Tibetan
་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་བའོ། །འཕགས་པ་བ་སོ་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་ན་བ་སོ་དེ་ནི་བས་སོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ན་ རུས་པ་ལས་བགྱིས་པ་བགྱིའོ། །བཞིན་བཟངས་མ་ཉེས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག །དེས་དེའི་ཁབ་རལ་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་རུས་པ་ཡང་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོའི་ཁབ་རལ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་བའོ། །འཕགས་པ་བ་སོ་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་ན་བ་སོ་དེ་ནི་བས་སོ། །བཞིན་བཟངས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་རུས་པ་ཡང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ན་རྭ་ལས་བགྱིས་པ་བགྱིའོ། །བཞིན་བཟངས་མ་ཉེས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག །དེས་དེའི་ཁབ་རལ་རྭ་ལས་བྱས་པ་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་། གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་རྭ་ཡང་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རང་གི་ཟན་དང་། རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་དབུལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །གཅེར་བུ་པ་དག་ཆོས་འདི་གང་གི་ཚེ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། འདི་ད་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད་པས་ཟན་ཡང་སློང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འཕྱ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་བ་སོ་ལས་བྱས་པ་དང་། རུས་པ་ལས་བྱས་པ་དང་། རྭ་ལས་བྱས་པའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དུ་འཇུག་ པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོ་དཀའ་བ་དང་། དགང་དཀའ་བ་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ
Chinese
该做怎样的呢？什么好呢？如果圣者用象牙做的就好，但象牙已经用完了。如果需要，就用骨头做的吧。贤面，没关系，做吧。他用骨头做了针筒给了他。那位比丘把这件事告诉了众比丘，其他的比丘也让他这样做，其他的也让他这样做，其他的也让他这样做，结果他的骨头也用完了。另一位比丘也来了说：贤面，给我做个针筒吧。该做怎样的呢？什么好呢？如果圣者用象牙做的就好，但象牙已经用完了。贤面，如果那样的话，就用骨头做的吧。圣者，骨头也用完了。如果需要，就用角做的吧。贤面，没关系，做吧。他用角做了针筒给了他。那位比丘把这件事告诉了众比丘，其他的比丘也让他这样做，其他的也让他这样做，其他的也让他这样做，结果他的角也用完了。他用自己的食物和自己的用具为比丘们做事，结果变得贫穷了。裸体外道们说：这个教法在什么时候我们对他们生起信心，那个时候这些一切都圆满具足，现在这些人对释迦族的修行者生起信心，连食物都要乞讨了啊。当他们开始嘲笑的时候，众比丘禀告了世尊。之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个因缘，召集了比丘僧团。像这样等等都和之前一样。诸佛世尊明明知道还耕耘等等也和之前一样。佛世尊呵责众比丘：比丘们，你们让别人做象牙做的，骨头做的，角做的针筒，是真的吗？尊者，不是的。佛世尊呵责了贪欲大，不知满足，难养活，难填满等等。之后，世尊
English
What kind of thing should I do? What is good? If the noble one would make it out of ivory, that would be good, but the ivory is used up. If you need it, I will make it out of bone. Good-faced one, it doesn't matter, do it. He made a needle out of bone and gave it to him. That monk showed it to the other monks, and other monks also had him do it, and others also had him do it, and others also had him do it, and as a result, his bones were also used up. Another monk also came and said: Good-faced one, make a needle for me. What kind of thing should I do? What is good? If the noble one would make it out of ivory, that would be good, but the ivory is used up. Good-faced one, if that is the case, then make it out of bone. Noble one, the bones are also used up. If you need it, I will make it out of horn. Good-faced one, it doesn't matter, do it. He made a needle out of horn and gave it to him. That monk showed it to the other monks, and other monks also had him do it, and others also had him do it, and others also had him do it, and as a result, his horns were also used up. He became poor by doing the work of the monks with his own food and his own utensils. The naked ascetics said: When did we have faith in this Dharma, at that time all of this was completely abundant, now these people have faith in the Shakya's practitioners, and even have to beg for food. When they began to ridicule, the monks reported it to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, this circumstance, the Blessed One convened the Sangha of monks. Like this and so on are the same as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly cultivate, and so on, are also the same as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the monks: Monks, is it true that you have others make needles made of ivory, made of bone, and made of horn? Venerable ones, it is not. The Buddha, the Blessed One, rebuked great desire, not knowing satisfaction, being difficult to nourish, and being difficult to fill. Then, the Blessed One
Tibetan
་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། ཕྲི་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛེས་པ་དང་། དྲོད་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བ་སོའམ། རུས་པའམ། རྭའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་བཅག་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །བ་སོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་སོ་ཉིད་དོ། །རུས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རུས་པ་ཉིད་དོ། །རྭའི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྭ་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཁབ་རལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁབ་རལ་གཉིས་ཏེ། སྦུབ་བུ་ཅན་དང་། ཆང་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་འདི་ནི་གཉི་ག་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སམ་གཞན་ནོ། །བཅག་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་བཅག་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བ་སོའམ། རུས་པའམ། རྭའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དམ། བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དེ་བཅག་གམ། ཞེས་དྲི་བར་ བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་འཆགས་པ་དང་དུ་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་དེ་ཡང་བཤགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཡང་བཤགས་པར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་ལམ་གྱིས་དུབ་པའི་ངལ་བ
Chinese
小、知足、易养、易满、减少、节俭资具、具足功德、美观、以及赞叹知暖之功德后，世尊告诸比丘：诸比丘，如是观见此十种利益，应于调伏中，为声闻众安立学处。如前所说。我的声闻众应如是诵习调伏之学处：复次，若有比丘，以草或骨或角制作针筒，若毁坏则犯堕罪。复次，若有比丘者，谓此法者。草者，谓草本身。骨者，亦谓骨本身。角者，亦谓角本身。针筒者，谓二种针筒，有管者，及似饮水器者。此义谓二者皆可。制作，谓自作或教他作。若毁坏则犯堕罪者，谓毁坏彼物后，应忏悔堕罪。犯堕罪者，谓焚烧、煮熟、令堕于有情地狱、旁生、饿鬼恶趣、下劣之处。又若未忏悔彼堕罪，未一一忏悔，则障碍一切善法。是故说犯堕罪。如是说。若问如何成堕罪耶？比丘若稍微以草或骨或角制作针筒，或教他作，一切皆成堕罪。于何人前忏悔耶？应问彼人：汝已毁坏彼物耶？若不问而接受忏悔，则成恶作罪。彼堕罪亦非已忏悔，应重忏悔。初业者、狂者、心乱者、为受所逼者，无堕罪。造针筒之堕罪，此第八十四条完毕。 佛薄伽梵住于舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，有一比丘游方行路，至舍卫城，因路途疲乏
English
Small, content, easy to nourish, easy to fill, reducing, frugal with possessions, possessing virtues, beautiful, and after praising the merits of knowing warmth, the Blessed One told the monks: Monks, thus seeing these ten benefits, one should establish the basis of learning for the hearers in the discipline. As previously stated. My hearers should recite the learning of discipline as follows: Furthermore, if a monk makes a needle case from grass, bone, or horn, if he destroys it, he commits a downfall. Furthermore, the term 'if a monk' refers to this Dharma practitioner. 'Grass' refers to grass itself. 'Bone' also refers to bone itself. 'Horn' also refers to horn itself. 'Needle case' refers to two types of needle cases: those with tubes and those resembling drinking vessels. This meaning implies that both are acceptable. 'Making' means making oneself or instructing others to make. 'If he destroys it, he commits a downfall' means that after destroying that object, one should confess the downfall of the downfall. 'Committing a downfall' means burning, cooking, causing to fall into sentient hells, animals, hungry ghosts, evil realms, and inferior places. Furthermore, if that downfall is not confessed, and not confessed individually, it obstructs all virtuous Dharmas. Therefore, it is said to commit a downfall. Thus it is said. If asked how one becomes a downfall, if a monk slightly makes a needle case from grass, bone, or horn, or instructs others to make it, all become downfalls. Before whom should one confess? One should ask that person: Have you destroyed that object? If one accepts confession without asking, it becomes a misdeed. That downfall is also not confessed, and should be confessed again. There is no downfall for the first practitioner, the madman, the mentally disturbed, and those oppressed by feelings. The downfall of making a needle case, this eighty-fourth article is completed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, a monk traveling and walking, went to Shravasti, and due to the fatigue of the road in Shravasti,
Tibetan
སོས་ཏེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་དེ་སྒོ་ཁང་དུ་འདུག་གོ །དེ་ཁྲི་དམའ་བ་ཞིག་རྙེད་ནས་དེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །སོས་ཀའི་ཚ་བའི་དུས་ལ་བབ་པས་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཚ་བས་གདུངས་པས་བསིལ་བ་འདོད་པ་ཞིག་ཕྱོགས་དེར་བསྐྱིལ་ཏེ་ཉལ་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་དེ་ལམ་གྱིས་དུབ་པས་ཡུར་བར་བརྩམས་ནས་དེའི་ལུས་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ཞིང་མཆོག་པས་ཁྲི་ཡང་སྒྲ་ཙེག་ཙེག་ཟེར་རོ། །སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེས་བསམས་པ། འདི་བདག་ལ་འཚེའོ་སྙམ་ནས། དེས་གདེངས་ཀ་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་ཡང་དེ་ལུས་མཆོག་ཅིང་ཁྲི་སྒྲ་ཙེག་ཙེག་ཟེར་ནས་དེས་དེའི་འཕྲལ་བར་བཟུང་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤི་ཞིང་དུས་ལ་བབ་ནས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིས་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེའི་གན་དུ་ལྷའི་བུ་མོ་དག་ལྷགས་པ་དང་། དེས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་དེ་དག་ཕྱིར་བཟློག་ནས་དེ་དག་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ལྷ་འདི་ནི་ལྷའི་བུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལགས་པ་ཞིག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་མཆིས་ནས་བདག་ཅག་དེའི་དྲུང་དུ་མཆིས་པ་དང་། དེས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་བདག་ཅག་སླར་བཟློག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་དག་དེ་ནི་སྔོན་དགེ་སློང་ཡིན་གྱིས་དེའི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་ཟུང་ཤིག་དང་། དྲན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་དེའི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་བཟུང་བ་དང་། དེས་བདག་ཉིད་དཔུང་རྒྱན་དང་། རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་དང་། ཕྲེང་བ་རྒྱུ་དང་། རྒྱན་སྣ་ ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་མཐོང་ནས་དྲན་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེས་དེ་དག་འདོད་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཟོད་ལྡན་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་དེ། གང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ལ་བདག་ཅག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་དྲི་ང་བ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ད་ཇི་ལྟར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་ལ་ཕྱག་བྱ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་གང་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་འགའ་ཡོད་དམ། བཟོད་ལྡན་ཡོད་དེ། གང་ན་ལྷའི་དྲང་སྲོང་དག་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་འཁོད་པ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་གང་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཏེ།
Chinese
然后，他去了胜利林园，坐在那里的门房里。他找到一个矮凳，在它面前洗了两只脚，然后盘腿坐下。由于正值夏季炎热时节，一条蛇毒迅速蔓延，因酷热而感到痛苦，想要凉爽，便蜷缩在那里睡觉。过了一会儿，那个比丘因旅途劳顿开始打盹，他的身体微微颤动，凳子也发出吱吱的响声。那条蛇毒迅速蔓延，心想：这家伙要伤害我了。于是它竖起身子。又过了一会儿，那比丘身体颤动，凳子发出吱吱的响声，蛇便立刻咬了他。他以同样的姿势死去，时辰已到，便转生到三十三天众天神的美好行列中。天女们来到他身边，他用响板的声音将她们赶走，她们便去到天神之王帝释天那里，说道：这位天神是新生的天子，他盘腿坐着，当我们来到他面前时，他用响板的声音将我们赶走。帝释天说道：天女们，他以前是比丘，在他面前放一面镜子，他就会恢复记忆。她们在他面前放了一面镜子，他看到自己佩戴着臂钏、耳环、戒指、项链和各种装饰品，便恢复了记忆。然后他开始贪恋她们，她们说道：宽容者，我们不那样侍奉，我们侍奉向天神之王帝释天顶礼的人。他心想：我曾向无欲的世尊顶礼，现在怎能向贪欲的天神之王帝释天顶礼呢？他明白之后说道：姐妹们，有没有什么方法可以不向天神之王帝释天顶礼呢？宽容者，有的。在天上的仙人们奉行梵行并安住的地方，凡是奉行梵行的人，就不会向天神之王帝释天顶礼。
English
Then, he went to the Victory Grove and sat in the gatehouse there. He found a low stool, washed his feet in front of it, and sat cross-legged. Since it was the hot season of summer, a snake venom that spreads quickly, suffering from the heat and desiring coolness, curled up there and slept. After a while, the monk, tired from the journey, began to doze off, and his body trembled slightly, causing the stool to make a creaking sound. The snake venom that spreads quickly thought: This fellow is going to harm me. So it stood up. After a while, the monk's body trembled and the stool made a creaking sound, so the snake immediately bit him. He died in the same posture, and when the time came, he was reborn into the beautiful ranks of the Thirty-Three Gods. The goddesses came to him, and he drove them away with the sound of cymbals, and they went to the king of the gods, Indra, and said: This god is a newly born son of the gods, and he is sitting cross-legged, and when we came before him, he drove us away with the sound of cymbals. Indra said: Goddesses, he was formerly a monk, place a mirror before him, and he will regain his memory. They placed a mirror before him, and he saw himself adorned with armlets, earrings, rings, necklaces, and various ornaments, and he regained his memory. Then he began to desire them, and they said: Tolerant one, we do not serve in that way, we serve those who prostrate to Indra, the king of the gods. He thought: I have prostrated to the Blessed One who is without the taint of desire, how can I now prostrate to Indra, the king of the gods, who has the enjoyment of desire? Understanding this, he said: Sisters, is there any way not to prostrate to Indra, the king of the gods? Tolerant one, there is. Among those places where the divine sages practice celibacy and abide, whoever practices celibacy does not prostrate to Indra, the king of the gods.