Tibetan
་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་ལ་གང་ཐོས་ནས་སྲིན་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་ལས་དྲི་མ་ཅན་དང་ཕྲལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ལྔ་པོ་དག་ལ་བཞག་པ་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་དཔའ་ཆེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྲིན་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ངས་འདི་ལས་དྲི་མ་ཅན་དང་ཕྲལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ལྔ་ལ་བཞག་ལ། ད་ལྟར་ཡང་ངས་འདི་ལས་དྲི་མ་ཅན་དང་ཕྲལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་གོ །ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་དེས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མར་སྩལ་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཐར་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་བསྟན་པ་ལ་འདི་དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རི་བྲགས་ཤིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཞིག་འདུག་
Chinese
听到蓬头鬼后，将有垢者从蓬头鬼中分离出来，并安立于五种苦行，像这样宣说了佛法。比丘们，那时那刻，作为商主的大英雄就是我。那时那刻，作为蓬头鬼的就是夜叉住林，那时我也将有垢者从此分离出来，安立于五种苦行，现在我也将有垢者从此分离出来，安立于皈依处和学处。还有，比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，请问了世尊。尊者，手持传承的住林做了什么业，以至于一生下来就献给夜叉的食子，世尊为了让他解脱而精进。世尊开示说：比丘们，手持传承的住林自己造作了积聚业，转变了因缘，像闪电一样安住，成为了不被鬼吃的存在，手持传承的住林所造作积聚的业，其他人怎么会各自感受呢？比丘们，所造作积聚的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟，像这样，所造作积聚的善业和不善业，只会在所执着的蕴、界、处成熟。业即使经历百千劫，也不会白白浪费，一旦聚合了因缘和时机，就会在有情众生身上，转化为果报。比丘们，过去在此贤劫中，当众生的寿命达到两万岁时，导师如来、阿罗汉、正等觉、具足明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛世尊光明守护在世间出现，他在波罗奈城的仙人说法鹿野苑附近安住。在他的教法中，这个人成为了居士。在某个山崖里住着一位国王。
English
Having heard of the shaggy-haired demon, he separated the defiled from the shaggy-haired demon and established them in the five ascetic practices, and taught the Dharma in this way. Monks, at that time, the great hero who was the merchant leader was myself. At that time, the shaggy-haired demon was the Yaksha Dwelling-in-the-Woods. At that time, I also separated the defiled from this and established them in the five ascetic practices. Now, I also separate the defiled from this and establish them in the refuge and the precepts. Furthermore, the monks arose with doubts, and in order to dispel all doubts, they asked the Blessed One. Venerable One, what deeds did the lineage-holding Dwelling-in-the-Woods commit that he was offered as a sacrificial cake to the Yaksha as soon as he was born, and the Blessed One strived to liberate him? The Blessed One said: Monks, the lineage-holding Dwelling-in-the-Woods himself accumulated deeds, transformed the conditions, dwelt like lightning, and became one who would not be eaten by demons. How could others experience separately the deeds accumulated by the lineage-holding Dwelling-in-the-Woods? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, nor will they ripen in the realm of fire, nor will they ripen in the realm of wind. In this way, the virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. Deeds, even after hundreds of eons, will not be wasted, and when the causes and conditions and time are gathered, they will be transformed into fruits for sentient beings. Monks, in the past, in this very auspicious great eon, when the lifespan of beings reached twenty thousand years, the teacher, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Blissful One, the Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One, Light Protector, appeared in the world. He dwelt near the Deer Park where the sages speak in Varanasi. In his teachings, this one became a layperson. In a certain cliff lived a king.
Tibetan
པ་དེ་ཤིན་ཏུ་བྱ་གག་ལ་དགའ་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན་དེ་སུག་ཏུ་བྱ་གག་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་གན་དུ་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་བསྙེན་དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་བྱུང་ནས་དེ་དེ་བཞིན་སོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དེས་དེའི་དགོས་པ་མ་བསྒྲུབས་ནས་གཞན་དག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་བྱ་གག་ལ་དགའ་བས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་དགོས་ན། དེ་ལ་བྱ་གག་ཕུལ་ཅིག །དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱ་གག་གཅིག་ཕུལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོས་དེ་ཕྱག་ཙང་གི་ཚང་མང་དུ་གཏད་ནས། དགེ་བསྙེན་དེའི་དགོས་པ་ཡང་བསྒྲུབས་སོ། །དགེ་བསྙེན་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་བྱ་གག་ཕུལ་བ་མ་ལེགས་པ་བྱས་ཀྱི་སོང་ལ་རིན་གྱིས་བླུའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཕྱག་ཙང་གི་ལག་པར་རིན་བྱིན་ཏེ། བྱ་གག་ཐར་བར་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་རྙེད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱ་གག་ཕུལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་བར་བདག་གིས་བྱ་གག་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ཐར་བར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྩོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་བསྙེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་རྙེད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱ་གག་ཕུལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མར་བྱིན་ནོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཐར་བར་བྱས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ང་འདི་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཅིང་ངས་འདི་གནོད་སྦྱིན་ལས་ཐར་བར་བྱས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་སྔོ་བསངས་ཅན་ལས་ཐར་བར་མཛད་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དུ་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངས་འདི་གཟུགས་ཅན་མ་ལས་ཐར་བར་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ། ཐབ་མོ་དང་། འཐབ་པ་དང་། ཕྱི་དགྲ་དང་ནང་འཁྲུག་རབ་ཏུ་ཞི་བ། ཆོམ་རྐུན་དང་
Chinese
那人非常喜欢乌鸦，无论有什么事，只要王宫里稍微有点事情，他就手里拿着乌鸦去国王那里。后来有一次，那位居士在王宫里有点事，就那样去了。国王没有满足他的要求，其他人就对他说：“这位国王喜欢乌鸦，如果你想达成你的愿望，就送他一只乌鸦吧。”他给国王送了一只乌鸦，国王把它交给了掌管鸟类的人，也满足了那位居士的要求。那位居士心想：“我送乌鸦是不好的行为，应该用钱赎回来。”于是他给了掌管鸟类的人钱，放了乌鸦，并祈祷说：“我为了获得利益而向国王送乌鸦的业，不要与此相应，我放了这只受苦的乌鸦，以此善根，愿我 能为了解救受苦者而精进。”众比丘，那时的那位居士就是现在的拉杰·卓内，他因为想要获得利益而向国王送乌鸦的业成熟，所以被供养为夜叉的食子。后来他生起后悔之心，放了乌鸦并祈祷，以此业成熟，我为了解救他而精进，我从夜叉手中解救了他。众比丘又生起疑惑，向断除一切疑惑的世尊释迦牟尼佛请教：“尊者世尊，请看，世尊您将拉杰·卓内从青色者手中解救出来，并安立于不退果位。”世尊开示说：“众比丘，不仅是现在，过去世我也曾将他从有色女手中解救出来，并安立于五神通，你们听着。众比丘，过去在波罗奈斯，有一位名叫梵施的国王，他的王国富饶、广大、安乐、丰收，充满了人和民众，争吵、战斗、外敌和内乱都平息了，盗贼和
English
That person was very fond of crows, so whenever there was a slight matter in the royal palace, he would take a crow in his hand and go to the king. Later, one time, that devotee had some business in the royal palace, so he went there as usual. The king did not fulfill his request, and others said to him, "This king likes crows, so if you want to achieve your wish, offer him a crow." He offered the king a crow, and the king entrusted it to the caretaker of birds, and also fulfilled the devotee's request. That devotee thought, "My offering of a crow was not a good deed, I should redeem it with money." So he gave money to the caretaker of birds, released the crow, and prayed, "May the karma of my offering a crow to the king for the sake of gain not be in accordance with this, and by this root of virtue of my releasing this suffering crow, may I strive to liberate those who are suffering." Monks, that devotee at that time was this present-day Lagye Dronay, and because of the ripening of the karma of his offering a crow to the king for the sake of gain, he was offered as a torma to a yaksha. Later, he felt regret and released the crow and prayed, and because of the ripening of that karma, I strive to liberate him, and I liberated him from the yaksha. Again, the monks arose with doubt and asked the Bhagavan Shakyamuni Buddha, who cuts off all doubts, "Venerable Bhagavan, please see, the Bhagavan has liberated Lagye Dronay from the blue-skinned one and established him in the fruit of non-returning." The Bhagavan said, "Monks, not only now, but in the past as well, I liberated him from a woman with form and established him in the five superknowledges, listen to this. Monks, in the past in Varanasi, there was a king named Brahma-datta, whose kingdom was prosperous, vast, peaceful, and had good harvests, filled with people and many beings, quarrels, battles, external enemies, and internal strife were completely pacified, thieves and
Tibetan
མུ་གེ་དང་། ནད་དང་བྲལ་བ། སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཕྲེང་བ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེའི་མདུན་ན་འདོན་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ། དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་རྐང་ལག་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་ཞིག་ བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་ཁྱེའུའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་རྐང་ལག་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུའི་མིང་རྐང་ལག་དྲ་བ་ཅན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་དེའི་མིང་རྐང་ལག་དྲ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །ཡང་དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ། དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་རྐང་ལག་དྲ་བས་མ་འབྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཁྱེའུའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་རྐང་ལག་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུའི་མིང་རྐང་ལག་དྲ་བ་མེད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་དེའི་མིང་རྐང་ལག་དྲ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་གཉིས་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་བུ་ཐུ་བོ་རྐང་ལག་དྲ་བ་ཅན་གྱིས་ཕ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། བདག་འདི་འདས་ནས་མདུན་ན་འདོན་དུ་གྱུར་ན་བདག་ཀྱང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ན། བདག་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ན་མི་རུང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་ཕའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཅི་གནང་། ཕས་སྨྲས་པ། བུ་གང་གི་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་པར་བྱེད། སྦྱིན་སྲེག་སྲེག་པ
Chinese
讓饑荒和疾病遠離，讓稻穀、甘蔗串、牛和水牛豐盛。讓具備正法的法王以正法治理國家。那位祭司從同族中娶妻，與她一同嬉戲，歡樂，享受快樂。嬉戲，歡樂，享受快樂的那位妻子在另一個時候懷孕了，八個月或九個月後，生下一個手腳有蹼的男孩。 他的親戚們聚集在一起，在第二十一天舉行盛大的誕生慶典，並為男孩取名。他們心想：因為這個男孩的手腳有蹼，所以男孩的名字應該叫「手腳有蹼者」，於是他的名字就被命名為「手腳有蹼者」。 他又嬉戲，歡樂，享受快樂，那位妻子在另一個時候懷孕了，八個月或九個月後，生下一個手腳沒有蹼的男孩。他的親戚們聚集在一起，在第二十一天舉行盛大的誕生慶典，並為男孩取名。他們心想：因為這個男孩的手腳沒有蹼，所以男孩的名字應該叫「無蹼者」，於是他的名字就被命名為「無蹼者」。 這兩個孩子被撫養長大，長大了。當哥哥「手腳有蹼者」看到父親以如法和不如法的方式擔任祭司時，他心想：如果我死後成為祭司，我也會以如法和不如法的方式擔任祭司。如果我以如法和不如法的方式擔任祭司，並使眾生墮入地獄，那是不行的，無論如何都要出家。於是他走到父親面前說：父親，您允許我出家嗎？父親說：孩子，你為何要供養、布施、焚燒祭品？
English
Let famine and disease be absent, and let rice, sugarcane garlands, cattle, and buffaloes be abundant. Let the righteous king, endowed with Dharma, rule the kingdom with Dharma. That priest took a wife from his own clan, and he would play with her, rejoice, and enjoy happiness. As he played, rejoiced, and enjoyed happiness, his wife at another time conceived, and after eight or nine months, she gave birth to a boy whose hands and feet were connected by webs. His relatives gathered and assembled, and on the twenty-first day, they held a grand birth celebration and named the boy. They thought: Because this boy's hands and feet are connected by webs, the boy's name should be 'Webbed Hands and Feet,' and so his name was named 'Webbed Hands and Feet.' Again, he played, rejoiced, and enjoyed happiness, and his wife at another time conceived, and after eight or nine months, she gave birth to a boy whose hands and feet were not connected by webs. His relatives gathered and assembled, and on the twenty-first day, they held a grand birth celebration and named the boy. They thought: Because this boy's hands and feet are not connected by webs, the boy's name should be 'Without Webs,' and so his name was named 'Without Webs.' The two children were raised and grew up. When the elder brother, 'Webbed Hands and Feet,' saw his father acting as a priest in both lawful and unlawful ways, he thought: If I die and become a priest, I too will act as a priest in both lawful and unlawful ways. If I act as a priest in both lawful and unlawful ways and cause beings to fall into hell, that would not be right; in every way, I must renounce the world. So he went to his father and said: Father, will you allow me to renounce the world? The father said: Son, why do you offer sacrifices, give alms, and burn offerings?