English
On that day, his wife became pregnant. The householder Good Giving also invited the Blessed One and the assembly of the Shravakas to another house, and after offering them food, the Blessed One taught the Dharma to the householder Good Giving and his wife. Both of them attained the fruit of non-return and also manifested miracles. Thus, he taught the Dharma. On the day when the householder Good Giving and his wife attained the fruit of non-return and manifested miracles, his wife gave birth to a son. This boy was handsome, lovely, beautiful, bright, like the color of gold, with a head like an umbrella, long arms, a broad body, curved eyebrows, and a high nose. His relatives gathered together and held a grand birth celebration banquet, celebrating his twenty-first day of birth, and began to name the child. The relatives said: Because this boy's parents attained the fruit of non-return and manifested miracles on the day he was born, therefore the boy's name should be called Miraculous Birth. Therefore, his name was named Miraculous Birth. The boy Miraculous Birth was cared for by eight nurses, two responsible for holding and feeding, two responsible for breastfeeding, two responsible for cleaning dirt, and two responsible for playing with him. These eight nurses nourished him with milk, yogurt, ghee, condensed milk, butter essence, and other various main foods, raising him, and quickly raising him like a lotus growing in a pond. When he grew up, he began to study letters, numbers, arithmetic, manual calculation, deduction, induction, and placement, and he became proficient in letters. He also became proficient in discernment, reading, cleverness, and behavior, as well as eight kinds of examination, namely examining jewels, land, clothes, trees, elephants, horses, and women.
Tibetan
ང་། སྐྱེས་པ་བརྟག་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། དེའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་གཏོགས་པ་ནས་དེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཕངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་མཛའ་བཤེས་དང་། དགྲ་བོ་དང་། ཐ་མལ་པ་ཡིན་པས་ཇི་ཙམ་ན་གཞན་དག་གིས་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་གཞོན་ནུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལེན་ནི་ལྷའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དོན་དུ་གཉེར་རོ། །རྒྱལ་པོ་དག་ནི་མི་རྟོག་པར་བྱེད་པས་དེས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་ངས་ཁྱིམ་བདག་བཟང་བྱིན་གྱི་བུ་གཞོན་ནུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལེན་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཏེ་གོས་སྔོན་པོ་གྱོན་པའི་མི་དག་བཀྲི་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་བསད་སར་ཕྱིན་ནས་གསོད་དུ་བཅུག་གོ །མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་། ཡུལ་ཐ་དད་པ་ནས་ལྷགས་པའི་མི་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་འདི་ནི་མ་བརྟགས་པར་བྱེད་པ་ངན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་གཞོན་ནུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལེན་ཁོན་མེད་པ། འགྲན་མི་ཚོལ་བ། མི་འཁུ་བ་བསད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངན་པ་དེས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་གཞོན་ནུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལེན་ཁོན་མེད་པ། འགྲན་མི་ཚོལ་བ། མི་འཁུ་བ་ བསད་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་བཟང་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བདག་གིས་བདོག་ཅིང་བདག་དབང་བ་སུ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གཞོན་ནུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལེན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ན་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་རྒྱལ་པོས་མ་བརྟགས་པར་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པས་ད་སུའི་ཕྱིར་བཅད་པར་བྱ་སྟེ། དམན་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། སྡུག་ཕོངས་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་ཀཱ་པ་ཤ་ཎ་གཅིག་ཅིག་ཟོང་གི་རྒྱུར་བཞག་ནས་ནོར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་དམན་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། སྡུག་ཕོངས་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །དེས་ཀཱ་པ་ཤ་ཎ་གཅིག་པོ་དེས་ཟོང་ཉོས་ཤིང་བཙོངས་པས་དེས་ཀཱ་པ་ཤ་ཎ་བཞི་རྙེད་ནས་དེས་ཀཱ་པ་ཤ་ཎ་གཅིག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲི་གཙང་ཁང་སྤོས་ཀྱི་བྱུག་པས་བྱུགས་སོ། །གཉིས་པས་ནི་གཡོག་འཁོར་གྱི་ཟན་སྦྱར་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་སྟོན་བྱིན་ཏོ། །བཞི་པ་ནི་ཟོང་གི་རྒྱུར་བཞག་གོ །དེའི་ཁྱིམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་སྲབས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ངན་པ་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད། མཆོག་ཏུ་ངན་པ་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་དེའི་མིང་ངན་པ་བཟང་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ངན་པ་བཟང་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་ན་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ནམ། བསོད་ནམས་བྱེད་དམ། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་གི་སྡུམ་པ་ན་སྦྱིན་པ་དག་ཀྱང་སྩོལ་ཅིང་བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་བགྱིད་ན། དེ་དག་ནི་ངན་པ་དག་དང་མཆོག་ཏུ་ངན་པ་དག་ལགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པ་ངན་པའམ། བཟང་པོ་སྦྱིན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་གཉི་ག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པ་ངན་པའམ། བཟང་པོ་སྦྱིན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་དད་པས་མ་ཡིན། གུས་པས་མ་ཡིན། རང་གི་ལག་ ནས་མ་ཡིན། དུས་སུ་མ་ཡིན། གནོད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། གང་གི་ཚེ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ན་དེའི་སེམས་ཁྱིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། གོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། གནས་མལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། བཞོན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་འདོད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པ་ངན་པའམ། བཟང་པོ་སྦྱིན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་དད་པས་ཡིན། གུས་པས་ཡིན། རང་གི་ལག་ནས་ཡིན། དུས་སུ་ཡིན། གནོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ན། གང་གི་ཚེ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ན་དེའི་སེམས་ཁྱིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། གོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། གནས་མལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། བཞོན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་འ
Chinese
我，成了善于观察男人的人。他去了拘萨罗国出现的国王胜光王的妃嫔眷属处，那里的妃嫔眷属从上层的楼阁的基座上向他投掷了花环。世间有亲友、仇敌和普通人，不久其他人就对拘萨罗国出现的国王胜光王说：神之青年幻取是为了神妃嫔眷属的缘故。国王们是不作思考的，因此他告诫众臣：有识之士们，我已放逐了家主善施之子青年幻取。众臣们将他用卡拉维拉的花环束缚颈部，牵引着穿着蓝色衣服的人们，从城市中央出来，前往刑场，让他被处决。舍卫城的民众和从其他地方来的人们说：这个罪恶的国王是不作思考的恶人，他杀害了家主之子青年幻取，他是无辜的、不寻衅的、不怀恨的。同样，妃嫔眷属、青年和大臣们也说：那个恶人杀害了家主之子青年幻取，他是无辜的、不寻衅的、不怀恨的，这不是好事，实在不是好事。家主善施心想：凡是我所拥有和支配的，没有施舍给任何人的，一切都依赖于青年幻取，但由于过去的业的过错，国王不加思考地将他处决了，现在应该为了谁而断绝呢？应该施舍给卑贱者、无依者、贫穷者和困苦者，于是他将一个卡巴夏纳作为商品的资本，将其他所有的财富都施舍给了卑贱者、无依者、贫穷者和困苦者。他用那一个卡巴夏纳购买和出售商品，因此他获得了四个卡巴夏纳，他用一个卡巴夏纳涂抹了世尊的香室，用香料涂抹；用第二个卡巴夏纳准备了仆人的食物；用第三个卡巴夏纳
English
I became skilled in observing men. He went to the entourage of the queen of King Prasenajit who appeared in Kosala, and the queen's entourage threw a garland of flowers at him from the base of the upper mansion. Since the world consists of friends, enemies, and ordinary people, soon others said to King Prasenajit who appeared in Kosala: The young god Illusion-taker is seeking the entourage of the divine queen. Kings are unthinking, so he instructed the ministers: Wise ones, I have banished the son of the householder Sudatta, the young Illusion-taker. The ministers bound his neck with a garland of karavira flowers, led men dressed in blue clothes, brought him out from the center of the city, went to the execution ground, and had him executed. The assembly of people from Shravasti and people who had come from other places said: This sinful king is an unthinking evil person, he killed the son of the householder, the young Illusion-taker, who was innocent, unprovocative, and not resentful. Likewise, the queen's entourage, the youth, and the ministers also said: That evil person killed the son of the householder, the young Illusion-taker, who was innocent, unprovocative, and not resentful, this is not good, it is really not good. The householder Sudatta thought: Whatever I possess and control, which I have not given away to anyone, all depends on the young Illusion-taker, but due to the fault of past karma, the king executed him without thinking, so for whom should I cut it off now? I should give it to the lowly, the helpless, the poor, and the afflicted, so he kept one karshapana as the capital for goods, and gave away all other forms of wealth to the lowly, the helpless, the poor, and the afflicted. He bought and sold goods with that one karshapana, so he earned four karshapanas, and with one karshapana he anointed the Blessed One's fragrant chamber with incense; with the second he prepared food for the servants; with the third he
Chinese
之后，给比丘讲经说法。第四个是作为商品的抵押品。因为他家里的享受很少，所以也布施一些不好的东西，也布施一些非常不好的东西，因此他的名字就变成了坏的善施。他去往世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊对户主坏的善施这样说道：户主，你家是如何布施的？做功德吗？尊者是这样的，我在我的寒舍里也给予布施，也做功德，但那些都是不好的和非常不好的。户主，布施不好或者好都可以，这二者都是享受的成熟之因。户主，布施不好或者好都可以，但那不是出于信仰，不是出于恭敬，不是出于自己的手，不是在适当的时候，不是没有损害。当它的成熟之果分别被体验的时候，那时他的心不会投入到广大的家庭享受中，不会投入到广大的食物享受中，不会投入到广大的衣服享受中，不会投入到广大的住所享受中，不会投入到广大的乘坐工具的享受中，不会投入到广大的色、声、香、味、触的享受中。户主，像那样布施的果报成熟，应该那样看待。户主，布施不好或者好都可以，但那是出于信仰，出于恭敬，出于自己的手，在适当的时候，没有损害。当它的成熟之果分别被体验的时候，那时他的心会投入到广大的家庭享受中，会投入到广大的食物享受中，会投入到广大的衣服享受中，会投入到广大的住所享受中，会投入到广大的乘坐工具的享
English
After that, he gave teachings to the monks. The fourth was kept as collateral for goods. Because his household had little enjoyment, he also gave bad alms, and he also gave very bad alms, so his name became Bad Good Giving. He went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One said this to the householder Bad Good Giving: Householder, how are alms given in your house? Do you make merit? Venerable One, it is like this, in my humble dwelling I also give alms and make merit, but those are bad and very bad. Householder, whether alms are bad or good, both are causes of the ripening of enjoyment. Householder, whether alms are bad or good, but that is not out of faith, not out of respect, not from one's own hand, not at the right time, not without harm. When its ripening fruit is experienced separately, then his mind will not be invested in great household enjoyments, will not be invested in great food enjoyments, will not be invested in great clothing enjoyments, will not be invested in great dwelling enjoyments, will not be invested in great vehicle enjoyments, will not be invested in great sights, sounds, smells, tastes, and tactile objects. Householder, the ripening fruit of giving alms in that way should be regarded in that way. Householder, whether alms are bad or good, but that is out of faith, out of respect, from one's own hand, at the right time, without harm. When its ripening fruit is experienced separately, then his mind will be invested in great household enjoyments, will be invested in great food enjoyments, will be invested in great clothing enjoyments, will be invested in great dwelling enjoyments, will be invested in great vehicle enjoyments.