Tibetan
ཉིན་པར་དབྱར་ཁང་ནས་འབྲལ་བར་བྱེད་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་འགྲོ་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་བརྒལ་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་གང་ཞིག་ཚོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །སྡོམ་ལ། ཤི་བའི་ནོར་རྫས་ལེན་པ་དང། །དགེ་སློང་མ་ལ་བཟོད་བྱེད་དང། །སྤོང་དང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དང། །སྟེན་དང་སྟེན་དུ་འཇུག་པ་དང། །དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་དེ་རྗེས་ཕྱོགས། །སུན་འབྱིན་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤི་བའི་ནོར་རྫས་ཆགས་རྒྱ་དེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲིད་དེ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་བཅུག་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ། །ཆོས་གཏོང་ངོ། །དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ། །ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འབའ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དེས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སྦྱོང་དང། བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་བ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དེས་བ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ཀྱི། དེ་དག་ལས་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ། །ཆོས་གཏོང་ངོ། །དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ། །ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འབའ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དེས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དེས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་
Chinese
如果在白天离开夏季住所，那么这条戒律也属于初犯，并且是与生俱来的，是僧残。再者，如果比丘尼独自一人走在路上，那么这条戒律也属于初犯，并且是与生俱来的，是僧残。再者，如果比丘尼独自一人渡过河流，那么这条戒律也属于初犯，并且是与生俱来的，是僧残。再者，如果比丘尼明知某个女人是被志同道合的僧团所抛弃，也被国王所允许的，却仍然为她授戒，那么这条戒律也属于初犯，并且是与生俱来的，是僧残。总结来说：取走死者的财物，对比丘尼行宽恕之法，舍弃和争斗，依止和使之依止，僧团分裂以及随从分裂者，斥责和令人不悦。再者，如果比丘尼追逐死者的财物，那么这条戒律也属于初犯，并且是与生俱来的，是僧残。再者，如果比丘尼明知某个比丘尼被比丘尼僧团一致驱逐出住所，却将她带到界限之外，让她请求宽恕，那么这条戒律也属于初犯，并且是与生俱来的，是僧残。再者，如果比丘尼愤怒、激动、傲慢，心怀不满地说：“我舍弃佛陀！我舍弃法！我舍弃僧团！只有释迦族的沙门才具有戒律，具有功德，令人信服，具有善法吗？还有其他的沙门和婆罗门具有戒律，具有功德，令人信服，具有善法，他们才行梵行。”那么，比丘尼们应该对她说：“圣母，您 愤怒、激动、傲慢，心怀不满地说：‘我舍弃佛陀！我舍弃法！我舍弃僧团！只有释迦族的沙门才具有戒律，具有功德，令人信服，具有善法吗？还有其他的沙门和婆罗门具有戒律，具有功德，令人信服，具有善法。’
English
If one departs from the summer residence during the day, this precept is also a first offense and is inherent, it is a saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī goes alone on the road, this precept is also a first offense and is inherent, it is a saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī crosses a river alone, this precept is also a first offense and is inherent, it is a saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī knowingly ordains a woman who has been abandoned by a harmonious assembly and has been permitted by the king, this precept is also a first offense and is inherent, it is a saṃghāvaśeṣa. In summary: Taking the property of the dead, granting forgiveness to a bhikṣuṇī, abandoning and quarreling, relying and causing to rely, schism in the saṃgha and following after it, denouncing and causing displeasure. Furthermore, if any bhikṣuṇī pursues the property of the dead, this precept is also a first offense and is inherent, it is a saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī, knowing that a certain bhikṣuṇī has been expelled from her residence by the unanimous saṃgha of bhikṣuṇīs, leads her outside the boundary and has her ask for forgiveness, this precept is also a first offense and is inherent, it is a saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī, being angry, agitated, and arrogant, says with dissatisfaction: "I renounce the Buddha! I renounce the Dharma! I renounce the Saṃgha! Are only the śramaṇas of the Śākya lineage endowed with morality, endowed with qualities, trustworthy, and possessing virtuous qualities? There are other śramaṇas and brahmins who are endowed with morality, endowed with qualities, trustworthy, and possessing virtuous qualities, and they practice the pure life." Then, the bhikṣuṇīs should say to her: "Reverend Mother, you, being angry, agitated, and arrogant, say with dissatisfaction: 'I renounce the Buddha! I renounce the Dharma! I renounce the Saṃgha! Are only the śramaṇas of the Śākya lineage endowed with morality, endowed with qualities, trustworthy, and possessing virtuous qualities? There are other śramaṇas and brahmins who are endowed with morality, endowed with qualities, trustworthy, and possessing virtuous qualities.'