Tibetan
དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི། དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷིཀྵུ་ཎཱི་པྲ་ཏི་མོཀྵ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་མགོན་གཅིག་དང། དམ་ཆོས་དང། །འཕགས་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྒྱུ། །སོ་སོ་ཐར་པ་བཤད་ཀྱི་འབད་པས་ཉོན། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་ དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པའི་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ཟིན་རྣམས་ཀྱི། །གདུག་པ་རྣམས་སེལ་སྨན་འདི་ཡིན། །འདི་ནི་ལང་ཚོས་རྣམ་འཁྲུལ་བའི། །རྐང་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན། །མཚོ་བས་ཟབ་པའི་འཁོར་བ་ལས། །སྒྲོལ་བའི་རྒལ་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ཆུ་ལོན་ཟམ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་ཕམ་བྱེད་ལམ། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་པའི། །ཐེམ་སྐས་གཞི་དང་འདྲ་བར་གནས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པའོ་ཞེས། །རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱིས་གུས་བཅས་པར། །ནན་ཏན་དགེ་སློང་ཚོགས་མདུན་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདི་ཡང། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རབ་ཏུ་དཀོན། །མི་ཉིད་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཀོན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཀྱང། །གྲོགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང། །མི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། །གྲོགས་བཟང་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས།
Chinese
比丘尼别解脱经云： 宣说别解脱经之缘起。 比丘尼别解脱经云： 宣说别解脱经之缘起。 印度语：Bhikṣuṇī Prātimokṣa Sūtra。 藏语：比丘尼别解脱经。 卷一。 顶礼一切智者！ 顶礼佛陀众生怙主，正法，以及圣众三宝。 我为解脱痛苦之因，宣说别解脱，请努力谛听。 美名旗帜遍扬三界，神圣之法音声如狮吼， 一切智者，证得珍宝之藏，梵天自在天以顶髻之宝珠触碰其足。 超越无边无际之苦海，我以头顶礼敬众生之主。 一切智者之学处，珍宝之器皿，将在圣众之中分别开示。 佛陀之律藏如雪山之大湖， 对于无边无际之一切众生，安住之精华与核心乃是此别解脱。 此乃神圣正法之国王， 乃一切佛法之引导之最胜。 此乃比丘僧团之， 学处货物之大商行。 对于为破戒所染污者， 此乃遣除恶业之妙药。 此乃为青春所迷惑之， 二足青年之铁钩。 从比海洋更深之轮回中， 此乃度脱之舟筏， 此乃前往善趣之， 确定之渡河之桥梁。 此乃战胜烦恼之道， 乃国王之引导之最胜。 此乃进入解脱之城之， 阶梯之基础般安住。 我已入灭之后， 此即汝等之导师。 如是自生者以恭敬， 殷勤于比丘众前赞叹。 佛陀之名号，于世间亦甚为稀有。 获得人身亦甚为稀有， 出家亦甚为稀有。 如是出家者之， 具足戒律亦稀有。 纵然戒律完全清净， 然善友亦甚难获得。 世间佛陀之出现， 以及人与出家， 具足戒律， 善友难得，若已获得，
English
The Bhikshuni Pratimoksha Sutra says: The basis for speaking the Pratimoksha Sutra. The Bhikshuni Pratimoksha Sutra says: The basis for speaking the Pratimoksha Sutra. In Sanskrit: Bhikṣuṇī Prātimokṣa Sūtra. In Tibetan: The Bhikshuni Pratimoksha Sutra. Volume 1. Homage to the All-Knowing One! Homage to the Buddha, the protector of beings, the sacred Dharma, and the noble Sangha, the jewels. I will explain the Pratimoksha, the cause of liberation from suffering, so listen attentively with effort. The banner of fame is renowned in the three worlds, the sound of the sacred Dharma is proclaimed like the roar of a lion, the All-Knowing One, who has attained the treasury of jewels, whose feet are touched by the jewels on the crown of Brahma and Indra. Having crossed the ocean of suffering without bottom or end, I bow with my head to the lord of beings. The training of the All-Knowing One, the vessel of jewels, will be distinguished in the midst of the noble assembly. The Buddha's Vinaya is like a great lake of snow mountains, for all beings without bottom or end, the essence and core of abiding is this Pratimoksha. This is the king of the sacred Dharma, the supreme guide of all Dharmas. This is the great marketplace of the Bhikshu Sangha, the merchandise of training. For those who are stained by immoral conduct, this is the medicine that dispels wickedness. This is the iron hook for the two-legged youths who are deluded by youth. From the cycle of existence deeper than the ocean, this is the raft of deliverance, this is the certain bridge for crossing the river to go to good destinies. This is the path that defeats the afflictions, the supreme guide of the king. This abides like the foundation of the ladder for entering the city of liberation. When I have passed into Nirvana, this will be your teacher. Thus, the Self-Born One praised with reverence and diligence before the assembly of Bhikshus. The sound called Buddha is also very rare in this world. Obtaining a human body is very rare, ordination is very rare. Likewise, for those who are ordained, it is rare to have perfect morality. Even if morality is completely pure, it is very difficult to find a good friend. The appearance of a Buddha in the world, as well as humans and ordination, perfect morality, good friends are difficult to find, and if found,
Tibetan
།མཁས་པ་བདག་ལ་ལེགས་འདོད་ཅིང། །དེ་དག་འབྲས་བཅས་བྱེད་འདོད་པས། །སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར། །མཉན་པའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པར་བྱ། །དགེ་སློང་དབང་དུལ་ཀུན་དབང་པོ། །སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རབ་བྱུང་བ། ། ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པ་དང། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྙེད་དཀའ་ཞིང། །སྒྲུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་པ་དེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ། །འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་བདེ། །ང་འོང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །འཕགས་མ་དག །སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ། །འཕགས་མ་དག །རྒ་བ་དང། ན་བ་དང། འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རི་རབ་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པའང་འཆག་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའང་ཉམས་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའང་འཆི་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འང་བསྐམ་པར་འགྱུར་ལ། མ་རིག་པའི་མུན་གནག་ནི་མཐུ་ཆེ་བར་འགྱུར། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དག་མེད་ན་ཡུན་མི་རིང་བར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྣང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། འཕགས་མ་དག་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ། བྱ་བ་ ཉུང་བ་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། འཕགས་མ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག །དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །
Chinese
智者为我等善意， 欲令彼等具成果， 持律精进诸士夫， 为闻别解脱律仪，当勤奋努力。 比丘调伏诸根者， 佛陀不退转出家， 决定欲求解脱者， 当恒守护别解脱。 于俱胝劫数之中， 听闻别解脱律仪， 受持及执持极难， 实修亦是极难得。 诸佛出世是安乐， 佛陀说法亦安乐， 僧伽和合是安乐， 和合者之苦行彼。 圣者之见是安乐， 与具戒者交往乐， 若不见诸愚童者， 则恒常是为安乐。 见具戒者是安乐， 多闻广博见安乐， 于有还解脱彼等， 见诸罗汉是安乐。 入处安乐之河流乐， 于法串习之士夫乐， 获得智慧成就者乐， 我生已尽胜者乐。 决定行持且调伏诸根者， 于寂静兰若中衰老及， 多闻广博森林之中， 度过盛年诸士夫之住处乐。 圣母众，诸根之灭尽与残余有多少，即是如是。 圣母众，衰老与疾病及死亡将现前，且导师之教法亦将坏灭。 正法之须弥山亦将崩塌，正法之树木亦将枯萎，正法之法轮亦将衰败，正法之明灯亦将熄灭，正法之大海亦将干涸，无明之黑暗则将更加强大，实修者则将完全衰败，若无实修者，则不久之后此世间将变得黯淡无光，因此，圣母众，当以谨慎而行瑜伽。 如来应供正等觉诸佛之菩提，以及其他任何与此相似之善法，菩提之分法之诸法亦当以谨慎而获得。 薄伽梵之声闻之僧伽是少欲知足的，所作之事也是很少的，因此僧伽最初应作何事？圣母众，当询问未到者之意愿与完全清净与否，询问之后也应当陈述。
English
The wise have good intentions towards me, Desiring to make them fruitful, Those who strive for discipline, Should strive to listen to the Pratimoksha. A Bhikshu who subdues the senses, The Buddha, an irreversible renunciate, Those who definitely desire liberation, Should always guard the Pratimoksha. Even in billions of kalpas, Hearing the Pratimoksha, Receiving and holding it are difficult, Practicing it is also very difficult. The emergence of Buddhas is happiness, The teaching of the Dharma is also happiness, The harmony of the Sangha is happiness, The asceticism of those in harmony. Seeing the noble ones is happiness, Associating with the virtuous is happiness, If one does not see the foolish children, Then it is always happiness. Seeing the virtuous is happiness, Seeing the learned is happiness, Those who are liberated from rebirth, Seeing the Arhats is happiness. The river of happiness with easy access is happiness, The person who is accustomed to the Dharma is happiness, He who has attained wisdom is happiness, He who has exhausted the cycle of rebirth is happiness. Those who have determined and subdued their senses, Growing old in peaceful hermitages, And those who are learned in the forests, The dwelling of those who have passed their youth is happiness. Noble mothers, the extent of the cessation and remainder of the senses is just that. Noble mothers, old age, sickness, and death will manifest, and the teachings of the Teacher will also perish. The Mount Meru of Dharma will also collapse, the trees of Dharma will also wither, the wheel of Dharma will also decline, the lamp of Dharma will also die out, the ocean of Dharma will also dry up, and the darkness of ignorance will become more powerful. Those who practice will completely decline, and if there are no practitioners, then soon this world will become dark and without light, therefore, noble mothers, one should practice yoga with mindfulness. The Bodhi of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddhas, and any other virtuous Dharmas similar to it, the Dharmas of the factors of enlightenment should also be attained with mindfulness. The Sangha of the Hearers of the Bhagavan is content with little desire, and the actions are also few, so what should the Sangha do first? Noble mothers, ask about the wishes and complete purity of those who have not arrived, and after asking, it should also be stated.