Tibetan
།ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་གང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལ་སྐབས་ཚོལ་ཅིང། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་འདི་ཉེས་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་འཕགས་མ་འདི་འཆོ་ཞིག །འདི་ཟོ་ཞིག་ཅེས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་བཟའ་བ་དང། བཅའ་བ་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདུས་ཏེ་ཟ་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་དང། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང། དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་བཅའ་བའམ། བཟའ་བ་འཆའམ་ཟན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བཅའ་བའམ། བཟའ་བ་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཟའམ་འཆའ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྡོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་བཅས་དང་གཅེར་བུ་དང། །དམག་ལ་ལྟ་དང་ ཞག་གཉིས་དང། །བཤམས་པ་འཁྲུགས་དང་རྡེག་པ་དང། གཟས་པ་དང་ནི་གནས་ངན་ལེན། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆ་ལ་སྤྱོད་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅེར་བུ་མོའམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའམ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་བྱུང་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་དམག་དེའི་ནང་དུ་ཞག་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་གནས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཞག་གཉིས་དམག་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་གལ་ཏེ་བཤམས་པ་འཁྲུག་ཏུ་འགྲོའམ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚོགས་མཆོག་གམ། དཔུང་གི་ཚོགས་སམ། གཡུལ་བཤམས་པའི་དམག་ལ་ལྟ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྡེག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྡེག་པར་གཟས་ན་ཐ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་འཆབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྡོམ་ལ། བདེ་དང་མེ་དང་འདུན་པ་དང། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཆོས་དང་སྨྲ། །དགེ་ཚུལ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཚ་བའི་དུས། །ཡ
Chinese
再者，如果比丘尼明知某比丘尼已经吃完并放弃食物，还寻找机会，心想无论如何也要揭发这位比丘尼的过失，以此为缘由，说“圣母，吃这个！吃那个！”，如果这样做，即使没有过分，但所提供的食物和饮料能增强体力，则犯堕罪。如果聚集在一起吃，除非是特殊情况，否则犯堕罪。所谓特殊情况是指：生病时，工作时，在路上时，乘船时，大型集会时，以及苦行者的食物时间，这些都是特殊情况。再者，如果比丘尼在非时食用食物或饮料，则犯堕罪。再者，如果比丘尼储存食物或饮料后食用，则犯堕罪。再者，如果比丘尼未经给予而取用，将食物吞入口中，除了水和牙木外，则犯堕罪。 总结偈： 与有情物，裸体者， 观战事，宿两夜， 军队骚乱，殴打人， 意图打人，覆罪行。 再者，如果比丘尼明知故犯地使用含有生物的物品，则犯堕罪。再者，如果比丘尼将食物和饮料从自己手中给予裸体女、外道行者或外道女行者，则犯堕罪。再者，如果比丘尼去看军队的部署，则犯堕罪。如果比丘尼去看军队部署时，发生了某种特殊情况，那么这位比丘尼应该在那支军队中最多停留两个晚上。如果停留超过这个时间，则犯堕罪。比丘尼在那支军队中停留两个晚上期间，如果军队发生骚乱，或者观看旗帜的盛会、军队的集会或军队的部署，则犯堕罪。再者，如果比丘尼因愤怒、激动和傲慢而心怀不满，殴打比丘尼，则犯堕罪。再者，如果比丘尼因愤怒、激动和傲慢而心怀不满，意图殴打比丘尼，即使只是用手掌，也犯堕罪。再者，如果比丘尼明知故犯地隐瞒比丘尼的恶性堕罪，则犯堕罪。 总结偈： 安乐，火，僧团， 未受具足戒者，法与说。 沙弥尼，颜色改变者， 珍宝与炎热时节。
English
Furthermore, if a Bhikshuni, knowing that another Bhikshuni has already eaten and renounced food, seeks an opportunity, thinking, "I must expose this Bhikshuni's fault," and uses this as a pretext to say, "Holy mother, eat this! Eat that!" if she does so, even if it is not excessive, but the food and drink provided can strengthen the body, she commits a Patayantika offense. If they eat together, unless it is a special occasion, she commits a Patayantika offense. The special occasions are: when sick, when working, when on the road, when on a boat, at a large gathering, and at the time of ascetic's food, these are the special occasions. Furthermore, if a Bhikshuni eats food or drink at an improper time, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni stores food or drink and then eats it, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni takes food into her mouth without it being given, except for water and toothpicks, she commits a Patayantika offense. Summary verse: With living beings, naked ones, Watching the army, staying two nights, Army's riot, hitting, Intending to hit, Concealing faults. Furthermore, if a Bhikshuni knowingly uses items containing living beings, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni gives food and drink from her own hand to a naked woman, a non-Buddhist practitioner, or a non-Buddhist female practitioner, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni goes to watch the deployment of an army, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni goes to watch the deployment of an army and a special circumstance arises, then that Bhikshuni should stay in that army for up to two nights. If she stays longer than that, she commits a Patayantika offense. While a Bhikshuni is staying in that army for two nights, if the army riots, or she experiences watching the festival of flags, the assembly of troops, or the deployment of the army, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni, being angry, agitated, and arrogant, and harboring resentment, strikes a Bhikshuni, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni, being angry, agitated, and arrogant, and harboring resentment, intends to strike a Bhikshuni, even if it is only with the palm of her hand, she commits a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshuni knowingly conceals a Bhikshuni's grave Patayantika offense, she commits a Patayantika offense. Summary verse: Comfort, fire, Sangha, One not fully ordained, Dharma and speech. A novice nun, one who changes color, Jewels and the hot season.
Tibetan
ང་དགེ་སློང་མ་གང་ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ལས་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང་དང། དེར་ཁྱོད་ལ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསོད་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁོ་མོ་ལ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲའམ་འདུག་བ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་མོ་གཅིག་ པུ་ཁོ་ན་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེ་བས་ཁྱོད་སོང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མིན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལ་རེག་གམ། རེག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མ་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་པ་དག་གིས་ཤེས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་དག་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ། །ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་ཕ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ། །འཕགས་མ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱི། འཕགས་མ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན
Chinese
如果任何比丘尼寻找过失，并且无论如何都想要从比丘尼中寻找过失，以此为缘由，对比丘尼这样说：“圣母，请过来！你去各个家吧，在那里，你想要多少食物和饮料的布施，就让人给予你。”说了之后，没有让她布施，而是在那之后这样说：“圣母，和我一起说话或坐着并不舒服，像这样我独自一人说话或坐着才舒服，你走吧。”如果这样说，就犯堕罪。此外，如果任何比丘尼为了自己而触碰火，或者让人触碰，就犯堕罪。此外，如果任何比丘尼对于僧伽如法的事务，向比丘尼提出意愿之后，在那之后，变得愤怒、激动、傲慢，心怀不满，将其作为舍弃之法，并且这样说：“比丘尼，把意愿还给我！我不给你。”如果这样说，就犯堕罪。此外，如果任何比丘尼与尚未受具足戒的人一起，在同一个地方睡超过两夜，就犯堕罪。此外，如果任何比丘尼这样说：“如世尊所说，哪些是障碍之法，即使行持那些也不会成为障碍，如是世尊所说之法，诸说法者知晓。”如果这样说，那么比丘尼们应该对比丘尼这样说：“圣母，不要那样说，如世尊所说，哪些是障碍之法，即使行持那些也不会成为障碍，如是世尊所说之法，我知晓。”不要那样说！不要诽谤世尊！诽谤世尊不会变得更好！世尊不会那样说。圣母，障碍之法就是障碍本身！世尊以多种方式说过，如果行持那些，就会成为障碍。圣母，你应该舍弃这种罪恶的见解！”应该这样劝告。当比丘尼们那样劝告那位比丘尼时，如果她舍弃了那种见解，那样就好。如果她不舍弃，为了让她舍弃那种见解，应该劝告两次、三
English
If any bhikshuni seeks faults, and in any way wants to seek faults from bhikshunis, taking this as a cause, says to a bhikshuni: "Venerable Mother, please come! Go to various homes, and there, however much food and drink you want to be given as alms, have it given to you." After saying this, without having her give alms, and after that saying this: "Venerable Mother, it is not comfortable for me to speak or sit with you, it is comfortable for me to speak or sit alone like this, you go." If she says this, she commits a downfall. Furthermore, if any bhikshuni touches fire for herself, or has someone touch it, she commits a downfall. Furthermore, if any bhikshuni, for a lawful matter of the Sangha, makes a proposal to a bhikshuni, and after that, becomes angry, agitated, arrogant, dissatisfied, makes it a matter of renunciation, and says this: "Bhikshuni, give back the proposal! I will not give it to you." If she says this, she commits a downfall. Furthermore, if any bhikshuni sleeps in the same place for more than two nights with someone who has not yet received full ordination, she commits a downfall. Furthermore, if any bhikshuni says this: "As the Bhagavan has said, whatever are obstructive dharmas, even if practiced, will not become obstructive, thus the Bhagavan's teachings are known by the expounders of the Dharma." If she says this, then the bhikshunis should say to that bhikshuni: "Venerable Mother, do not say that whatever are obstructive dharmas, as the Bhagavan has said, even if practiced, will not become obstructive, thus the Bhagavan's teachings are known by me." Do not say that! Do not slander the Bhagavan! Slandering the Bhagavan will not make things better! The Bhagavan would not say that. Venerable Mother, obstructive dharmas are obstructive in themselves! The Bhagavan has said in many ways that if those are practiced, they will become obstructive. Venerable Mother, you should abandon this kind of sinful view!" She should be advised in this way. When the bhikshunis advise that bhikshuni in that way, if she abandons that view, that is good. If she does not abandon it, in order to make her abandon that view, she should be advised two or three times.