Tibetan
པར་ཡང་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་བརྩམས་སོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དེས་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་དེ་མེད་ནས། མཐར་གྱིས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དང། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་མཐོང་ནས་དེས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་མོ་འཕགས་པ་འདི་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཇི་སྲིད་དུ་ལྷ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་འབྲེལ་བའི་རྩ་ ལག་དག་ལ་མ་ཕུལ་གྱི་བར་དུ་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་ལ་ག་ལ་སྦྱིན། དེས་སྨྲས་པ། ནུ་མོ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་མོ་རེ་ཞིག་འདི་ལ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་དུ་འགྲོས་ཕུལ་ནས་ཕྱིར་འོང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་འདུག་ཅིག་དང་། བདག་གིས་འདི་ལ་བསོད་སྙོམས་དབུལ་ལོ། །དེས་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་སྟེ། བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔེ་མེད་མ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་ལོག་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདི་ཉི་མ་བདུན་དུ་ཟན་མེད་པར་ས་ཁང་དུ་བཅུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་ལུས་མ་རྙིས་པར་ཕྱུང་ངོ་། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་མགུ་བྱེད་རྒས་པར་གྱུར་ནས་དེས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་འདིས་བདག་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་ཆུང་མའི་མཆོག་གི་མངལ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྔོ་བསངས་ཅན་གྱི་ཆུ་ཞེང་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་བདག་ཀྱང་གྱུར་ཏེ། བད་སའི་རྒྱལ་པོ་ཤར་པ་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དེ་ཤི་ཞིང་དུས་ལ་བབ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་ཆུང་མའི་མཆོག་གི་མངལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །གང་གི་ཉིན་མོ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཁྱིམ་དེ་དཔལ་དག་གིས་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ། དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་པ་ལས་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་དེས་ཕའི་ཁྱིམ་རྒྱ་ཆེར་དཔལ་དག་གིས་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་ གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་བུ་མོ་འདི་གང་གི་ཉིན་མོ་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཁྱིམ་དེ་དཔལ་དག་གིས་སྣང་བར་གྱུར་ལ། བཙས་པ་ན་ཡང་འདིས་ཕའི་ཁྱིམ་རྒྱ་ཆེར་དཔལ་དག་གིས་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་བུ་མོ་འདིའི་མིང་དཔལ་ལྡན་དུ་གདགས་སོ་ཞེས་དེའི་མིང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་སྨྲ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གི་གན་དུ་སོང་སྟེ། རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྙུན་གསོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་ཆེ་གེ་མོ་དག་གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཆུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། འཚོའམ། སྟོབས་དང་ལྡན་ནམ། བདེའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་མཆིས་སམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་ཆེ་གེ་མོ་དག་གནོད་པ་ཆུང་། ཉམ་ང་བ་ཉུང་། བསྐྱོད་པ་ཡང་། འཚོ་བ་སྟོབས་དང་ལྡན། བདེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སོ། །དེ་སྨྲས་པའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་ནང་མི་དག་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཨ་རོག་གྱ་ཞེས་བྱས་ཏེ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་བུ་མོ་བྱིས་པ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་ལ་སྙུན་གསོལ་ཞིང་། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་ནང་མི་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བུ་མོ་དེ་མི་ཤེས་ སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཚལ་ཏོ། །
Chinese
又开始向他行乞。那个王族女子在另一天被那个婆罗门女子邀请去了她家。那个独觉佛也在行乞，当他进入王族女子的家时，她不在。最后，他进入了婆罗门女子的家。王族女子看见后，对婆罗门女子说：‘女儿，请供养这位圣者食物。’她说：‘在没有供养天神、婆罗门和亲爱相关的亲属之前，怎么能供养这个光头沙门呢？’她说：‘姐妹，如果是这样，我暂时先供养他食物，然后回来。’她说：‘好的，如果是这样，请坐一会儿，我来供养他食物。’她供养了他食物后，发了邪愿：‘我供养这个光头沙门食物的功德，愿它不要在这个世界成熟，也不要在来世成熟。’比丘们，那时那个婆罗门女子就是现在的无与伦比的母亲。她向独觉佛供养食物后，发了这样的邪愿：‘我供养这个光头沙门食物的功德，愿它不要在这个世界成熟，也不要在来世成熟。’由于那个业的成熟，她被关在土房里七天没有食物，并且被放出时没有烦恼，身体也没有衰老。在另一天，取悦者变老了，他在临终时发愿：‘我一生中对僧众的供养的善根，愿我投生到富裕的居士最好的妻子胎中，并且像青莲花的水面一样，我也变成那样，愿拔地的国王夏尔巴成为我的丈夫。’他死后，时机成熟，投生到富裕的居士最好的妻子胎中。在他出生的那天，
English
Then she began to give alms to him. That royal daughter, on another occasion, was invited by that Brahmin girl and went to her house. That Pratyekabuddha was also going for alms, and when he entered the house of the royal daughter, she was not there. Finally, he entered the house of the Brahmin girl. When the royal daughter saw him, she said to the Brahmin girl: 'Daughter, please offer alms to this noble one.' She said: 'How can I give to this bald Shramana before I have offered to the gods, Brahmins, and beloved and related relatives?' She said: 'Sister, if that is the case, I will go and offer alms to him for a while and then come back.' She said: 'Okay, if that is the case, sit for a while, and I will offer him alms.' After she offered him alms, she made a wrong aspiration: 'May the merit of my offering alms to this bald Shramana not mature in this world, nor may it mature in the next world.' Monks, at that time, that Brahmin girl was this incomparable mother. After offering alms to the Pratyekabuddha, she made this wrong aspiration: 'May the merit of my offering alms to this bald Shramana not mature in this world, nor may it mature in the next world.' Due to the maturation of that karma, she was locked in an earthen room for seven days without food, and she was released without affliction and without her body aging. On another occasion, the Pleaser grew old, and at the time of his death, he made an aspiration: 'May the root of virtue of my service to the Sangha of monks for as long as I live cause me to be born in the womb of the best wife of a wealthy householder, and may I also become like the surface of a blue lotus, and may King Badsa Sharpa become my husband.' He died, and when the time came, he was born in the womb of the best wife of a wealthy householder. On the day he was born,
Chinese
在那一天，那所房子被光辉照亮了。在那之后，八个月或九个月过去了，生下了一个容貌姣好、令人喜爱、美丽的女儿。刚一出生，她就使父亲的家更加光辉照亮。她的亲戚们聚集在一起，为她举行了盛大的二十一天（七的三倍）的诞生庆祝会，并为这个女孩起名字。亲戚们说：因为这个女孩在母亲怀孕的那天，那所房子就被光辉照亮了，而且出生后，她也使父亲的家更加光辉照亮，所以给这个女孩起名叫“吉祥”。因此，她的名字被命名为“吉祥”。当她开始说话时，她会去那些到她家乞食的比丘那里，向他们顶礼双足，并问候他们的健康。当具寿阿难陀到那里乞食时，她也去到他那里，向他的双足顶礼，并说：尊者阿难陀，世尊和长老比丘们，他们的病痛少吗？苦恼少吗？行动轻便吗？生活得好吗？有力量吗？安乐吗？没有过失吗？安住在快乐中吗？他回答说：姐妹，世尊和长老比丘们，病痛少，苦恼少，行动轻便，生活得好，有力量，安乐，没有过失，安住在快乐中。听到这些话后，长者施设家的家人都感到非常惊奇。然后，具寿阿难陀说了声“阿罗伽”就离开了，去到世尊那里，走到世尊的脚下，用头顶礼，并禀告说：世尊，长者施设家有个小女孩，她问候世尊和长老比丘们的健康，长者施设家的家人听到后都感到非常惊奇。世尊开示说：阿难陀，你不认识那个女孩吗？世尊，我不认识。
English
On that very day, that house was illuminated by splendor. After that, eight or nine months passed, and a daughter was born, beautiful in form, pleasing to look at, and lovely. As soon as she was born, she illuminated her father's house even more with splendor. Her relatives gathered and held a grand celebration for her birth on the twenty-first day (three times seven), and they considered what to name this girl. The relatives said: Because on the day this girl entered her mother's womb, that house was illuminated by splendor, and also after she was born, she illuminated her father's house even more with splendor, therefore, let us name this girl "Auspicious." Thus, her name was given as "Auspicious." When she became able to speak, she would go to those monks who came to that house for alms, prostrate at their feet, and inquire about their health. When the venerable Ānanda went there for alms, she went to him, prostrated at his feet, and said: Venerable Ānanda, how are the Blessed One and the elder monks? Are their illnesses few? Are their afflictions few? Is their movement light? Do they live well? Are they strong? Are they comfortable? Are they without fault? Do they dwell in happiness? He replied: Sister, the Blessed One and the elder monks have few illnesses, few afflictions, light movement, live well, are strong, are comfortable, are without fault, and dwell in happiness. Upon hearing these words, the family members of the householder Ghaṇṭī were greatly astonished. Then, the venerable Ānanda said "Arogya" and departed, going to where the Blessed One was, and after arriving, he prostrated at the feet of the Blessed One with his head and reported: Blessed One, there is a young girl in the householder Ghaṇṭī's house who inquires about the health of the Blessed One and the elder monks, and the family members of the householder Ghaṇṭī were greatly astonished upon hearing this. The Blessed One said: Ānanda, do you not know that girl? Blessed One, I do not know her.