Tibetan
གྱི་བས་མ་ངོམས་ཤིང་སླར་མ་སྤངས་པས་ལུས་ཞིག་ནས་མི་གདུང་བའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་སྨྲས་པ། བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་བལྟ་བ་དང་། །དམ་ཆོས་ཉན་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པས་ལན་འགའ་ཡང་། །ངོམས་ཤིང་ཕྱིར་སྤོང་མ་མྱོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་ ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་བླངས། །སེར་སྣ་འདུལ་ལ་བརྩོན་གྱུར་ཅིང་། །ཆོས་གསུམ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡིས། །ལག་བརྒྱུད་མི་གདུང་སྐྱེས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ལས་དྲི་མ་ཅན་དང་ཕྲལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཀོད་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་ང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། མཁྱེན་པ་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ལས་དྲི་མ་ཅན་དང་ཕྲལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། ང་འདས་པའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བས་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ལས་དྲི་མ་ཅན་དང་ཕྲལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་སྟེ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དེད་དཔོན་དཔའ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་ འགྲན་པ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་དགོན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལམ་དེ་སྲིན་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་གྱིས་བསྡིགས་ཤིང་བགགས་པར་གྱུར་ནས། དེད་དཔོན་དཔའ་ཆེན་དོན་མཐུན་གྱི་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་སྲིན་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་དེ་བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ལམ་གར་འདུག་སྟེ། དེད་དཔོན་དཔའ་ཆེན་ལ་སྨྲས་པ། དེད་དཔོན་ལམ་འདི་སྲིན་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་གྱིས་བསྡིགས་ཤིང་བགགས་ནས་ཁོ་བོ་ཡང་ཚེགས་ཆེན་པོས་འོངས་ཀྱིས་ལམ་གཞན་དུ་སོང་ཤིག། དེས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་གྱིས་ཤིག །དེས་ཁོ་བོ་ལ་བྱར་ཅི་ཡོད་འགྲོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། སྲིན་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་དེ་འཁྲུགས་ནས་བཞིན་བསྒྱུར་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་རལ་པ་ས་ལ་བླགས་ཏེ། མིག་དམར་པོ་བྱས་ནས་མིག་གཉིས་བགྲད་དེ་སྨྲས་པ། དེད་དཔོན་ཇེ་ཁོ་བོ་ལ་རྒོལ་ལ་ཕྱིས་སོང་ཤིག། དེ་ནས་དེད་དཔོན་དཔའ་ཆེན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེ་མཐོང་ནས་གཞུ་རྣ་དྲུང་དུ་ཐུག་པར་བཀང་སྟེ་མདའ་དག་འཕང་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རལ་པ་དག་ལ་ཐོགས་སོ། །གཞུ་འཕངས་པ་དང་། དེ་ཡང་ཐོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་དང་བོང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་འཕངས་ན་དེ་དག་ཀྱང་རལ་པ་དག་ལ་ཐོགས་སོ། །དེ་ནས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་མཐུས་བརྒལ་བ་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་རལ་པ་དག་ལ་ཐོགས་ནས་སྲིན་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་དང་། །ལྔ་པ་མགོ་ཡང་ཐོགས་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་ཀྱང་ང་ཡི་ལུས་ལ་ཐོགས། །ཕྱི་ན་མ་ཐོགས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེད་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་སྨྲས་པ། ང་ཡི་ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་དང་། །ལྔ་པ་མགོ་ཡང་ཐོགས་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐོགས། །ཕྱི་ན་མ་ཐོགས་སེམས་ཡོད་དོ། །གསང་བ་ཇི་སྲིད་ཁོ་བོ་ཡི། །སེམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཉམས་པ། །དེ་སྲིད་ཁྱོད་དང་འགྱེད་བྱ་སྟེ། །བརྟན་བྱོས་ང་ལ་མི་གནོད་དོ། །སྲིན་པོས་ཀྱང་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་དག་སྨྲས་པ། གང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བ། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་འབྲོས་པར་ནུས། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་དང་འདྲ་བ་ཡི། །གང་ཟག་མེད་པར་བདག་གིས་ཤེས། །ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཚོང་པ་དག །བདེ་ལེགས་སུ་ནི་འདོང་ལ་རག །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ། །དེད་དཔོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཚོང་པ་དག །ཞི་བ་ཉིད་དུ་འདོང་ལ་རག །དེ་ལྟར་དེ་ན་དེད་དཔོན་དཔའ་ཆེན་གྱིས་སྲིན
Chinese
因为没有满足，也没有舍弃，身体坏灭后，就出生到没有痛苦的天众之中。之后，天子手持花鬘居住在森林中，当时说了这些偈颂：我对于世尊的瞻仰，对于正法的听闻和僧众，以恭敬承侍，多少次也没有满足和舍弃过。已经如实地受持了殊胜的法，精勤地调伏悭吝，因为对于三法不知满足，手持花鬘就出生到没有痛苦的地方。之后，天子手持花鬘居住在森林中，对世尊所说的话语感到非常欢喜和随喜。用头顶礼世尊的双足，然后围绕世尊三圈，就在那里隐没了。众比丘生起了疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教：尊者，世尊您看，夜叉森林神脱离了垢染，前来皈依，并且安住在学处之中。世尊开示说：比丘们，现在我已脱离贪欲，脱离嗔恨，脱离愚痴，脱离生老病死，脱离忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼。我是遍知一切者，遍见一切者，对于一切知识和所知都已获得自在。我对夜叉森林神脱离垢染，前来皈依，并且安住在学处之中，这有什么稀奇的呢？我在过去的时候，虽然具有贪欲，具有嗔恨，具有愚痴，没有脱离生老病死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼，但也使夜叉森林神脱离垢染，前来皈依，并且安住在学处之中，你们听着。比丘们，过去在瓦拉纳西城（Varanasi，印度城市），有一个名叫勇猛的商队首领，他富有、多财、享用丰厚、拥有广阔的土地，具有多闻天子的财富，甚至在财富上可以与多闻天子相比。在那个时候，另一个商人……
English
Because he was not satisfied and did not abandon it, when his body disintegrated, he was born among the gods without suffering. Then, the son of the gods, Hand-Held Garland, dwelling in the forest, spoke these verses at that time: I, with regard to seeing the Blessed One, and listening to the sacred Dharma and the Sangha, by serving with reverence, even many times, I have never been satisfied and have never abandoned it. I have truly taken up the noble Dharmas. I have strived to subdue miserliness, and because I do not know satisfaction with the Three Jewels, Hand-Held Garland was born in a place without suffering. Then, the son of the gods, Hand-Held Garland, dwelling in the forest, was exceedingly delighted and rejoiced at the words spoken by the Blessed One. He bowed his head at the two feet of the Blessed One, and then circumambulated the Blessed One three times, and then disappeared right there. The monks arose with doubt, and in order to cut off all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: Venerable One, Blessed One, you see that the Yaksha Forest Spirit has separated from defilement, has gone for refuge, and has been placed in the foundations of training. The Blessed One spoke: Monks, now I am free from desire, free from hatred, free from delusion, free from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and affliction. I am all-knowing, all-seeing, having mastery over all knowledge and knowable things. What is so amazing about this, that I have separated the Yaksha Forest Spirit from defilement, that he has gone for refuge, and has been placed in the foundations of training? In the past, even though I was with desire, with hatred, with delusion, not free from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and affliction, I also separated the Yaksha Forest Spirit from defilement, caused him to go for refuge, and placed him in the foundations of training. Listen to this. Monks, in the past, in the city of Varanasi (Varanasi, a city in India), there was a caravan leader named Brave, who was wealthy, had much wealth, had great enjoyment, had vast and extensive possessions, possessed the wealth of Vaishravana, and even rivaled Vaishravana in wealth. At that time, another merchant...
Chinese
五百人一同进入寺庙的路，那条路被毛发蓬乱的罗刹恐吓和阻碍，于是开始走向领队勇猛义成的面前。过了一会儿，那个毛发蓬乱的罗刹显现为婆罗门的装束，站在路边，对领队勇猛说道：领队，这条路被毛发蓬乱的罗刹恐吓和阻碍，我也费了很大力气才过来，你走别的路吧。领队说：婆罗门，从心里变得渺小吧！那样对我有什么用，我还是要走。这样说完之后，毛发蓬乱的罗刹愤怒地变了脸色，伸出双手，把头发铺在地上，眼睛变得通红，睁大眼睛说道：领队，你竟敢和我作对，快走开！然后领队勇猛看到那极其恐怖的景象，便把弓拉满到耳边，开始射箭，但那些箭全都射到头发上。射出弓箭，也被头发挡住。同样，射出木头和土块等，也被头发挡住。然后毫不犹豫地用威力超越，身体全都缠在头发上，罗刹便说了偈颂：你的双手双脚，第五个头也被缠住，身体也被我的身体缠住，外面还有什么没被缠住？领队也说了偈颂：我的双手双脚，第五个头也被缠住，身体也被你的身体缠住，外面还有没被缠住的心。只要我的秘密，心和精进没有消失，那时就和你较量，坚定吧，你不能伤害我。罗刹也说了偈颂：是谁有如此的精进？向勇猛的你敬礼。因为你有如此的精进，所以能从一切痛苦中逃脱。我知道没有像勇猛你一样的人。因为你的威力，商人们才能顺利地前往。对一切众生都心怀慈悲，向领队你敬礼。因为你的威力，商人们才能平安地前往。就这样，那时领队勇猛用罗刹
English
Five hundred people together entered the path to the monastery, but that path was threatened and obstructed by a Rakshasa with disheveled hair. So, they started to go before the leader, the brave Donthun. After a while, that Rakshasa with disheveled hair manifested as a Brahmin, standing by the road, and said to the leader, the brave one: Leader, this road is threatened and obstructed by a Rakshasa with disheveled hair, and I also came with great difficulty, so go another way. The leader said: Brahmin, become small from the heart! What use is that to me, I will still go. After saying this, the Rakshasa with disheveled hair became angry and changed his face, stretched out his hands, spread his hair on the ground, his eyes turned red, and widening his eyes, he said: Leader, you dare to oppose me, get out of here! Then the leader, the brave one, seeing that extremely terrifying sight, drew his bowstring to his ear and began to shoot arrows, but all those arrows got caught in the hair. Shooting the bow, it was also caught. Similarly, if wood and clods were thrown, they were also caught in the hair. Then, without hesitation, he surpassed with power, and his whole body was entangled in the hair, and the Rakshasa spoke in verses: Your two hands, two feet, and the fifth, your head, are also entangled, and your body is also entangled in my body, what is there outside that is not entangled? The leader also spoke in verses: My two hands, two feet, and the fifth, my head, are also entangled, and my body is also entangled in your body, outside there is the mind that is not entangled. As long as my secret, mind, and diligence do not disappear, then I will compete with you, be firm, you cannot harm me. The Rakshasa also spoke in verses: Who has such diligence? I salute you, brave one. Because you have such diligence, you can escape from all suffering. I know there is no one like you, brave one. Because of your power, the merchants can go smoothly. Having compassion for all beings, I salute you, leader. Because of your power, the merchants can go peacefully. Thus, at that time, the leader, the brave one, used the Rakshasa