Tibetan
འི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན་འབྲོག་གནས་སུ་ཕྱིན་ཅེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དེ་བསོད་ནམས་དག་གིས་ངོམས་མི་མྱོང་བས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ན། བདག་གིས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དག་མི་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་མི་བྱ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་ བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། དེས་དེ་གཉིས་བསོད་སྙོམས་ལ་བོས་ཏེ་ཟན་བྱིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་འབྲོག་གནས་གཡར་འདྲེན་གྱིས་བོས་པ་དང་། དེས་ཡོན་བཤད་པ་མ་མཉན་པ་ཁོ་ནར་རྫིང་བུ་འབུལ་བར་སོང་ངོ་། །འབྲོག་གནས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྡ་བྱས། མཚོན་ཐོགས་ནས་དེར་དོང་སྟེ། དེ་དག་གིས་འབྲོག་གནས་ལྟར་རྫིང་བུར་ཞུགས་པ་དང་། སྐྲ་བཀྲུའོ་ཞེས་འགྱུར་བྱེད་ཚ་བ་མགོར་བླུགས་ནས་མིག་ཆུ་འཛག་པར་གྱུར་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་དང་། དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་དང་། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་དག་འཕང་བར་བརྩམས་ཏེ། དེ་གསད་པར་བཤམས་པ་ན་དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ལ་ཉེས་པ་ཅི་བྱས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བག་མ་དང་པོར་དགའ་མགུར་སྤྱད་ཅིང་ཕྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སྤྱད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་འདི་ཕྱུང་བས་འདི་ལ་ཁོ་བོས་ཅི་ཉེས། མ་གསད་པར་ཐོང་ཤིག །དེ་དག་གིས་དེ་དེ་ལྟར་ཤགས་འདེབས་བཞིན་དུ་གསད་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེས་སྲོག་དང་འབྲལ་ཀར་གནད་འཆད་ཀ་དང་ཚིག་འགྲོལ་ཀར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ་གཉིས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བདག་གང་དུ་འདི་དག་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དེར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་མར་འབྲི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་པ་དེ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེས་སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་སྟེ། ཤི་ཞིང་དུས་ལ་བབ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གནས་འདོད་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་གན་དུ་སོང་སྟེ
Chinese
འི་儿子和，目犍连大儿子二人于摩揭陀四处游历时，听闻去了牧民居住地。听闻后心中思忖：国王形坚心（Bimbisara）因福德而永不满足，行布施，积福德，我为何不行布施，不积福德呢？知晓后，前往具寿舍利子和目犍连大儿子二人所在之处，到达后以头顶礼双足，为听闻佛法而坐于前方。二人为他开示佛法后，他邀请二人前来应供，并布施食物。那位户主被牧民以借住为由邀请，他未听闻开示，独自前去供养水池。居住在牧民地的众人也发出了信号，手持武器前往那里。他们像对待牧民一样进入水池，并说“洗头吧”，将沸腾的碱水倒在头上，眼泪流淌，几乎什么也看不见。然后，开始向他投掷法轮、单尖金刚杵、巨箭和单尖武器等，准备杀死他时，他说：贤者们，我做了什么对不起你们的事？他们说：你 पहले हमारे विवाहों का आनंद लिया और बाद में हमने आनंद लिया।他说：你们自己造出了这非正法，我有什么罪过？不要杀我，放了我吧！他们就这样争辩着，开始杀他。他在生命即将终结、面临死亡之际，发起了菩提心，并发愿道：我以供养圣舍利子和目犍连大儿子，这两位受到天人供养之人的功德之根，愿我无论在哪里被这些人杀死，都能转生到那里。因为按照法性，在书写死亡之时，发恶愿会迅速实现，所以他发了恶愿，死后，时机成熟，便转生到了恶毒的夜叉之中。之后，他因为想居住，便前往大国王毗沙门天王那里。
English
The son of Ei and the great son of Maudgalyayana, while wandering around Magadha, heard that they had gone to the pastoral settlement. Having heard this, he thought to himself: King Bimbisara is never satisfied with merit, he gives alms and accumulates merit, why should I not give alms and not accumulate merit? Knowing this, he went to where the venerable Shariputra and the great son of Maudgalyayana were, and after arriving, he bowed his head to their feet and sat in front to listen to the Dharma. After the two of them taught him the Dharma, he invited them to alms and gave them food. That householder was invited by the herders to borrow a place to stay, and without listening to the teachings, he went alone to offer a pond. The crowd of people living in the pastoral settlement also signaled, took up weapons and went there. They entered the pond as if they were treating the herders, and said, "Wash your hair," poured boiling alkaline water on their heads, tears flowed, and they could hardly see anything. Then, they began to throw chakras, single-pointed vajras, giant arrows, and single-pointed weapons at him, preparing to kill him. He said: Wise ones, what wrong have I done to you? They said: You enjoyed our marriages first, and later we enjoyed them. He said: You yourselves have created this non-Dharma, what is my fault in this? Do not kill me, let me go! They argued like this and began to kill him. As he was about to die and faced with death, he generated Bodhicitta and made a vow: By the root of merit of offering alms to the venerable Shariputra and the great son of Maudgalyayana, these two who are worshiped by gods and humans, may I be born wherever I am killed by these people. Because according to the Dharma, at the time of writing death, making an evil vow is quickly fulfilled, so he made an evil vow, died, and when the time came, he was reborn among the evil Yakshas. After that, because he wanted to live, he went to the great King Vaishravana.
Tibetan
་སྨྲས་པ། བཟོད་ལྡན་བདག་ལ་གནས་སྩོལ་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། འབྲོག་གནས་ཁྱེད་ཀྱི་གནས་འབྲོག་གནས་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱིས་སོང་ཤིག །དེ་འབྲོག་གནས་ སུ་འོངས་ནས་མི་ངས་ཕྱུང་སྟེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཤི་བར་གྱུར་ནས་ཁྲི་དང་ཁྲིར་འདོམ་པར་བྱས་སོ། །འབྲོག་གནས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྟས་པ་དག་བཀུག་སྟེ་དྲིས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ཡམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་འབྲོག་གནས་བསད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་པས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་དེས་འདི་ལྟ་བུའི་ཡམས་ཕྱུང་ངོ་། ། དེ་དག་གིས་ཤིང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་བཅས་ཏེ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་འབྲོག་གནས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འབྲོས་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་སྨྲས་པ། ད་གར་འདོང་དེང་ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་བཟའོ། །དེ་དག་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ་སྨྲས་པ། གྲོང་དཔོན་བདག་ཅག་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། དམ་ཚིག་གིས་བཟོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ང་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་མི་སྟོང་སྟོང་འབུལ་ན་བཟོད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོང་དཔོན་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་མི་སྟོང་སྟོང་ཕུལ་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འབྲོག་གནས་འདི་མི་སྣང་བར་འགྱུར་གྱིས་དངན་དུས་འདི་ཐོང་ལ་བདག་ཅག་ཕྱག་འཚལ་བ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་པ། ཀྱེ་མ་འབྲོག་གནས་འདི་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་མི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ཅིག་དང་བཟོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་དེ་བཞིན་གསོལ་ནས་དེས་ཀྱང་མི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་བརྒྱའི་བར་དུ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོང་དཔོན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་ཅག་ཉམས་པར་གྱུར་གྱིས་མང་པོས་ཅི་བྱ། བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བ་ལང་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་ཟས་ཀྱིས་བཀང་བ་དང་། དེ་ཁྲིད་པའི་མི་གཅིག་དབུལ་གྱིས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། དེ་རུང་གིས་འདི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ངུ་བ་དག་གིས་དབུལ་ བར་མི་བྱ་བར་བྲོ་དང་། གླུ་དང་། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་འབྲོག་གནས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་གྲོས་བྱ་བར་
Chinese
说：“宽容者，请您赐予我住所！” 他说：“牧地就是你的住所，去那牧地吧！” 他来到牧地，放出瘟疫，导致许多人死亡，数以千计地倒下。 牧地里的居民聚集了占卜者，询问：“智者们，为何会发生如此的瘟疫？这有什么原因？” 他们说：“智者们，你们所杀的牧地神发出了恶毒的诅咒，转生为恶毒的夜叉，因此他放出了这样的瘟疫。” 他们开始准备车辆逃跑。 但那夜叉也显现出可怕和极其恐怖的身形，站在牧地居民逃跑的路上，说道：“现在你们要逃到哪里去？今天我要吃掉你们所有人！” 那些人全都惊恐万分，说道：“村长，请宽恕我们这些作恶之人！” 他说：“可以用誓言来宽恕，如果每天给我献上千人，我就宽恕你们。” 他们说：“村长，如果每天给您献上千人，不久之后这牧地就会消失，请您现在放过我们，宽恕我们这些礼拜者吧！” 他说：“智者们，我长久以来都在祈愿：‘但愿这牧地消失！’ 虽然如此，但如果每天给我献上五百人，我就宽恕你们。” 他们又那样请求，他又说献上两百五十人或一百人。 他们说：“村长，即使那样，我们也会衰败，要那么多人做什么？ 我们每天给您献上六头牛拉的装满食物的车，以及一个牵车的仆人，请您宽恕我们吧！” 他说：“那可以，但你们的进献不能伴随着哭泣，而要伴随着舞蹈、歌唱和钹的声音来进献。” 他们也答应了。 之后，牧地里的所有居民聚集在一起商议
English
Said, "Forgiving one, please grant me a dwelling!" He said, "The pasture is your dwelling, go to that pasture!" He came to the pasture and unleashed a plague, causing many people to die, numbering in the thousands. The people living in the pasture gathered the diviners and asked, "Wise ones, why has such a plague occurred? What is the cause of this?" They said, "Wise ones, the pasture deity you killed uttered a perverse curse and was born among the malevolent yakshas, and thus he has unleashed such a plague." They began to prepare carts to flee. But the yaksha also manifested himself in a terrible and extremely frightening form, standing in front of the fleeing people of the pasture, and said, "Where are you going now? Today I will eat all of you!" They were all terrified and said, "Village chief, please forgive us who have done evil!" He said, "I will forgive you with a vow, if you offer me a thousand people every day, I will forgive you." They said, "Village chief, if you are offered a thousand people every day, this pasture will soon disappear, please let us go now and forgive us who prostrate!" He said, "Wise ones, I have long wished, 'May this pasture disappear!' However, if you offer me five hundred people every day, I will forgive you." They pleaded again in the same way, and he said to offer two hundred and fifty or one hundred people. They said, "Village chief, even so, we will perish, what is the use of so many? We will offer you every day a cart filled with food pulled by six oxen, and a servant to lead it, please forgive us!" He said, "That is acceptable, but your offerings must not be accompanied by weeping, but by offerings of dance, song, and the sound of cymbals." They also agreed. Then all the people living in the pasture gathered together to discuss
Tibetan
བརྩམས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བདག་ཅག་གནས་སྐབས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། རེས་ཀྱིས་རེས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། གང་ལ་རེས་བབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ན་འཁྲུག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་བྱང་བྲིས་ཏེ་རྫ་མར་བཅུག་ལ། གང་གི་ཁྱིམ་བྱང་བྱུང་བ་དེ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་མི་ཚལ་ཟ་དག་མི་གཏོང་བར་བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་བྱ་བའམ། བུ་གཏང་བར་བྱའོ། །གང་ལ་བྲེལ་བ་བྱུང་སྟེ་མ་འདུས་པ་དེ་ལ་བབ་ན་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཁྱིམ་བྱང་དཔྱངས་ཏེ་བཞག་གོ །དེའི་ཚེ་ན་འབྲོག་གནས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ལ་བུ་མེད་ནས་དེ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཀྱེ་མ་བདག་ལ་བུ་ཡོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ནས་སྟེས་དབང་གིས་དེའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆུང་མ་དེ་བཙའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་བྱ་བ་ཞིག་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། དེའི་ཉིན་མོ་དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་ཁྱིམ་བྱང་བྱུང་ནས་དེའི་རེས་སྦྲོན་པར་བསྐོས་པའི་མི་དག་གིས་དེའི་ཁྱིམ་བྱང་སྒོར་དཔྱངས་ཏེ་བཞག་གོ །སྐབས་དེར་ཆུང་མ་དེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཕྱིར་འོངས་པ་དང་། དེས་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་ཀར་ཁྱིམ་བྱང་དེ་མཐོང་ནས་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཆུང་མས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་དགྱེས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་བལྟམ་མོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བ་ཁོ་ནར་འདུག་གོ །ཆུང་མས་དེ་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དེ་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བ་ཁོ་ནར་འདུག་ནས་ཡང་ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་ཁྱོད་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཀྱེ་མ་བདག་ལ་བུ་ཡོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ད་བཙས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས། མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ སྐྱེད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་འདི་ནི་སྐྱེས་ན་ཁོ་བོ་ནི་མ་སྐྱེས་སོ། །རྗེའི་སྲས་ཅི་ནོངས། བཟང་མོ་གནོད་སྦྱིན་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བྱང་འོངས་སོ། །རྗེའི་སྲས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་མཆི་བར་བས་མོད། སྐོལ་ཅག་ཡང་མཇལ་ན་ཁྱོད་ལ་སྲས་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་མོ་འདི་ནི་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་ཡིན་པས་འདི་ཇི་ལྟར་གཏང་བར་བྱ། རྗེའི་སྲས་ཚོགས་པས་ཁྲིམས་སུ་བགྱི་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས་བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་བྱ་བའམ། བུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་མི་འབྱུང་ངམ།
Chinese
著。 智者们（ཤེས་ལྡན）说，如果恶鬼（གནོད་སྦྱིན་）暂时这样对待我们，那应该如何处理此事呢？ 有些人说，应该轮流供养。 有些人说，如果说轮到谁，就会引起争吵。 应该这样，写下户名纸条放入瓦罐中，谁的户名纸条被抽中，谁就应该去。 他自己去，或者送儿子去，但不能不送肉食。 如果有人因事未能参加抽签，抽到他家时，就把户名纸条挂在他家门口。 当时，在牧区住着一个没有儿子的户主，他长期以来一直祈祷：“唉，我应该有个儿子啊！” 碰巧他的妻子怀孕了。 当妻子分娩的时候，户主因事外出。 那天，抽中了他们家向恶鬼供养朵玛（གཏོར་མ་）的户名纸条，被指定负责供养的人们就把他家的户名纸条挂在了门口。 就在那时，他的妻子生下了一个男孩。 户主回来的时候，一进门就看到了户名纸条，他感到痛苦和不快，进屋后一言不发。 妻子对他说：“老爷，高兴点！ 你有儿子了！” 即使这样，他仍然一言不发。 妻子对他说了三次，但他仍然一言不发，于是妻子又说：“老爷，你长期以来一直祈祷‘唉，我应该有个儿子啊！’ 现在生了儿子，为什么一言不发呢？ 高兴点啊！” 他说：“好妻子，这个孩子生了，我就等于没生啊。” “老爷，怎么了？” “好妻子，为了向恶鬼供养朵玛，户名纸条来了。” “老爷，如果是这样，不如送你的儿子去吧。 我们如果再相遇，你还会再有儿子的。” “好妻子，这是血的结晶啊，怎么能送走呢？” “老爷，难道不是规定，在集体制定的规矩中，要么自己去，要么送儿子去吗？”
English
Composed. The wise ones said, "If the Yaksha (གནོད་སྦྱིན་) treats us like this temporarily, how should we deal with this matter?" Some said, "We should offer in turns." Some said, "If we say who's turn it is, it will cause quarrels. We should do it like this: write the household names on slips of paper and put them in an earthenware pot. Whoever's household name is drawn, that person should go. He himself should go, or send his son, but he cannot fail to send meat. If someone is busy and cannot attend the lottery, if it falls on his house, the household name slip will be hung at his door. At that time, there was a householder living in a nomadic area who had no son. He had been praying for a long time, 'Alas, I should have a son!' Coincidentally, his wife became pregnant. When the wife was about to give birth, the householder went out for some work. On that day, the household name slip for offering Torma (གཏོར་མ་) to the Yaksha was drawn, and the people appointed to make the offering hung his household name slip on the door. Just then, his wife gave birth to a boy. When the householder returned, as soon as he entered the house, he saw the household name slip, and he felt pain and discomfort. After entering the house, he remained silent. The wife said to him, "Lord, be happy! You have a son!" Even so, he remained silent. The wife said this to him three times, but he remained silent. Then the wife said again, "Lord, you have been praying for a long time, 'Alas, I should have a son!' Now that you have a son, why do you remain silent? Be happy!" He said, "Good wife, if this child is born, it is as if I am not born." "Lord, what's wrong?" "Good wife, the household name slip has come for offering Torma to the Yaksha." "Lord, if that is the case, it is better to send your son. If we meet again, you will have another son." "Good wife, this is a drop of blood, how can we send him away?" "Lord, isn't it stipulated that in the rules established by the community, either you go yourself or you send your son?"