི། དེའི་གན་དུ་བཞུད་ཅིག་དང། དེས་ཁྱོད་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་གོས་འདོད་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་གན་དུ་སོང་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱས་པ་ན། གལ་ཏེ་གོས་དེ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ལན་བཞི། །ལན་ལྔ། ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པར་བྱའོ། །ལན་བཞི། ལན་ལྔ། ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་ མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པ་ན། གལ་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་དེ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྩལ་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཕྱོགས་གང་ན་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་འོངས་པ་དེར་བདག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡིད་བརྟན་པའི་ཕོ་ཉ་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོའི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་བསྐུར་བ་དེ་དག་ནི། དགེ་སློང་མ་དེའི་དོན་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱི། ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་གི་ནོར་ཆུད་མ་གསན་ཅིག །ཅེས་སྤྲིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། གསེར་དངུལ་མངོན་ཚན་ཉོ་ཚོང་དང། །ཚོལ་དང་འཐག་པ་སྐྱེད་པ་དང། །བྱིན་ཕྲོགས་བསྔོས་དང་གསོག་འཇོག་དང། །འཆང་དང་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་ཏམ། ལེན་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པ་སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་གསར་པ་གཞན་ཚོལ་ཞིང་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་དགེ་སློང་མའི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་མཐར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། །གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར
Chinese
然后对那位比丘尼这样说：“您所指示的圣母劝诫者在哪里，我已经如实地指示了。请您到她那里去，她会及时给您合适的衣服。”应当这样说。想要衣服的比丘尼到劝诫者那里去，说：“有德者劝诫者，我想要衣服。有德者劝诫者，我想要衣服。”应当反复劝请两三次，并牢记在心。反复劝请两三次并牢记在心之后，如果衣服做成了，那样就好。如果没做成，就应当在第四次、第五次、第六次之间，一言不发地坐着。在第四次、第五次、第六次之间，一言不发地坐着，如果衣服做成了，那样就好。如果没做成，那就是为了之后做衣服而努力，如果衣服做成了，就犯了舍堕罪。如果没做成，就应当去衣服的价钱是从哪里来的地方。或者通过可靠的使者传话说：“有德者们为某某比丘尼寄来的衣服的价钱，对于那位比丘尼来说，什么也没做成，请知晓！有德者们，请不要浪费自己的财物！”应当这样传话，这就是仪轨。总结：金银、现相、买卖等，寻找、纺织、增殖等，给予、夺取、发愿和储蓄等，持有和不加持。还有，任何比丘尼亲自拿取金银，或者让人拿取，就犯了舍堕罪。还有，任何比丘尼做各种各样的现相行为，就犯了舍堕罪。还有，任何比丘尼做各种各样的买卖，就犯了舍堕罪。还有，任何比丘尼在钵没有五块补丁，并且能够使用的情况下，因为想要更好的钵，而寻找新的钵，如果找到了，就犯了舍堕罪。还有，那位比丘尼应当把那个钵布施给比丘尼僧团。那个比丘尼僧团里最破旧的钵，给那位比丘尼，（并说）比丘尼，您不要加持这个钵，不要舍弃，不要布施给其他人。
English
Then say to that Bhikshuni, "Where is the Holy Mother Admonisher you indicated? I have truly indicated it. Please go to her, and she will give you suitable clothes in due time." This should be said. The Bhikshuni who desires clothes should go to the Admonisher and say, "Venerable Admonisher, I want clothes. Venerable Admonisher, I want clothes." She should urge her two or three times and keep it in mind. After urging her two or three times and keeping it in mind, if the clothes are made, that is good. If they are not made, she should sit silently between the fourth, fifth, and sixth times. Sitting silently between the fourth, fifth, and sixth times, if the clothes are made, that is good. If they are not made, then striving for making clothes afterwards, if the clothes are made, she commits a Nissaggiya Pacittiya. If they are not made, she should go to the place where the price of the clothes came from. Or through a reliable messenger, send a message saying, "The price of the clothes sent by the Venerables for so-and-so Bhikshuni, nothing has been accomplished for that Bhikshuni, please know! Venerables, please do not waste your own wealth!" This should be sent, and that is the procedure. Summary: Gold and silver, appearances, buying and selling, etc., searching, weaving, increasing, etc., giving, taking, vowing, and storing, etc., holding and not blessing. Furthermore, any Bhikshuni who personally takes gold and silver, or causes others to take it, commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, any Bhikshuni who performs various kinds of appearances, commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, any Bhikshuni who engages in various kinds of buying and selling, commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, any Bhikshuni who, when the bowl does not have five patches and is usable, seeks another new bowl because she wants a better bowl, and if she finds it, commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, that Bhikshuni should give that bowl to the Bhikshuni Sangha. The most worn-out bowl in that Bhikshuni Sangha should be given to that Bhikshuni, (and say) Bhikshuni, you should not bless this bowl, do not abandon it, do not give it to others.