English
When inviting the Blessed One (bcom ldan 'das, Bhagavat, bhagavat, The Blessed One) to allow the monks to borrow umbrellas, the Blessed One replied, "Now is the time." Then, the venerable Shariputra and other monastic communities entered. The Blessed One was dwelling in a place made of matter and manifestly performing alms-seeking. The Buddhas, the Blessed Ones, dwell in a place made of matter and manifestly perform alms-seeking for five reasons. What are the five? Namely: wanting to abide correctly within, wanting to teach the Dharma to the gods, wanting to look after the sick, wanting to examine the dwelling place, and wanting to establish the basis of learning for the hearers for the sake of taming. Here, the Blessed One wants to establish the basis of learning for the hearers for the sake of taming, therefore he dwells in a place made of matter and manifestly performs alms-seeking. When the venerable Shariputra entered, the king was sitting with his queen and retinue, and began to retreat for that reason. The king saw him and said, "Venerable Shariputra, please go." Then, the venerable Shariputra said to the monks, "Venerables, there are four words that cannot be violated, namely: the teachings of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the words of the Arhat monk who has exhausted the defilements, the words of the monastic administrator, and the words of the king, the Kshatriya who has been crowned. Venerables, please be mindful, and we shall enter." Having said that, they entered, and sat down on the seats that had been prepared in front of the monastic community. Then, the Queen Auspicious, realizing that the venerable Shariputra and other monastic communities were comfortably seated, prepared and offered clean and satisfying food and drink with her own hands, and in various ways prepared and offered clean and satisfying food and drink with her own hands. When she realized that the venerable Shariputra and other monastic communities had enjoyed the umbrellas, paid homage, and put down their bowls, she took a very low seat and sat in front of the venerable Shariputra in order to listen to the Dharma. Then, the venerable Shariputra spoke to the Queen Auspicious about the Dharma.
Tibetan
ཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་ན་དེས་བདེན་པ་དག་མ་མཐོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བསམས་པ། ཅི་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེད་སྙམ་ན། ཡོད་པར་མཐོང་ངོ་། །སུ་ལ་རག་ལས་སྙམ་ན། བདག་ཉིད་ལ་རག་ལས་པར་མཐོང་ནས། དེ་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་ པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བསམས་པ་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་མོད་ཀྱི། འདི་ཉིད་རྐྱེན་དུ་མཛད་ནས་གནང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ནས། དེ་གདུལ་བ་ལ་ལྟོས་པས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་གྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། གང་ཐོས་ནས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་གྱིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་བྱས་སོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པས་བདག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བ
Chinese
谈话能正确地开示，能使正确地领会，能正确地赞扬，能使正确地欢喜。用多种方式，以具有佛法的谈话正确地开示，使正确地领会，正确地赞扬，能使正确地欢喜，这样就没能见到真谛。具寿舍利子心想：这个人有善根吗？或者没有呢？他看到有善根。心想依靠谁呢？他看到依靠自己，因此为他讲法并进行辨析，当太阳落山的时候，众比丘从座位上站起来离开了。具寿舍利子心想：虽然世尊没有允许，但以这件事为缘而允许的情况是会有的。心想之后，因为要调伏他，就留在了那里。具寿舍利子通达了比丘尼具光的心意、随眠、界和自性，听闻之后，比丘尼具光坐在那个座位上，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的萨迦耶见山顶，现证了入流果，就这样进行了讲法。她见到真谛后说道：圣者，我依靠善知识圣者舍利子，圣者为我所做的事情，父亲也没有做过，母亲也没有做过，国王也没有做过，诸天也没有做过，以前的祖先们也没有做过，沙门和婆罗门们也没有做过，慈爱者、朋友和亲眷们也没有做过，血和眼泪的海洋被晒干了，从骨头的山中被救脱了，恶趣的门被关闭了，通往善趣和解脱的门被打开了，把众生从地狱、畜生和饿鬼中拔了出来，安置在天和人之中，轮回结束了，从无始以来积累的二十座高耸的萨迦耶见山顶被智慧金刚摧毁，获得了入流果，尊者，我已现证了，尊者。
English
Speech correctly reveals, enables correct understanding, correctly praises, and brings correct joy. In various ways, with Dharma-filled speech, it correctly reveals, enables correct understanding, correctly praises, and brings correct joy; thus, the truth is not seen. The Venerable Shariputra thought: Does this person have roots of virtue? Or not? He saw that they did. Thinking, upon whom does it depend? He saw that it depended on himself. Therefore, as he taught the Dharma and analyzed, the time for the sun to set arrived, and the monks rose from their seats and departed. The Venerable Shariputra thought: Although the Blessed One has not permitted it, there will be a situation where it will be permitted by making this a condition. Thinking this, because he was looking to tame him, he remained there. The Venerable Shariputra understood the mind, latent tendencies, realms, and nature of the nun Shri Devi, and after hearing this, the nun Shri Devi, while sitting on that seat, destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and manifested the fruit of stream-entry. Thus, the Dharma was taught. Having seen the truth, she said: Noble one, relying on the virtuous friend, the Noble Shariputra, what the Noble One has done for me, neither my father nor my mother has done, nor has the king, nor have the gods, nor have my ancestors, nor have the ascetics and Brahmins, nor have the loving ones, friends, and relatives. The ocean of blood and tears has been dried up, I have been delivered from the mountain of bones, the gates of the lower realms have been closed, the gates of higher realms and liberation have been opened, beings have been pulled out of hell, animals, and hungry ghosts, and placed among gods and humans. Samsara has been brought to an end. The twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates, accumulated since beginningless time, have been destroyed by the vajra of wisdom, and the fruit of stream-entry has been obtained. Venerable one, I have realized it. Venerable one.
Tibetan
དག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས། བདག་དགེ་བསྙེན་མར་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་བདེན་པ་དག་ལ་བཞག་ སྟེ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདུན་པོ་དག་གི་ཚིག་ནི་མི་གཅག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཚིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་ཚིག་དང་། དགེ་སྐོས་ཀྱི་ཚིག་དང་། མཁན་པོའི་ཚིག་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་དང་། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ནམ་མ་ནངས། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར། རིན་པོ་ཆེ་དག་གམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དག་མ་བསྡུས་པར་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་གཏན་ནམ། སྒོ་གཏན་གྱི་ཉེན་ཀོར་ལས་འདའ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ནམ་མ་ནངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་ནངས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱ་རེངས་གསུམ་པོ། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་དང་། སྐྱ་རེངས་བར་མ་དང་། སྐྱ་རེངས་ཐ་མའོ། །དེ་ལ་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ནི་སྔོན་པོར་སྣང་བའོ། །སྐྱ་རེངས་བར་མ་ནི་སེར་པོར་སྣང་བའོ། །སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ནི་དམར་པོར་སྣང་བ་སྟེ། འདིར་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ཡིན་ པར་དགོངས་སོ། །མ་ཤར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱུ
Chinese
这些是已经进入（佛门）的。比丘我皈依薄伽梵（梵文，Bhagavan，Bhagavat，世尊），法和比丘僧众。请您接受我为优婆夷。从今以后直到生命结束，我都从内心深处完全信服地皈依。然后，具寿舍利子将比丘尼吉祥真实安顿好后离开，前往薄伽梵所在之处，到达后以头顶礼薄伽梵的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿舍利子将此事详细禀告薄伽梵。薄伽梵开示道：舍利子，好啊，好啊！这七种人的话是不可违背的：如来应供正等觉之语，漏尽阿罗汉比丘之语，僧团长老之语，维那师之语，堪布之语，阿阇黎之语，以及灌顶的国王种姓之语。然后，薄伽梵赞叹了想要学习、恭敬学习以及为学习而努力的人，并对众比丘宣说了与此相应、与此相似、与此相符的具法之语，然后对比丘们开示道：诸比丘，因此，先前是制定的，现在是开许的。我的声闻弟子们应如是诵读律藏学习之本：如果任何比丘在天未亮、曙光未现之时，未经允许收集珍宝或与珍宝有关之物，擅自开启国王或国王种姓灌顶之门，或越过城门的警戒线，除非有特殊情况，否则犯堕罪。又，比丘，指的是将要出家者，或其他类似之人。天未亮，指的是天还没有亮。曙光，指的是三种曙光：第一道曙光、中间曙光和最后一道曙光。其中，第一道曙光呈现蓝色，中间曙光呈现黄色，最后一道曙光呈现红色。这里指的是最后一道曙光。未现，指的是未出现。
English
These are those who have entered (the Buddhist path). Bhikshu, I take refuge in the Bhagavan (Sanskrit, Bhagavan, Bhagavat, the Blessed One), the Dharma, and the Sangha of Bhikshus. Please accept me as a female lay follower (Upasika). From this day forward, until the end of my life, I wholeheartedly and completely take refuge with faith. Then, the Venerable Shariputra settled the Bhikshuni Palden Denpa (Glorious Truth) and left, going to where the Bhagavan was. Having arrived, he bowed to the Bhagavan's feet with his head and sat to one side. Having sat to one side, the Venerable Shariputra reported the matter in detail to the Bhagavan. The Bhagavan said: Shariputra, well done, well done! The words of these seven are not to be violated: the words of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One; the words of the Arhat Bhikshu who has exhausted the defilements; the words of the Elder of the Sangha; the words of the Karmadana; the words of the Khenpo; the words of the Acharya; and the words of the King of the royal lineage who has been enthroned. Then, the Bhagavan praised those who desire to learn, respect learning, and strive for learning, and spoke to the Bhikshus words of Dharma that were in accordance with, similar to, and consistent with this. Then he instructed the Bhikshus: Bhikshus, therefore, what was previously prescribed is now permitted. My Shravaka disciples should recite the basis of learning the Vinaya in this way: If any Bhikshu, before dawn or before the light of dawn, collects jewels or things related to jewels without permission, opens the gate of a king or a king of royal lineage who has been enthroned, or crosses the boundary of the city gate, except in special circumstances, he commits a Patayantika offense. Furthermore, "Bhikshu" refers to one who is about to be ordained or someone similar. "Before dawn" means before it becomes dawn. "Dawn" refers to the three dawns: the first dawn, the middle dawn, and the last dawn. Among them, the first dawn appears blue, the middle dawn appears yellow, and the last dawn appears red. Here, it refers to the last dawn. "Not risen" means not appeared.