Tibetan
མ་དུས་བསམས་པ། བདག་གི་བུ་མོ་འདི་སུ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྦྱིན། ནོར་གྱི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྦྱིན། ཐོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྦྱིན་གྱི། བདག་གིས་གང་འདི་དང་གཟུགས་མཉམ་པའམ། ལྷག་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེའི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་སྣ་ཚོགས་གདུལ་དུ་བྱོན་ནས་སྣ་ཚོགས་གདུལ་ན་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གྲོང་རྡལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་གསོལ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་དེ། ཕྱི་མའི་ཟས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ལས་སླར་ལོག་པས་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱད་པའི་གནས་མལ་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ། ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་བརྟེན་ནས་བྲང་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་ཉལ་བའི་ལུས་བསྐྱིལ་བ་ལྟར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མ་དུ་མེ་ཏོག་དང་། ཡམ་སྲེག་ཤིང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་དུས་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་རྟེན་ཅིང་བྲང་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་ཉལ་བའི་ལུས་བསྐྱིལ་བ་ལྟར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པ་མཛེས་པ། དད་པར་འགྱུར་བ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཐུགས་ཞི་བ། མཆོག་ཏུ་སེམས་དུལ་བ། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་འབར་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ ནས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བསམས་པ། དགེ་སྦྱོང་མཛེས་པ་དད་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་མཐའ་དག་གི་བདག་པོར་འོས་པ་ཡིན་ན། དཔེ་མེད་མའི་བདག་པོར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བདག་གིས་མག་པ་རྙེད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། རང་གི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ངས་བུ་མོའི་མག་པ་རྙེད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱོས་ཤིག་དང་དཔེ་མེད་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ། སུ་ལ་སྦྱིན། དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་མ་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་འཕགས་པ་དང་། ལམ་གར་དེ་ལ་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་བདག་གིས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་དུ་བསོད་སྙོམས་ཞུགས་མཐོང་ནས། །དེས་མནན་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོ་དམར་འགྱུར་ཞིང་། །བཏེག་ན་དམའ་བའང་མཐོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་སྟེན་གྱིས། །ཕྱིར་ལོག་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོང་། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་བུར་མ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་དུས་སུ་བཀྲ་ཤིས་མ་ཡིན་སྨྲ། །གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐབས་ཀྱིས་བླངས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་ཕྱིར་ཡང་འདོད་ཡོན་སྟེན་པར་འགྱུར། ། དེས་དཔེ་མེད་མ་གོས་དང་རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་འཕགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ནགས་ཁྲོད་དེ་ནས་ནགས་ཁྲོད་གཞན་དུ་གཤེགས་སོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་དུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་རན་བཏིང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པའི་སྟན་རྩྭ་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཆགས་པར་གྱུར་པའི་མལ་ནི་འཁྲུགས་པར་འགྱུར། །སྡང་བའི་མལ་ནི་གྱ་ཚོམ་བུར་མར་འགྱུར། །རྨོངས་པའི་མལ་ནི་རྐང་པའི་མཐར་འགྲོ་འགྱུར། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་སྟེན་གྱིས། །ཕྱིར་ལོག་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོང་། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་ བུར་མ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་དུས་སུ་བཀྲ་ཤིས་མ་ཡིན་སྨྲ། །གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐབས་ཀྱིས་བླངས་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ཡང་འདོད་ཡོན་སྟེན་པར་འགྱུར། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་དུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་དག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པའི་རྗེས་དག་ཡིན་ནོ། །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆགས་པའི་རྗེས་ནི་གསལ་མི་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ལྡན་པའི་རྗེས་ནི་ཟབ་པ་ཡིན། །རྨོངས་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་ནི་ནོགས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་རྗེས་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་སྟེན་གྱིས། །ཕྱིར་ལོག་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོང་། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་བུར་མ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་དུས་སུ་བཀྲ་ཤིས་མ་ཡིན་སྨྲ། །གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐབས་ཀྱིས་བླངས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་ཕྱིར་ཡང་འདོད་ཡོན་སྟེན་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་བསལ་བའི་སྒྲ་མཛད་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་དུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་བསལ་བའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པའི་སྐད་བསལ་བའི་སྒྲ་གྲག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཆགས་པའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་ངར་ངར་པོ། །སྡང་བའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་རྩུབ་པ་ཡིན། །རྨོངས་པའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་འཁྲུགས་པར་འགྱུར། །ཚངས་པའི་རྔ
Chinese
母亲思忖着：我的女儿不嫁给任何人，既不因为种姓，也不因为财富，也不因为学识，我要把她嫁给与她相貌相当或者更加出色的人。当时，世尊在声音不悦耳的地方游历，前往各种调伏之处，在各种调伏之处，住在声音不悦耳的城镇中。之后，世尊清晨穿好下裙，拿着钵和法衣，前往各种调伏之处乞食。在各种调伏之处乞食后，完成了饮食之事，从后来的乞食中返回，选定了一个适合享用的住所。在一棵树下依靠着，像胸行之王（蛇）蜷卧身体一样，结跏趺坐而住。那时，许多遍行外道为了花朵和焚烧木柴而外出，遍行外道从很远的地方看到世尊在一棵树下依靠着，像胸行之王（蛇）蜷卧身体一样，结跏趺坐而住，仪容端庄，令人信服，根门寂静，内心寂静，极其调顺，近于寂静，如同燃烧的黄金宝幢。看到后，生起欢喜和极大的欢喜，心想：这位仪容端庄、令人信服的修行者，适合做整个赡部洲的统治者，更不用说做无与伦比者的主人了。我找到女婿了！这样想着，回到自己的家中，对妻子说：贤妻，你要知道，我找到女儿的女婿了，快去打扮，我要把无与伦比者嫁给他。妻子问：嫁给谁？丈夫说：嫁给沙门乔达摩。妻子说：怎么去呢？于是她和母亲一起出发了，在路上，她想起了这件事，说了偈颂：婆罗门我看见那位伟大的仙人，在各种调伏之处乞食。他踩过的地方高处变红，抬起脚来低处也变成高处。那个家庭不依靠年轻人，返回你自己的……
English
The mother pondered: 'I will not give my daughter to anyone, neither for lineage, nor for wealth, nor for learning. I will give her to someone who is equal to her in appearance or even more outstanding.' At that time, the Blessed One was traveling in places where the sound was unpleasant, going to various places of taming. In those various places of taming, he resided in the town where the sound was unpleasant. Then, the Blessed One, in the early morning, put on his lower garment, took his bowl and Dharma robes, and went to various places of taming for alms. After going for alms in various places of taming and completing the act of eating, he returned from the later alms round, selected a suitable place to enjoy, and, relying on a tree, sat in full lotus posture, like the king of chest-goers (snake) coiling his body. At that time, many wandering ascetics had gone out for flowers and firewood. From afar, the wandering ascetics saw the Blessed One relying on a tree, sitting in full lotus posture like the king of chest-goers (snake) coiling his body, with a beautiful appearance, inspiring faith, with subdued senses, a peaceful mind, supremely tamed, close to peace, and blazing like a golden stupa. Having seen this, they felt joy and great joy, thinking: 'This beautiful and faith-inspiring ascetic is worthy of being the ruler of the entire Jambudvipa, let alone being the master of the incomparable one. I have found a son-in-law!' Thinking this, he went to his own house and said to his wife: 'Good woman, know that I have found a son-in-law for our daughter. Prepare her adornments, and I will give the incomparable one to him.' She asked: 'To whom will you give her?' He said: 'To the Shramana Gautama.' She said: 'How shall we go?' Then she and her mother set out together. On the way, she remembered this and spoke the verses: 'Brahmin, I saw that great sage, going for alms in various places of taming. The place he stepped on, the high ground turned red, and when he lifted his foot, even the low ground became high. That household does not rely on young men, return to your own...'
Chinese
将返回到自己的住所。 他也说了偈颂： “唉，布尔玛，你不吉祥啊！ 在吉祥的时候说不吉祥的话。 如果用苦行的方式夺取， 那么他也会再次享受欲望。” 他用无与伦比的衣服和装饰品装饰了圣者， 世尊也从那个森林前往另一个森林。 遍行者玛杜斯看到了世尊铺设好的座位。 看到后，他对妻子说： “贤妻，要知道！ 这是女儿女婿铺设的草垫。” 他说了偈颂： “贪爱的床会变得混乱， 憎恨的床会变得充满荆棘， 愚痴的床会走向死亡。 这是完全没有贪爱的住所， 那个家庭不应该依赖年轻人， 将返回到自己的住所。” 他也说了偈颂： “唉， 布尔玛，你不吉祥啊！ 在吉祥的时候说不吉祥的话。 如果用苦行的方式夺取， 那么他也会再次享受欲望。” 遍行者玛杜斯看到了世尊的脚印。 看到后，他对妻子说： “贤妻，这些是女儿女婿的脚印。” 他说了偈颂： “贪爱之人的脚印不会清晰， 憎恨之人的脚印会很深， 愚痴之人的脚印会很模糊。 完全没有贪爱的脚印就是这样， 那个家庭不应该依赖年轻人， 将返回到自己的住所。” 他也说了偈颂： “唉，布尔玛，你不吉祥啊！ 在吉祥的时候说不吉祥的话。 如果用苦行的方式夺取， 那么他也会再次享受欲望。” 世尊发出了咳嗽的声音， 遍行者玛杜斯听到了世尊咳嗽的声音。 听到后，他对妻子说： “贤妻，这是女儿女婿咳嗽的声音。” 他说了偈颂： “贪爱之人的声音是响亮的， 憎恨之人的声音是粗糙的， 愚痴之人的声音会变得混乱， 梵天的
English
Will return to his own dwelling. He also spoke the verses: "Alas, Burma, you are inauspicious! At an auspicious time, you speak of inauspiciousness. If he is taken by means of asceticism, Then he will again indulge in desires." He adorned the Blessed One with incomparable clothes and ornaments, and the Blessed One departed from that forest to another forest. The wanderer Madhus saw the seat of the Blessed One properly laid out. Having seen it, he said to his wife: "Good woman, know! This is the grass mat laid out by the daughter's son-in-law." He spoke the verses: "The bed of attachment will become confused, The bed of hatred will become full of thorns, The bed of delusion will go to the end of the feet. This is a place completely free from attachment, That household should not rely on young people, Will return to his own dwelling." He also spoke the verses: "Alas, Burma, you are inauspicious! At an auspicious time, you speak of inauspiciousness. If he is taken by means of asceticism, Then he will again indulge in desires." The wanderer Madhus saw the footprints of the Blessed One. Having seen them, he said to his wife: "Good woman, these are the footprints of the daughter's son-in-law." He spoke the verses: "The footprints of an attached person will not be clear, The footprints of a hateful person will be deep, The footprints of a deluded person will be confused. The footprints of one completely free from attachment are like this, That household should not rely on young people, Will return to his own dwelling." He also spoke the verses: "Alas, Burma, you are inauspicious! At an auspicious time, you speak of inauspiciousness. If he is taken by means of asceticism, Then he will again indulge in desires." The Blessed One made the sound of clearing his throat, and the wanderer Madhus heard the sound of the Blessed One clearing his throat. Having heard it, he said to his wife: "Good woman, this is the sound of the daughter's son-in-law clearing his throat." He spoke the verses: "The voice of an attached person is loud, The voice of a hateful person is harsh, The voice of a deluded person will become confused, The Brahma