Tibetan
པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག །ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང། སྡིག་ཀྱང་རུང། །དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་མ་དག་དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་མ་འདི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་ སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་མ་དག །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། །ཤེས་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་འཕགས་མ་དག་བཟོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འཕགས་མ་དག་ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་འདོད་པར་མ་བྱེད་པར་འཕགས་མ་དག་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དག་ཉིད་དུ་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །འཕགས་མ་དག་དགེ་འདུན་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན། མི་ཕྱེད་།ཀུན་ཏུ་དགའ་མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག །འདོན་པ་གཅིག །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། འཕགས་མ་དག་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་ཞིག་ན་ཉེ་བར་རྟེ
Chinese
造作。比丘尼是明知而说的，因为不是不知，如果说：这位比丘尼所喜欢和容忍的，我们也喜欢和容忍。那么，比丘尼们应该对比丘尼们这样说：圣母们，你们是善也好，恶也好，对比丘尼不要说什么。那是什么缘故呢？圣母们，这位比丘尼是说法者，是说律者，这位比丘尼是如实受持、善加执持，并随后施设名言者，比丘尼是明知而说的，因为不是不知，比丘尼所喜欢和容忍的，我们也喜欢和容忍。不要这样说。那是什么缘故呢？圣母们，这位比丘尼是说非法者，是说非律者，这位比丘尼是如实受持非法和非律，善加执持，并随后施设名言者，比丘尼是不知而说的，因为不是明知而说，这位比丘尼所喜欢和容忍的，圣母们不要容忍。圣母们，你们不要想分裂僧团，圣母们，你们应该想僧团和合。圣母们，使僧团和合吧！僧团和合，不分裂，皆大欢喜，不争论，同一见解，同一戒律，变得像水和牛奶混合一样，如果能弘扬世尊的教法，就能安住在安乐之中。圣母们，对于随顺分裂僧团，说不和合之语的这种人，应当劝诫说：放弃这种行为吧！如果比丘尼们这样劝诫那些比丘尼，如果她们放弃那种行为，那样就好。如果她们不放弃，为了让她们放弃那种行为，应当如理劝诫两次三次，如理教诲。如理劝诫两次三次，如理教诲时，如果她们放弃那种行为，那样就好。如果她们不放弃，那么这种行为也会因三次劝诫而构成堕罪，并且是与根本罪相关的僧残罪。如果有很多比丘尼居住在村庄或城镇附近。
English
Fabricating. This bhikkhuni speaks knowingly, because she is not ignorant. If they say, "We also like and tolerate what this bhikkhuni likes and tolerates," then the bhikkhunis should say to those bhikkhunis, "Venerable mothers, whether you are good or bad, do not say anything to this bhikkhuni. Why is that? Venerable mothers, this bhikkhuni is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya. This bhikkhuni truly upholds the Dharma and the Vinaya, grasps them well, and subsequently applies terminology. This bhikkhuni speaks knowingly, because she is not ignorant. We also like and tolerate what this bhikkhuni likes and tolerates." Do not say that. Why is that? Venerable mothers, this bhikkhuni is a speaker of what is not Dharma, a speaker of what is not Vinaya. This bhikkhuni truly upholds what is not Dharma and what is not Vinaya, grasps them well, and subsequently applies terminology. This bhikkhuni speaks unknowingly, because she does not speak knowingly. Venerable mothers, do not tolerate what this bhikkhuni likes and tolerates. Venerable mothers, do not wish to divide the Sangha. Venerable mothers, you should wish for the Sangha to be in harmony. Venerable mothers, make the Sangha harmonious! The Sangha is harmonious, not divided, all are happy, not arguing, of one view, of one discipline, becoming like water and milk mixed together. If you can illuminate the teachings of the Teacher, you will abide in contact with happiness. Venerable mothers, one who follows the division of the Sangha and speaks discordantly should be admonished, saying, "Abandon this behavior!" If the bhikkhunis admonish those bhikkhunis in this way, if they abandon that behavior, that is good. If they do not abandon it, in order to make them abandon that behavior, they should be properly admonished two or three times, and properly instructed. When properly admonishing two or three times and properly instructing, if they abandon that behavior, that is good. If they do not abandon it, then this act will also become an offense due to the three admonishments, and it is a Sanghadisesa offense related to the root offense. If many bhikkhunis dwell near a village or town.
Tibetan
ན་ཅིང་གནས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིང། དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་དག་སུན་འབྱིན་པར་མཐོང་ངམ། ཐོས་སམ། རབ་ཏུ་ཤེས་སམ། དེ་དག་སྡིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངམ། ཐོས་སམ། རབ་ཏུ་ཤེས་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་ མ་དག་ཁྱེད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བར་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཁྱེད་སྡིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱི། འཕགས་མ་དག་ཁྱེད་འདི་ན་གནས་པས་ཆོག་གི །གནས་འདི་ནས་དེང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས། དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱེད་དེ་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལ་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་འཕགས་མ་དག་ཉིད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བ་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཁྱེད་སྡིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཕགས་མ་དག་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དང། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་
Chinese
如果安住于此，她们也变成了破坏家庭、行持一切罪恶之法的人。她们见到、听到、或者完全知晓那些破坏家庭吗？见到、听到、或者完全知晓那些行持一切罪恶吗？那么，比丘尼们应该对比丘尼们这样说：圣母们，你们是破坏家庭、行持一切罪恶之法的人，你们也见到、听到、完全知晓了你们破坏家庭，你们也见到、听到、完全知晓了你们行持一切罪恶，圣母们，你们安住于此可以吗？应该告诫她们从这个地方离开。如果那些比丘尼们对比丘尼们这样说：圣母们，这里有些比丘尼因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事，像这样，对于同样的堕落，有些比丘尼被驱逐，有些比丘尼不被驱逐。那么，比丘尼们应该对比丘尼们这样说：圣母，你们不要那样说，圣母们，这里有些比丘尼因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事，像这样，对于同样的堕落，有些比丘尼被驱逐，有些比丘尼不被驱逐。那是因为，那些比丘尼不是因贪欲而行事，不是因嗔恨而行事，不是因愚痴而行事，不是因恐惧而行事，而是因为，圣母们，你们自己是破坏家庭、行持一切罪恶之法的人，你们也见到、听到、完全知晓了你们破坏家庭，你们也见到、听到、完全知晓了你们行持一切罪恶。圣母们，应该告诫她们放弃像这种因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事之类的言辞。当比丘尼们这样告诫那些比丘尼们时，如果她们放弃了那个根本，那样就好。如果她们不放弃，为了让她们放弃那个根本，应该如实地告诫两次三次，如实地教导。两次
English
If they dwell here, they also become those who destroy families and practice all evil dharmas. Do they see, hear, or fully know that they are destroying families? Do they see, hear, or fully know that they are practicing all evil? Then, the nuns should say to those nuns: "Holy mothers, you are those who destroy families and practice all evil dharmas. You have seen, heard, and fully known that you have destroyed families. You have also seen, heard, and fully known that you are practicing all evil. Holy mothers, is it acceptable for you to dwell here?" They should be admonished to leave this place. If those nuns say to the nuns: "Holy mothers, here some nuns act out of desire, act out of hatred, act out of ignorance, act out of fear. Like this, for the same transgression, some nuns are expelled, and some nuns are not expelled." Then, the nuns should say to those nuns: "Holy mother, do not say that. Holy mothers, here some nuns act out of desire, act out of hatred, act out of ignorance, act out of fear. Like this, for the same transgression, some nuns are expelled, and some nuns are not expelled." That is because those nuns do not act out of desire, do not act out of hatred, do not act out of ignorance, do not act out of fear. Rather, it is because, holy mothers, you yourselves are those who destroy families and practice all evil dharmas. You have seen, heard, and fully known that you have destroyed families. You have also seen, heard, and fully known that you are practicing all evil. Holy mothers, they should be admonished to abandon such words as acting out of desire, acting out of hatred, acting out of ignorance, and acting out of fear. When the nuns admonish those nuns in this way, if they abandon that basis, that is good. If they do not abandon it, in order for them to abandon that basis, they should be truthfully admonished two or three times, and truthfully taught. Twice
Tibetan
ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་ བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །འདི་ན་དགེ་སློང་མ་འགའ་ཞིག་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ལ། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་པར་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ན། འཕགས་མ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང། སྡིག་ཀྱང་རུང། བདག་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག །བདག་ཀྱང་དགེ་ཡང་རུང། སྡིག་ཀྱང་རུང། འཕགས་མ་དག་ལ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲའོ། །འཕགས་མ་དག་གིས་བདག་ལ་ཚིག་གི་ལམ་ཐོང་ཞིག །ཁྱེད་ལ་ཡང་བདག་གིས་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་པར་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་པ་ན་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་བྱེད་པར་འཕགས་མས་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲོས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང། གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང། གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟུང་བ་ལས་སློང་བ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་འཁོར་འདི་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་འཕགས་མ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་ གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་
Chinese
三次如实劝诫。如实 教示时，若舍弃该事则善。若不舍弃，则此法亦经三次犯堕，连同根本，是为僧残。此处有些比丘尼性情乖戾，对于她们，比丘尼们以属于应诵之学处及世尊所说之经，如法如律地劝说时，（她们说）圣母们，你们无论是善是恶，都不要对我讲任何事。我也是无论是善是恶，都不对圣母们讲任何事。圣母们，请放过我吧！我对你们讲又有何用？像这样不做自我陈述，那么，比丘尼们应对该比丘尼说：圣母，当比丘尼们以属于应诵之学处及世尊所说之经，如法如律地劝说时，不要不做自我陈述，圣母应只做自我陈述。比丘尼们应如法如律地劝说圣母，圣母也应如法如律地劝说比丘尼们。如此，互相陈述，互相教诫并随顺开示，互相从堕罪中劝请，如此世尊如来应供正等觉之僧团方能增长，圣母，你应舍弃不做自我陈述的这种行为。应如是劝诫。比丘尼们如是劝诫该比丘尼时，若舍弃该事则善。若不舍弃，则为了舍弃该事，应两次三次如实劝诫，如实教示。两次三次如实劝诫。如实教示时，若舍弃该事则善。若不舍弃，则此法亦经三次犯堕，连同根本，是为僧残。
English
Admonish correctly three times. When correctly teaching, it is good to give up that basis. If you don't give it up, then this Dharma will also fall into transgression three times, along with its origin, which is the Sanghavasesa. Here, some nuns have become of a nature that is uneasy with the teachings. When the nuns speak to them in accordance with the Dharma and Vinaya with the training bases that belong to the recitation and the Sutras spoken by the Sugata, (they say) Holy mothers, whether you are good or bad, do not say anything to me. I also, whether good or bad, will not say anything to the holy mothers. Holy mothers, please leave me alone! What is the use of me speaking to you? If they do not make a self-declaration like this, then the nuns should say to that nun: Holy mother, when the nuns speak in accordance with the Dharma and Vinaya with the training bases that belong to the recitation and the Sutras spoken by the Sugata, do not fail to make a self-declaration, holy mother should only make a self-declaration. The nuns should speak to the holy mother in accordance with the Dharma and Vinaya, and the holy mother should also speak to the nuns in accordance with the Dharma and Vinaya. In this way, making each other declare, admonishing and subsequently teaching each other, requesting each other from falling into transgression, in this way, the community of the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha will increase, holy mother, you should abandon this kind of action of not making a self-declaration. You should be admonished in this way. When the nuns admonish that nun in this way, it is good to give up that basis. If you do not give it up, then in order to give up that basis, you should admonish and teach correctly twice and three times. Admonish correctly twice and three times. When teaching correctly, it is good to give up that basis. If you do not give it up, then this Dharma will also fall into transgression three times, along with its origin, which is the Sanghavasesa.