English
Thus he reported to him: Ascetic, come out! The Blessed One thought: This has been occupied by another, so he came out again. Ascetic, go in! The Blessed One went in to subdue arrogance and pride. The Yaksha Pasture twice also reported to the Blessed One in this way: Ascetic, come out! The Blessed One thought: This has been occupied by another, so he came out again. Ascetic, go in! The Blessed One went in to subdue arrogance and pride. The Yaksha Pasture three times also reported to the Blessed One in this way: Ascetic, come out! The Blessed One thought: This has been occupied by another, so he came out again. Ascetic, go in! The Blessed One went in to subdue arrogance and pride. The Yaksha Pasture again reported to the Blessed One in this way: Ascetic, come out! Then the Blessed One said to the Yaksha Pasture: Village chief, you have invited me into the dwelling three times, now I will not come out. Ascetic, therefore I ask you a question, if answering the question can satisfy me, then that is good. If it cannot satisfy me, I will make you lose your mind, or your heart burst, or you vomit hot blood from your mouth, or I will grab your hands and throw you to the other side of the Ganges River. The Blessed One said: Village chief, in the world including gods, demons, Brahma, ascetics, Brahmins, sentient beings, gods and humans, I have not seen anyone who can make the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha lose his mind, or make his heart burst, or make him vomit hot blood from his mouth, or grab his hands and throw him to the other side of the Ganges River. Village chief, say what you want! Then the Pasture spoke the verses at that time. Intermediate summary: What and how and where, what transcends
Tibetan
དང་ཅི་ཡིས་རྒལ། །འདི་ན་སྐྱེས་བུའི་ནོར་མཆོག་གང་། །ཅི་ཞིག་ལེགས་སྤྱད་བདེ་སྤྱོད་འགྱུར། །རོ་རྣམས་ནང་ན་མངར་མཆོག་ཅི། །ཇི་ལྟར་འཚོ་ན་འཚོ་མཆོག་བསྟན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དད་པ་སྐྱེས་བུའི་ནོར་མཆོག་ཡིན། །ཆོས་ལ་ལེགས་སྤྱོད་བདེ་སྤྱོད་འགྱུར། །བདེན་པའི་རོ་རྣམས་མངར་མཆོག་ཡིན། །ཤེས་པས་འཚོ་ན་འཚོ་མཆོག་བསྟན། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་གྲགས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྙན་པ་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །མཛའ་བཤེས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་གྲགས་ལྡན་འགྱུར། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་འགྱུར། །བདེན་པས་སྙན་པ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སྙིང་རྗེས་མཛའ་བཤེས་རྙེད་པར་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དུ་ཞིག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་། །དུ་ཡིས་འདྲིས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དུ་ཞིག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་བཀུར། །དུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གནོན་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲུག་གིས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དྲུག་གིས་འདྲིས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དྲུག་གིས་འཇིག་རྟེན་བཀུར་འགྱུར་ཏེ། །དྲུག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གནོན་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། གདུགས་མཚན་གཡེལ་བ་མ་མཆིས་པ། །གང་ཞིག་འོང་བ་འདི་ལས་རྒལ། །དམིགས་མེད་རྟེན་པ་མ་མཆིས་པ། །ཟབ་མོར་གང་ཞིག་འབྱེད་མི་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་ཀུན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དང་། །ལེགས་མཉམ་བཞག་ཅིང་ཤེས་རབ་ལྡན། །ནང་དུ་སེམས་ཤིང་དྲན་ལྡན་པ། །ཤིན་ཏུ་རྒལ་དཀའ་འདི་ལས་རྒལ། །འདོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་ཞིང་། །གཟུགས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་མཐར་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དམིགས་མེད་རྟེན་ མེད་པའི། །ཟབ་མོར་འབྱིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཅི་ཡིས་འོད་པ་རྒལ་བར་འགྱུར། །ཅི་ཞིག་གིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ། །ཅི་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཅི་ཞིག་གིས་ནི་ཡོངས་དག་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དད་པས་འོད་པ་རྒལ་བར་འགྱུར། །བག་ཡོད་པས་ནི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ། །བརྩོན་པས་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་དག་འགྱུར། །བདེན་དུལ་གཏོང་བ་མ་གཏོགས་པའི། །ཆོས་གཞན་འབའ་ཞིག་ཡོད་དམ་ཞེས། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་སོ་སོ་ལ། །གཞན་དང་གཞན་དུ་ཁྱོད་དྲིས་ཤིག །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་སོ་སོ་ལ། །ཅི་སླད་
Chinese
何者能胜过？此间士夫之殊胜宝为何？何者善用能成安乐受用？诸味之中何者最为甘美？如何生活方能示现最胜之活法？ 世尊开示：信心乃士夫之殊胜宝，于法善用能成安乐受用，真谛之味最为甘美，以智慧生活方能示现最胜之活法。 夜叉请问：如何才能具足名声？如何才能具足受用？如何才能获得美誉？如何才能寻得挚友？ 世尊开示：以戒律便能具足名声，以布施便能具足受用，以真谛便能获得美誉，以慈悲便能寻得挚友。 夜叉请问：以何者能生出世间？以何者能获得亲近？以何者能受到世间恭敬？以何者能压制世间？ 世尊开示：以六者能生出世间，以六者能获得亲近，以六者能受到世间恭敬，以六者能压制世间。 夜叉请问：无有伞盖标志的迷惑，何者能胜过此等到来？无有目标、无有依靠，何者不会沉入深渊？ 世尊开示：一切时分具足戒律，善能平等安住且具足智慧，内心专注且具足正念，便能胜过极其难以胜过的此等到来。对于欲妙之想毫无贪执，色之蕴彻底止息，彼乃无有目标、无有依靠者，不会沉入深渊。 夜叉请问：以何者能胜过光明？以何者能胜过大海？以何者能舍弃痛苦？以何者能完全清净？ 世尊开示：以信心能胜过光明，以谨慎能胜过大海，以精进能舍弃痛苦，以智慧能完全清净。除了真诚、调伏、施舍之外，是否还有其他殊胜之法？你当各自询问沙门、婆罗门。 夜叉请问：对于沙门、婆罗门各自，为何
English
What overcomes? What is the supreme treasure of a man here? What, if well used, becomes a pleasant experience? Which is the sweetest of all tastes? How should one live to show the best way to live? The Blessed One said: Faith is the supreme treasure of a man. Good conduct towards the Dharma becomes a pleasant experience. The taste of truth is the sweetest. Living with wisdom shows the best way to live. The Yaksha asked: How does one become famous? How does one become rich in possessions? How does one gain a good reputation? How does one find friends? The Blessed One said: Through morality one becomes famous. Through generosity one becomes rich in possessions. Through truth one gains a good reputation. Through compassion one finds friends. The Yaksha asked: By what is the world produced? By what is intimacy gained? By what is the world revered? By what is the world subdued? The Blessed One said: By six the world is produced. By six intimacy is gained. By six the world is revered. By six the world is subdued. The Yaksha asked: Without the distraction of an umbrella sign, who overcomes these comings? Without aim, without support, who does not sink into the depths? The Blessed One said: Always possessing morality in every way, well-established in equanimity and possessing wisdom, with mind inwardly focused and possessing mindfulness, one overcomes these very difficult comings. Devoid of attachment to the perception of desire, with the aggregates of form completely ceased, that one, without aim, without support, does not sink into the depths. The Yaksha asked: By what does one overcome light? By what does one overcome the ocean? By what does one abandon suffering? By what does one become completely pure? The Blessed One said: By faith one overcomes light. By diligence one overcomes the ocean. By effort one abandons suffering. By wisdom one becomes completely pure. Is there any other excellent Dharma besides truth, taming, and giving? You should ask each of the ascetics and Brahmins separately. The Yaksha asked: To each of the ascetics and Brahmins, why
Tibetan
བཞིན་དུ་བདག་འདྲི་བགྱིད། །འདི་ལྟར་དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཆོས་འདི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཀྱེ་མ་གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་པ། །གང་གིས་དེད་དཔོན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་བསྟན་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་བྱས་པ་གཟོ། །འདི་ནས་ཁོ་བོ་གྲོང་ནས་གྲོང་། །ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་རྫོགས་སངས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བཟང་པོ་ལ། །འདུད་བཞིན་དུ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཟན་བྱིན་པས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་པས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ད་ལྟར་དྲག་ཤུལ་ཅན། ལག་པ་ཁྲག་གིས་གོས་པ། ཉམས་པ་དང་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལ་ཞེན་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་ཅིར་འགྱུར། དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཅི་བགྱི་བ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཞིན་བཟངས་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་ངའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་ པའི་གཞི་དག་ལོང་ལ་འབྲོག་གནས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ཅིག །བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལེན་ཅིང་དེང་སླན་ཅད་འབྲོག་གནས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྩོལ་ཏོ། །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་ཏེ། དེས་བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་བདག་དོན་དུ། །སྡུམ་པར་ཡང་དག་གཤེགས་གྱུར་ཏེ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཕྱི་མ་ཡི། །དོན་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བ་ལང་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་ཟས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་ཁྱེའུ་དེ་ཡང་ཤིང་རྟར་བཅུག་ནས་བྲོ་དང་། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དྲུང་དུ་འཕགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཁ་ཅིག་གིས་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བྲོ་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་འདི་ཅི་ཡིན། ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། འདི་ནི་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་དེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གན་དུ་ཁྱེར་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་འདུས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྲག་གི
Chinese
我这样询问您。像这样，您这位大勇士，把这个法很好地讲述了。唉呀，夜叉蓬布巴，是谁把无上的导师，佛陀，指示给我？我向您报恩。从这里我从村到村，从家到家，对于圆满正觉和，佛法的良好法性，一边顶礼一边修行。然后，世尊对住在牧地的夜叉这样说道：善面者，你因为向沙利子和目犍连两个比丘布施食物，本来应该投生到三十三天众神之中，但你却发了邪愿，所以投生到凶恶的夜叉之中。现在你变得凶猛残暴，双手沾满鲜血，贪恋衰败和极度衰败，夺取他人的性命，以杀害他人的性命为生。从这里死后，你的去处会变成什么？来世会变成什么？后世会变成什么？他祈请道：世尊，请您开示我应该做什么。善面者，过来！你在我面前皈依，并受持学处，给予住在牧地的人们无畏。尊者，我向世尊面前皈依，并受持学处，从今以后给予住在牧地的人们无畏。他就在世尊面前皈依，并受持学处。他受持学处后，说了这偈颂：唉呀，导师，为了我的利益，您慈悲地如实到来。我今天才完全明白了来世的意义。然后，那位施主用六头牛拉着的车装满食物，把那个孩子也放进车里，伴随着舞蹈、歌唱和音乐的声音，走向夜叉那里。一些婆罗门和施主听到后说：有识之士们，这舞蹈、歌唱和音乐的声音是什么？有些人说：你们不知道吗？这是血滴被带到夜叉那里。许多普通民众聚集在一起说：有识之士们，血的
English
I ask you thus. Like this, you, great hero, have well explained this Dharma. Alas, Yaksha Pongbupa, who indicated the unsurpassed teacher, the Buddha, to me? I repay your kindness. From here, I will go from village to village, from house to house, and practice while prostrating to the perfect enlightenment and the good Dharma nature of the Dharma. Then, the Blessed One said to the Yaksha who lived in the pasture: Good-faced one, because you gave food to the two monks Shariputra and Maudgalyayana, you should have been born among the thirty-three gods, but you made a wrong aspiration, so you were born among the evil Yakshas. Now you have become fierce and cruel, your hands are covered with blood, you are attached to decay and extreme decay, you take the lives of others, and you live by killing the lives of others. After dying from here, what will your destination become? What will your next life become? What will your future life become? He pleaded: Blessed One, please tell me what I should do. Good-faced one, come here! Take refuge in me and take the precepts, and give fearlessness to the people living in the pasture. Venerable one, I go for refuge to the Blessed One, and I take the precepts, and from now on I will give fearlessness to the people living in the pasture. He took refuge in the Blessed One and took the precepts. After taking the precepts, he spoke this verse: Alas, Teacher, for my benefit, you have come truthfully and compassionately. Today I have fully understood the meaning of the future life. Then, that householder filled a cart with six oxen with food, put the child in the cart, and went to the Yaksha with the sound of dancing, singing, and music. Some Brahmins and householders heard it and said: Wise ones, what is this sound of dancing, singing, and music? Some said: Don't you know? This is the blood drop being taken to the Yaksha. Many ordinary people gathered and said: Wise ones, the blood