Tibetan
གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །འཕགས་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། འཕགས་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས། བདག་དགེ་བསྙེན་མར་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འཐོབ་ན། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་སོང་ལ་ཁྱིམ་ཐབ་དག་ལ་གསོལ་ཅིག །དེ་དེ་དག་གི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་དག་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཅི་གནང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ས་འཛིན་མ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། མད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ་ཅོ་འདྲི་བར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག །དེ་དེ་དག་གིས་གནང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། དེས་དེ་ཁྲིད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཉེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། རང་ཉིད
Chinese
也没有做。沙门和婆罗门们也没有做。慈爱和友善和亲族的团体也没有做。血和眼泪的海洋干涸了。从骨头的山里被救脱。恶趣的门被关闭。通往天界和解脱的门被打开。众生从地狱和畜生和饿鬼中拔出脚。安置在天和人之中。从无始以来积累的视坏聚见山顶二十高的智慧金刚摧毁，获得了入流的果实。圣者我已现入。圣者我已现入。圣者我皈依薄伽梵和法和僧伽的僧团。请您把我作为优婆夷接受。从今以后直到生命终结，从心底里极度欢喜地皈依。然后，莲花色的种姓之女，接触到具寿大目犍连的两个脚，说道：尊者大目犍连，如果我能在善说之法和律中获得出家和圆满比丘尼的资格，我将在薄伽梵面前行梵行。他说：姐妹，去向你的家人请求吧。她去到那些人那里说道：王族之子们，你们允许我出家吗？那些人说道：地持女，你为什么戏弄我们？她说：我不是戏弄，而是真的要出家。那些人说道：如果那样，那就出家吧。她得到那些人的允许后，去到具寿大目犍连那里。他带领她去到薄伽梵那里，到达后，用头顶礼薄伽梵的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，具寿大目犍连对薄伽梵这样禀告道：尊者，这位莲花色的女子，想要在善说之法和律中获得出家和圆满比丘尼的资格。薄伽梵开示道：无罪者，出家很好。说完，自己
English
Nor was it done by. Nor was it done by the ascetics and brahmins. Nor was it done by the assembly of loving-kindness, friendship, and relatives. The ocean of blood and tears has dried up. From the mountains of bones, one is liberated. The gates of evil destinies are closed. The gates to higher realms and liberation are opened. Sentient beings are pulled out from hell, animals, and hungry ghosts. They are placed among gods and humans. The twenty-peaked mountain of the view of the perishable collection, accumulated since beginningless time, is shattered by the vajra of wisdom, and the fruit of entering the stream is attained. I, the noble one, have manifestly entered. I, the noble one, have manifestly entered. I, the noble one, go for refuge to the Bhagavan, the Dharma, and the Sangha of monks. Please accept me as a female lay follower. From this day forth, for as long as I live, I take refuge with utmost joy from the depths of my heart. Then, the daughter of the lotus-colored lineage touched the two feet of the venerable Mahāmaudgalyāyana and said: Venerable Mahāmaudgalyāyana, if I could obtain ordination and full acceptance as a bhikkhuni in the well-spoken Dharma and Vinaya, I would practice the pure conduct before the Bhagavan. He said: Sister, go and ask your family. She went to those people and said: Sons of the royal family, do you allow me to ordain? Those people said: Earth-holder, why do you mock us? She said: I am not mocking, but truly want to ordain. Those people said: If that is so, then ordain. Having received permission from those people, she went to where the venerable Mahāmaudgalyāyana was. He led her to where the Bhagavan was, and having arrived, she bowed her head to the two feet of the Bhagavan and sat down to one side. Having sat down to one side, the venerable Mahāmaudgalyāyana said this to the Bhagavan: Venerable one, this lotus-colored woman desires to obtain ordination and full acceptance as a bhikkhuni in the well-spoken Dharma and Vinaya. The Bhagavan said: Blameless one, ordination is good. Having said that, himself
Tibetan
་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྲིན་ཡིག་བྲི་བར་བརྩམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲིན་ཡིག་མཛད་པ་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འོངས་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇུད་མཐུན་མ་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་འདིར་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྲིང་མོ་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འདོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་ཕྲིན་ཡིག་མཛད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཉན་ཡོད་དུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་འདི་ལ་བསེལ་བ་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་ཉེས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེའི་བསེལ་བ་བསྐོས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་ཕྲིན་ཡིག་མནོས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་བ་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་ཏེ། གདམས་ངག་བྱིན་ནས་དེ་གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ་རྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་བཏང་བར་གནས་པ་ན་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། །རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་ མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙནྡན་བཞག་པ་ལྟ་བུ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་
Chinese
开始为众生之主大天女写信。世尊写信时，持形藏国王前来禀告：世尊，这位和合女为何在此？世尊开示说：大国王，不要那样说。你的法妹想要于善说之律中出家和受具足戒，成为比丘尼。世尊，您在哪里写信？大国王，在舍卫城为众生之主大天女写信。世尊，我也要给她赠送礼物。大国王，没有过错。国王便安排了赠礼。她拿着以乌 উৎপ་ལའི་མདོག་གིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花颜色的信件前往舍卫城。众生之主大天女乔答弥让她出家并受具足戒。给予教导后，她独自一人住在隐蔽、谨慎、迟缓的地方，安住于舍弃自我，了知轮回的五蕴之轮的动与不动，所有行相都已衰败，被堕落、消散和毁灭的法性所压倒，断除了一切烦恼。因此，善家女剃除头发，披上袈裟，以真实的信心从家出家，追求无上的梵行。在那个时候，她通过自己的神通亲身证悟并成就，我的生命已经终结，梵行已经修习，该做的已经做完，不再知道有比这更重要的事了。她使人明白，她是一位阿罗汉，远离三界的贪欲，视瓦砾和黄金平等，拥有如虚空和手掌般无别的觉悟，像放置旃檀一样，智慧破开了蛋壳。她获得了智慧、神通和各别正智，背离了世间和对欲妙的贪恋和恭敬，成为诸天及近侍等所应供养、忆念和称颂的对象。之后，世尊对比丘们说：比丘们，我的女声闻是神通广大
English
He began to write a letter to the great lady, the mistress of beings. When the Blessed One was writing the letter, King Rupakaya came and reported: Blessed One, why is this harmonious woman here? The Blessed One said: Great King, do not say that. This Dharma sister of yours wishes to be ordained and fully ordained in the well-spoken Dharma-vinaya, to become a Bhikshuni. Blessed One, where are you writing the letter? Great King, in Shravasti, to the great lady, the mistress of beings. Blessed One, I too shall give her a gift. Great King, there is no fault. The king then arranged the gift. She took the letter with the color of an উৎপ་ལའི་མདོག་གིས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) lotus and went to Shravasti. The great lady, the mistress of beings, Gautami, had her ordained and fully ordained. After giving instructions, she lived alone in a secluded, cautious, and slow place, abiding in self-abandonment, knowing the moving and unmoving five aggregates of the wheel of samsara, all aspects having decayed, overwhelmed by the nature of falling, scattering, and destruction, having abandoned all defilements. Therefore, daughters of good families shave their hair, put on robes, and with true faith go forth from home to homelessness, pursuing the unsurpassed Brahmacharya. At that time, she personally realized and accomplished through her own superknowledge, "My life is exhausted, the Brahmacharya has been practiced, what had to be done has been done, I know of nothing more important than this." She made it clear that she was an Arhat, free from desire in the three realms, regarding rubble and gold as equal, possessing a mind like space and the palm of the hand, like placing sandalwood, wisdom having broken the eggshell. She obtained wisdom, superknowledge, and individual perfect knowledge, turning her back on the world and the desire for sensual pleasures and reverence, becoming an object to be offered to, remembered, and praised by the gods and their attendants. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, my female disciple is mighty in magic