Tibetan
ང་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་མ་ནོངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བགྱིའོ། །ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས་དེ་བཞོན་པ་བཟང་པོ་སྦྱར་ཏེ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འབྲོག་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ནི་མི་མཁྱེན་པ་དང་། མ་གཟིགས་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པུ་པ། ཉག་གཅིག་དཔའ་བ། གཉིས་པ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་བཞུགས་པ། རིག་པ་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། དུལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་གཞི་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས། སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མཛད་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པ་དྲུག་གིས་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་ དབང་སྒྱུར་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས། གང་ནི་ཉམས་པར་གྱུར། གང་ནི་འཕེལ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པར་གྱུར། གང་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། གང་ནི་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་བབ། ངས་གང་ནི་ངན་སོང་གི་ལམ་ནས་བསླང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་གང་གི་ལག་ནས་ནི་དྲང་བར་བྱ། འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབྱིག་དང་བྲལ་བ་གང་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། གང་གི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་འ
Chinese
我行。他说：父亲没有错，就这样做吧。户主善于驾驭，将那良马套上，用各种装饰品打扮，与眷属一同送往牧区。那时，诸佛世尊对一切无所不知，无所不见，无所不晓，没有丝毫不知晓之处，具有大慈悲心，为了利益世间而行事，是唯一的守护者，唯一的勇士，没有第二个，不说二话，安住于寂止和胜观，使三种智慧显明，善于修习三种学处，精通三种调伏之地的基础，超越四条河流，以四神足，善于安住于行为的基础，长久以来完全修习四摄事，以四无畏而不畏惧，舍弃五种过患，从五趣中完全解脱，具有六支，六度圆满，以六常住而安住，富含七觉支之花，宣说八支道，精通九次第定，具有十力之力量，名声在十方得到真实的增长，在百倍的 统治中尤为殊胜的那些佛的法性是，白天三次，夜晚三次，以佛眼观察世间，什么衰败了，什么增长了，什么有害了，什么令人恐惧了，什么令人不安了，什么是有害的、令人恐惧的和令人不安的，什么趋向恶道，什么堕入恶道，什么已经堕入恶道。我将从恶道中救起，安置于天界、解脱和果位。将从欲望的泥潭中拉起谁的手呢？将把谁从圣财的匮乏中安置于圣财的自在中呢？将使谁以佛陀出世所庄严的世界成为有果的世界呢？将使谁未生起的善根得以生起呢？将使谁已生起的善根得以成熟呢？将使谁已成熟的善根得以解脱呢？具有这样的知和见。
English
I go. He said: Father is not mistaken, let it be done this way. The householder, skilled in riding, harnessed that fine horse, adorned it with various ornaments, and sent it to the pasture with his retinue. At that time, the Buddhas, the Bhagavad-ones, are all-knowing, all-seeing, all-knowing, without the slightest unknowing, possessing great compassion, acting for the benefit of the world, being the sole protector, the sole hero, without a second, not speaking in two ways, abiding in tranquility and insight, making the three knowledges clear, well-trained in the three trainings, skilled in the basis of the three places of taming, crossing the four rivers, with the four miraculous feet, well-abiding in the basis of conduct, having long cultivated the four objects of gathering, unafraid with the four fearlessnesses, abandoning the five faults, completely liberated from the five destinies, possessing six branches, perfecting the six perfections, abiding with the six constant abidings, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive abidings, possessing the power of the ten powers, fame truly increasing in the ten directions, in hundreds of rulerships, the nature of those who are particularly excellent is that three times during the day and three times during the night, with the eye of the Buddha, they observe the world, what has declined, what has increased, what has been harmed, what has become frightening, what has become uncomfortable, what has become harmful, frightening, and uncomfortable, what inclines towards the lower realms, what falls into the lower realms, what has fallen into the lower realms. I will raise up from the path of the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition. From whose hand will I draw out those who are sinking in the swamp of desire? Whom shall I place in the dominion of the wealth of the noble ones, from the lack of the wealth of the noble ones? Whose world, adorned by the appearance of the Buddhas, shall I make a world with fruit? Whose roots of virtue that have not been generated shall I cause to be generated? Whose roots of virtue that have been generated shall I cause to be fully ripened? Whose roots of virtue that have been fully ripened shall I liberate? Possessing such knowledge and vision.
Tibetan
ཇུག་གོ །སྨྲས་པ། ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་དུག་ཅན་པ། །དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་གདུལ་ལ་བྱམས་པ་ནི། །དུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མ་ནི་བུ་སྡུག་གཅིག་པུ་ལ། །རྟོག་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རྟོག་པར་མཛད་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་མཛད། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །བཞོན་མ་གདུལ་བའི་བེའུ་ཚོལ་མི་སྐྱོ་སྟེ། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོས་ཉམས་ལ་བྱམས་པ་ནི། །རབ་ཉམས་བེའུ་ལ་བྱམས་པའི་བ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གལ་ཏེ་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་སྔོ་བསངས་ཅན་མཐོང་བར་གྱུར་ན་བདེན་པ་དག་གི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་གྱིས། དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འབྲོག་གནས་སུ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་འབྲོག་གནས་སུ་བྱོན་ནས་འབྲོག་གནས་སུ་མཚན་མོ་བ་ལང་ གི་ལམ་དུ་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །བ་ལང་རྫི་དག་དང་། ཕྱུགས་རྫི་དག་དང་། རྩྭ་ཐུན་དག་དང་། ཤིང་ཐུན་དག་དང་། ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་དག་དང་། ལམ་གོལ་བས་འཚོ་བའི་མི་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མོ་བ་ལང་གི་ལམ་ན་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གན་དུ་དོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་གང་གིས་ཁྱོད་གནོད་སྦྱིན་ལས་ཐར་བར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འབྲོག་གནས་སུ་བྱོན་ནས་མཚན་མོ་བ་ལང་གི་ལམ་ན་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་སང་འགྲོ་བར་བྱ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས་ང་ཉིད་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། མྱུར་བ་མྱུར་བར་འཕགས་པ་དང་ཇི་ཙམ་ན་སྒོ་ཆོད་དོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སྔོ་བསངས་ཅན་ཡང་སྒོ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེས་ཀྱང་ནང་དུ་མ་ཆུད་དེ་སྒོ་དྲུང་དུ་མཚན་མོ་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །ནམ་ནངས་ནས་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ་འབྲོག་གནས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་། སྔོ་བསངས་ཅན་ཡང་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤིང་རྟ་ཟུར་ཅིག །སྔོ་བསངས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཟུར་ཅིག །དེས་ཀྱང་མ་བཟུར། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཟུར་ནས། སྔོ་བསངས་ཅན་གྱིས་བརྟ
Chinese
进入（正文）。说： 住在水族之地的有毒者， 可能会超越时节（而变化）， 佛陀对所化众生的慈爱， 不会超越时节（而变化）。 犹如母亲对唯一的爱子， 关怀备至并守护其生命一样， 如来也同样对所化之众生， 关怀备至并守护其生命。 遍知者心中所拥有的慈悲， 如同一辆车，寻找未驯服的小牛从不厌倦， 对沉溺于轮回和恶道中的众生之慈爱， 犹如母牛对极度虚弱的小牛的慈爱一般。 世尊心想：如果手持传承的牧民没有见到真谛，就先见到青颈者，他们就不会成为真谛的容器。为了利益他们，我应该去牧民那里。这样想着，就在玛嘎达各地游历，当他到达牧民居住地时，答应晚上住在牛道上铺设的草地上。牧牛人、放牧人、割草人、砍柴人、靠道路为生的人以及靠迷路为生的人们，都看到了世尊答应晚上住在牛道上铺设的草地上。 看到后，他们迅速地跑到手持传承的牧民那里，说道： 施主，那位使你从夜叉手中解脱出来的世尊，已经来到牧民居住地，并答应晚上住在牛道上铺设的草地上。 手持传承的牧民心想：如果明天再去，世尊就会去别的地方，那样的地方是不存在的，我亲自去吧。这样想着，就尽快地赶去，并询问何时开门。 此时，青颈者也来到了门口，但他也没有进去，而是答应在门口过夜。 第二天早上，手持传承的牧民迅速地坐上马车，从牧民居住地出来，青颈者也坐上马车，当他要进去的时候，手持传承的牧民说道：马车靠边！青颈者也说道：你的马车靠边！但他没有靠边，另一个人也没有靠边，于是青颈者问道：
English
Entering (the text). It is said: The poisonous one who dwells in the realm of aquatic creatures, May change beyond the seasons, But the Buddha's love for those to be tamed, Will not change beyond the seasons. Just as a mother cares for her only beloved child, Thinking of them and protecting their life, So too, the Tathagata cares for beings to be tamed, Thinking of them and protecting their life. The compassion possessed in the mind of the all-knowing one, Is like a vehicle, never tiring of seeking untamed calves, The love for beings who are immersed in samsara and evil paths, Is like a cow's love for an extremely weak calf. The Bhagavan thought: If the lineage-holding herdsman does not see the truth, but sees Blue-Neck first, they will not become vessels of the truth. In order to benefit them, I should go to the herdsman. Thinking thus, he traveled through Magadha, and when he arrived at the herdsman's dwelling, he promised to spend the night on the grass laid on the path of the cattle. The cowherds, the shepherds, the grass cutters, the wood cutters, those who live by the road, and those who live by getting lost, saw the Bhagavan promising to spend the night on the grass laid on the path of the cattle. Having seen this, they quickly ran to the lineage-holding herdsman and said: Householder, that Bhagavan who freed you from the yaksha has come to the herdsman's dwelling and has promised to spend the night on the grass laid on the path of the cattle. The lineage-holding herdsman thought: If I go tomorrow, the Bhagavan will have gone elsewhere, and such a place will not exist, I myself will go. Thinking thus, he hurried off and asked when the gate would open. At that time, Blue-Neck also came to the gate, but he did not enter either, and promised to spend the night at the gate. The next morning, the lineage-holding herdsman quickly got on his chariot and came out of the herdsman's dwelling, and Blue-Neck also got on his chariot, and as he was about to enter, the lineage-holding herdsman said: Chariot, move aside! Blue-Neck also said: Your chariot, move aside! But he did not move aside, and the other one did not move aside either, so Blue-Neck asked: