Tibetan
་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་གྱིས། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་འདོད་ན་ཕའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འདོད་ན་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་ཤིག་དང་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་མཁོ་བ་བསྟབ་པར་བྱའོ། །དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་སོང་བར་གྱུར་ན་སྐྱེ་བོ་དག་ལག་བརྒྱུད་ཀྱིས་འདི་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་རིག་ནས་མ་བླངས་སོ་ཞེས་ཟེར་གྱིས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་འདིར་འདུག་གོ་སྙམ་ནས། དེ་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ནས་འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་གནས་ན་འབྲོག་གི་ནགས་མཆོག་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་མདོ་སྡེའི་མཐའ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་བྱས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ནད་ཚབས་ཆེ་བར་གྱུར་ནས། དེ་ནས་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ནད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་དུས་ལ་བབ་མ་ཐག་ཏུ་མི་གདུང་བའི་ལྷ་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བསྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཡོངས་སུ་གནས་པ་མ་བསྟེན་པ་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བསྐུམས་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་གདུང་བའི་ལྷའི་རིས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པ་དང་། འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱི་ལུས་ས་ལ་མི་ཐོགས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞུན་མར་རམ། འབྲུ་མར་བྱེ་མའམ། ཐལ་བའི་སྟེང་དུ་བླུགས་པ་མི་ཐོགས་ཤིང་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་བརྒྱུད་རེ་ཞིག་ལུས་རགས་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ལ་སའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། འདུག་པའི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ལུས་རགས་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་སའི་འདུ་ཤེ
Chinese
愿你获得果实。因此，如果你愿意，就回到父亲的家中去吧。如果不愿意，就留在这里，我会提供你食物和衣物。他心想：如果我回去了，人们会说，因为我是拉杰达塔（Laghubandha）的后代，认为我不吉祥，所以没有收留我。既然我是佛陀之子，就应该受到尊敬，留在这里吧。于是，他就留在了那里。拉杰达塔（Laghubandha）还建造了一座具备一切设施的寺庙，献给了世尊和声闻僧团，并像这样，长老们也把“世尊住在拉杰达塔（Laghubandha）的森林中”这句话附加在了经部的末尾。《律藏·分别》，第七十五卷。之后，在另一个时期，拉杰达塔（Laghubandha）生病了，痛苦且病情严重。然后，拉杰达塔（Laghubandha）因病去世。他去世后，立即转生到了无热恼天。之后，天子拉杰达塔（Laghubandha）心想： “我为了侍奉世尊，为了瞻仰和供养世尊而接近世尊，这不符合我的身份。我应该不侍奉世尊，仅仅为了瞻仰和供养世尊而接近世尊。”于是，天子拉杰达塔（Laghubandha）就像一个强壮的人伸缩手臂一样，从无热恼天消失，出现在世尊面前。天子拉杰达塔（Laghubandha）的身体没有阻碍地融入了地面，就像酥油或麻油倒在沙子或灰烬上一样，没有阻碍地融入其中。然后，世尊对天子拉杰达塔（Laghubandha）说：“拉杰达塔（Laghubandha），暂时显现粗大的身体，生起地想，并忆念坐姿的相。”然后，天子拉杰达塔（Laghubandha）显现了粗大的身体，生起了地想
English
May you obtain the fruit. Therefore, if you wish, go to your father's house. If you do not wish, stay here, and I will provide you with food and clothing. He thought: If I go back, people will say that because I am a descendant of Laghubandha, they consider me inauspicious and did not take me in. Since I am the son of the Buddha, I should be respected and stay here. So, he stayed there. Laghubandha also had a monastery built with all facilities and offered it to the Blessed One and the Sangha of Hearers, and like this, the elders also added the phrase "The Blessed One dwells in the forest of Laghubandha" to the end of the Sutras. Vinaya-vibhanga, Volume Seventy-five. Then, at another time, Laghubandha was afflicted with illness, suffering and severely ill. Then, Laghubandha passed away from that very illness. As soon as he passed away, he was born in the heaven of Avihas. Then, the son of the gods, Laghubandha, thought: "It is not in accordance with my status to approach the Blessed One in order to serve Him, to behold Him, and to pay homage to Him. I should not serve the Blessed One, but only approach Him in order to behold Him and to pay homage to Him." Then, the son of the gods, Laghubandha, just as a strong man would stretch out or draw back his arm, disappeared from the heaven of Avihas and appeared before the Blessed One. The body of the son of the gods, Laghubandha, became unimpeded and merged into the earth, just as melted butter or sesame oil poured on sand or ashes becomes unimpeded and merges. Then, the Blessed One said to the son of the gods, Laghubandha: "Laghubandha, for a while, manifest a gross body, generate the perception of earth, and keep in mind the sign of sitting." Then, the son of the gods, Laghubandha, manifested a gross body and generated the perception of earth.
Tibetan
ས་བསྐྱེད་ཅིང་འདུག་པའི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་མཐུས་འབྲོག་གི་ནགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན་ཆོས་གང་དག་བཏོན་ཅིང་ལོབས་པ་དེ་དག་ད་ལྟར་ལོབས་སམ། བཙུན་པ་བདག་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན་ཆོས་གང་དག་བཏོན་ཅིང་ལོབས་པ་དེ་དག་ད་ལྟར་ཏེ་པོར་ལོབས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་སྔོན་མིར་གྱུར་པ་ན་ཆོས་གང་དག་བཏོན་ཅིང་མ་ལོབས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ད་ལྟར་ལོབས་པར་གྱུར་ ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་བདེ་བར་གྱུར་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བགྱིད་དོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཁོར་བཞི་པོ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་བཞུགས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་གང་དང་གང་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དང་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉན་ནས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཙུན་པ་བདག་ཀྱང་མི་གདུང་བའི་ལྷའི་རིས་ན་མི་གདུང་བའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མཆིས་པ་ན། ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་གང་དང་གང་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་མཉན་ནས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ལག་བརྒྱུད་ཁྱོད་ཆོས་དུ་དག་གིས་མ་ངོམས་ཤིང་ཕྱིར་མ་སྤངས་པས་ལུས་ཞིག་ནས་མི་གདུང་བའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། བཙུན་པ་བདག་ཆོས་གསུམ་གྱིས་མ་ངོམས་ཤིང་སླར་མ་སྤངས་པས་ལུས་ཞིག་ནས་མི་གདུང་བའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། གསུམ་གང་ལགས་ཤེ་ན། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་བས་མ་ངོམས་ཤིང་སླར་མ་སྤངས་པས་ལུས་ཞིག་ནས་མི་གདུང་བའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ཆོས་མཉན་པས་མ་ངོམས་ཤིང་སླར་མ་སྤངས་པས་ལུས་ཞིག་ནས་མི་གདུང་བའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ
Chinese
心想著大地生起之相，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊双足，然后在一旁坐下。这时，天子手杖牧地的光芒，以其颜色的力量，使牧地所有殊胜的森林，都被广大的光明所照耀。在一旁坐定后，世尊对天子手杖牧地说道：天子，你过去做人的时候，所宣说和修习的法，现在还在修习吗？尊者，我过去做人的时候，所宣说和修习的法，现在仍然在修习。尊者，我过去做人的时候，所宣说但没有修习的法，现在也开始修习了。 因此，世尊所善说的法，是安乐的，我应当宣说。世尊在赡部洲，被比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众围绕而安住时，世尊您将为我们宣说何种法，我们听闻后，就将如是如是地修习。那将对我们有长远的利益、饶益和安乐，就像这样。尊者，我也在无热恼天众中，被无热恼天的天人们所围绕，天子手杖牧地，您将为我们宣说何种法，我们听闻后，就将如是如是地修习。那将对我们有长远的利益、饶益和安乐，我是这样想的。手杖，你因为对哪些法没有厌足并且没有舍弃，而身坏命终后投生到无热恼天众中？尊者，我因为对三种法没有厌足并且没有舍弃，而身坏命终后投生到无热恼天众中。是哪三种呢？尊者，我对瞻仰世尊没有厌足并且没有舍弃，所以身坏命终后投生到无热恼天众中。尊者，我对听闻佛法没有厌足并且没有舍弃，所以身坏命终后投生到无热恼天众中。尊者，我对供养僧众
English
Having in mind the sign of the earth rising, he went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Then, the light of the son of the gods, Staff-Pasture, by the power of its color, illuminated all the excellent forests of the pasture with a great light. Having sat down on one side, the Blessed One said to the son of the gods, Staff-Pasture: Son of the gods, do you still practice those dharmas that you used to proclaim and practice when you were a human being? Venerable, when I was a human being, I still practice those dharmas that I used to proclaim and practice. Venerable, those dharmas that I used to proclaim but did not practice when I was a human being, I have now begun to practice. Therefore, the dharma well-spoken by the Blessed One is blissful, and I should proclaim it. Just as when the Blessed One dwells in Jambudvipa, surrounded by the four assemblies of monks, nuns, laymen, and laywomen, whatever dharma the Blessed One will teach us, we will listen to it and practice it accordingly. That will be for our long-term benefit, welfare, and happiness, just like that. Venerable, when I am also among the gods of the No-Affliction realm, surrounded by the gods of the No-Affliction realm, son of the gods, Staff-Pasture, whatever dharma you will teach us, we will listen to it and practice it accordingly. That will be for our long-term benefit, welfare, and happiness, that is what I think. Staff, because you were not satisfied with and did not abandon which dharmas, did you die and get reborn in the realm of the No-Affliction gods? Venerable, because I was not satisfied with and did not abandon three dharmas, I died and got reborn in the realm of the No-Affliction gods. What are the three? Venerable, I was not satisfied with and did not abandon looking at the Blessed One, so I died and got reborn in the realm of the No-Affliction gods. Venerable, I was not satisfied with and did not abandon listening to the Dharma, so I died and got reborn in the realm of the No-Affliction gods. Venerable, I was devoted to honoring the Sangha