Tibetan
དག་གི་གོ་ཕུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་གོ་འབུད་པར་བརྩམས་པ་དང་། གང་གིས་ཇི་ལྟར་གོ་ཕུད་པ་དེ་དེ་ལྟར་དུས་ལ་བབ་ནས་ཆོམ་རྐུན་པ་དེ་དག་མི་འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱེར་ཏེ་དོང་ངོ་། །སྟོང་ཐུབ་མཚམས་ཀྱི་བར་ན་འདུག་ཅིང་དེ་དོན་མཐུན་ཡུལ་ཀོ་ས་ལ་ནས་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བསེལ་ཡང་བྱེད། ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ནས་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བསེལ་ཡང་བྱེད་དོ། །དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱ་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེར་ཁྱིམ་བརྩིགས་ཏེ་འདུག་ནས་དོན་མཐུན་གཉི་གའི་བསྟི་གནས་སུའང་གྱུར། དེ་འབྲོག་ན་གནས་པ་ཡིན་པས་འབྲོག་གནས་འབྲོག་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་གྱུར་ཏོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བདུན་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། འབྲོག་གནས་སུ་དོན་མཐུན་དག་ལྷགས་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འབྲས་བཙོང་བར་བརྩམས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱེ་བཙོང་བར་བརྩམས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བེ་རེག །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཁུར་བ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རིལ་བུ་བཙོང་བར་བརྩམས་སོ། །ཆང་འཚོང་དག་གིས་ཀྱང་ཆང་བཙོང་བར་བརྩམས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་འཁོད་ནས་དེར་ཚོང་འདུས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འབྲོག་གནས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཕྲིན་ཡིག་ལྷ་བདག་གིས་འདིར་ཚོང་འདུས་བཙུགས་ཀྱིས་ལྷས་འདིར་ཞལ་ཏ་པ་བཏང་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་སྤྲིང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། གང་དུ་བདག་གི་རུ་གསུམ་བཅོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་བཅོམ་ཞིང་འོངས་པ་དེར་དེས་ཚོང་འདུས་བཙུགས་པས་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་ཕྲིན་ཡིག་ངས་ཚོང་འདུས་དེ་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་དེར་དཔྱ་དང་ལོ་ཐང་ཅི་འདུ་བ་དེ་དག་ཁྱོད་ཉིད་ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སྤྲིང་ངོ་། །འབྲོག་གནས་སུ་ཚོང་འདུས་བཙུགས་ནས་འབྲོག་གནས་འབྲོག་གནས་ཞེས་ལྟར་བྱ་བའི་མིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །འབྲོག་གནས་ན་ གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་གང་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འབྲོག་གནས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་བྱ་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། མ་ཉེས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ལས་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་བག་མ་གཏོང་བའམ། བག་མ་ལེན་པ་དེས་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཟན་སྦྱིན་ཞིང་གོས་ཕྲུགས་རེ་ཡང་བསྐོན་པར་བྱའོ། །མ་ཉེས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ལས་གང་བག་མ་གཏོང་བའམ། བག་མ་ལེན་པ་དེས་འབྲོག་གནས་འཁོར་དང་བ
Chinese
彼等令出离。彼等作令出离之时，何者如何令出离，如是时至，盗贼彼等呼叫此人是夜叉，而堕落。空贤之间居住，彼义顺和从拘萨罗国来者，亦驱逐。从摩揭陀国来者，亦驱逐。彼思惟，我为何往来，于此而住耶？思惟已，彼于彼处建屋而住，亦成二义顺之住处。彼于荒野而住，故名荒野处荒野处。 律分别，卷七十四。于荒野处义顺等来集，其中有者作卖米，有者作卖面粉，有者作贝雷，有者作负重，有者作卖丸子。卖酒者等亦作卖酒，于彼处安住，于彼处成市场。荒野处以书信寄与国王形好心藏云：天主于此处建立市场，故请天主遣送于此处应酬者之类。国王思惟，何处我之三军被摧毁且极摧毁而来者，彼于彼处建立市场，故彼是彼之所有。思惟已，彼以书信寄与彼云：我以市场施汝，于彼处税及年租所集之物，彼等汝随所欲而用之。于荒野处建立市场已，如是名为荒野处荒野处。于荒野处 居住之众生之集合思惟，有智者等我等稍安乐而住者，一切皆是荒野处之威力，故我等对此作少许利益决定无疑。于彼处有者云：莫错如是作。作何事耶？于彼处有者云：我等之中任何嫁女，或娶媳者，彼等应与彼眷属食，亦应施与一套衣服。莫错如是作，如是彼等之中任何嫁女，或娶媳者，荒野处眷属与。
English
They cause to depart. When they cause to depart, whoever causes to depart in what manner, thus when the time arrives, those thieves call out that this person is a Yaksha, and fall down. Residing between empty spaces, those who are in harmony with the meaning also drive away those who come from the country of Kosala. They also drive away those who come from the country of Magadha. He thought, why should I go back and forth, and stay here? Having thought, he built a house there and stayed, and also became a dwelling place for both meanings in harmony. He lived in the wilderness, so it became known as Wilderness Place Wilderness Place. Vinaya-vibhanga, Volume Seventy-Four. At Wilderness Place, those in harmony with the meaning gathered, and some of them started selling rice, some started selling flour, some started selling berets, some started selling burdens, and some started selling balls. Those who sell alcohol also started selling alcohol, and residing in that place, a market was formed there. Wilderness Place sent a letter to King Form Good Heart Treasure, saying: Lord of the Gods, a market has been established here, so please send those who are suitable for entertaining here. The king thought, wherever my three armies were destroyed and utterly destroyed and came, he established a market there, so it belongs to him. Having thought, he sent a letter to him, saying: I give you the market, and whatever taxes and annual rent are collected there, you may use them as you wish. Having established a market at Wilderness Place, it became known as Wilderness Place Wilderness Place. At Wilderness Place, the assembly of beings residing thought, those who are wise and live in a little comfort, all of it is due to the power of Wilderness Place, so we must definitely do a little benefit for it. Some said there: Do not do it wrong. What should we do? Some said there: Whoever among us gives a daughter in marriage or takes a daughter-in-law, they should give food to that family and also give a set of clothes. Do not do it wrong, so whoever among them gives a daughter in marriage or takes a daughter-in-law, the Wilderness Place family gives.
Tibetan
ཅས་པ་ཟན་སྦྱིན་ཞིང་གོས་ཕྲུགས་རེ་བསྐོན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་མི་དབུལ་པོ་ཞིག་བག་མ་ལེན་དུ་ཉེ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ལ་འབྲོག་གནས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཟན་སྦྱིན་ཞིང་གོས་ཕྲུགས་རེ་བསྐོན་པའི་འབྱོར་པ་ག་ལ་ཡོད་ཀྱིས། འདི་ལྟར་བདག་གིས་བག་མ་དེ་བླངས་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར་འབྲོག་གནས་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དུ་ཕུལ་ལ། དེས་དགའ་མགུར་སྤྱད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། དེ་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨྲས་པ། གྲོང་དཔོན་བདག་བག་མ་ལེན་དུ་ཉེ་ན་བདག་ལ་ཁྱོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཤོས་གསོལ་ཞིང་ན་བཟའ་ཕྲུགས་རེ་གསོལ་བའི་འབྱོར་པ་མ་མཆིས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་བདག་གིས་བག་མ་དེ་བླངས་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཁྱོད་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དུ་འབུལ་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་མགུར་སྤྱད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །འབྲོག་གནས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ནང་རྗེ་གང་ཡང་རུང་བ་བག་མ་ལེན་པའམ། བག་མ་གཏོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཟན་སྦྱིན་ཞིང་གོས་ཕྲུགས་རེ་བསྐོན་མི་དགོས་ཀྱིས་ཁྱོད་སོང་ལ་བག་ཡངས་སུ་བག་མ་ལོང་ཤིག །གྲོང་དཔོན་དེ་ལྟ་ལགས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བདག་འདི་ལྟར་དགའས་དང་དུ་བཞེས་ཤིག །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་འཕྲོག་ཅིང་དོན་དུ་ གཉེར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེས་ཀྱང་བག་མ་བླངས་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར་ལྟར་འབྲོག་གནས་ལ་ཕུལ་ནས་དེས་ཀྱང་དགའ་མགུར་སྤྱད་དོ། །འབྲོག་གནས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ལྷག་པར་ཆགས་པས་མི་དེ་ལ་བྱམས་པར་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །གཞན་ཞིག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ནང་རྗེ་ཁྱོད་ལ་འབྲོག་གནས་ཏེ་པོར་བྱམས་པར་གྱུར་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །གཞན་ཞིག་གིས་དེ་ལ་དྲིས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །གཞན་ཞིག་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་དྲིས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་ནས་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ཚོང་འདུས་དེར་ལྷ་ཁང་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ནས་དེ་ན་གང་ཡང་རུང་བས་བག་མ་བླངས་པ་དེས་བུ་མོ་དེ་ལྷ་ཁང་དེ་བསྐོར་དུ་བཅུག་ནས་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གན་དུ་གཏོང་ཞིང་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་དེ་དང་པོར་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་གཞོན་ནུ་མ་ཆེན་མོ་ཞིག་བག་མར་འགྲོར་ཉེ་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་ལ་ཡང་དང་པོར་འབྲོག་གནས་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིས་ཁྱིམ་ཐབ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ན་མི་རུང་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་འབྲོག་གནས་འདི་གསད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་ཇི་ཙམ་ནས་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་སྒྲེན་མོར་བྱུང་ནས་གཅིན་རྒྱང་བྱས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་དེ་དག་མི་དགའ་བར་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ལ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་སྒྲེན་མོར་བྱུང་ནས་གཅིན་རྒྱང་བྱེད་པ་འདི་སུའི་ཡིན། བུ་མོ་དེས་དེ་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ཕོ་ཡིན་ནམ། འོ་ན་ངེད་ཅི་ཡིན། ཁྱེད་ཅག་ཕོ་མ་ཡིན་གྱི་འབྲོག་གནས་འབའ་ཞིག་ ཕོ་ཡིན་པས་དེས་ཁྱེད་ཀྱི་ཆུང་མ་བླངས་སོ་ཅོག་དང་པོར་དགའ་མགུར་སྤྱད་དེ། ཁྱེད་ཅག་ཕྱིས་དེའི་མི་གཙང་བ་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདིས་བདག་ལྟར་ཅག་གནས་སུ་སྤྱོས་ན། འདི་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་གཞན་བསྒྲུབ་ཏུ་ཅི་ཡོད་འབྲོག་གནས་གསད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ཇི་ལྟར་གསད་པར་བྱ་བ་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ལྟར་གྲོས་བྱེད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གི་རྫིང་བུ་འབུལ་བ་ཉེ་བར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་རྫིང་བུ་འབུལ་བ་ཉེ་བར་གྱུར་པས་དེར་དེ་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཚེ་གསད་པར་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་དེས་རྫིང་བུ་འབུལ་བའི་ཚེ་དེ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་དང་དུ་བླངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་དྲིལ་བསྒྲག་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཕྱོགས་སུ་བསྒོ་བ། ངའི་ཡུལ་དུ་དགེ་སློང་གང་ལ་ལ་ཞིག་འོང་བར་གྱུར་ན། དེ་གལ་ཏེ་ངའི་མཛོད་དང་། ཁྱིམ་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཡོད་ན་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མེད་ན་སུས་མཐོང་བ་རང་གིས་བྱིན་ཅིག་དང་ཕྱིས་སྐྱིན་པ་ཉིས་གྱུར་ཏུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བཙིགས་ཡིག་ཏུ་ཡང་བྲིས་ཏེ་བཞག་གོ །བར་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན་འབྲོག་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །གྲོང་དཔོན་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རི
Chinese
因此，要供养食物、田地和一套衣服。当一个穷人快要结婚时，他心想：我哪里有供养地方官及其眷属食物、田地和一套衣服的财产呢？这样，我娶了新娘后，首先献给地方官享乐，他享乐之后，我再享用吧。他这样想后，就去地方官那里，磕头说道：村长，我快要结婚了，我没有供养您及其眷属饮食和一套衣服的财产。这样，我娶了新娘后，首先献给您享乐，您享乐之后，我再享用吧。地方官说：喂，任何要娶妻或嫁女的人，都不需要供养我及其眷属食物、田地和一套衣服，你走吧，放心地结婚吧。村长说：虽然如此，但请您接受我的好意吧。因为女人的领域是掠夺感官并追求利益的，所以地方官接受了。他也娶了新娘，像之前一样献给地方官，地方官也享乐了。地方官对欲望更加贪恋，开始宠爱那个人。另一个人对他说：喂，你为什么如此受地方官的宠爱？他说了事情的经过，那个人也开始那样做。另一个人问他，他也说了事情的经过，那个人也开始那样做。又一个人问他，他也说了事情的经过，直到那个人也开始那样做。就这样，那里增长了不正之法。地方官让在那集市建造一座寺庙，在那里，任何人娶了新娘，都要让那个女子绕着寺庙走，然后送到地方官那里，地方官首先享乐。
English
Therefore, food, land, and a set of clothes are to be offered. When a poor man was about to get married, he thought to himself: Where do I have the wealth to offer the local official and his family food, land, and a set of clothes? In this way, after I marry the bride, I will first offer her to the local official for enjoyment, and after he enjoys her, I will enjoy her myself. After thinking this, he went to the local official and, bowing his head, said: Village chief, I am about to get married, and I do not have the wealth to offer you and your family food and a set of clothes. In this way, after I marry the bride, I will first offer her to you for enjoyment, and after you enjoy her, I will enjoy her myself. The local official said: Hey, anyone who wants to marry or give away a daughter does not need to offer me and my family food, land, and a set of clothes. Go and get married without worry. The village chief said: Although that is so, please accept my good intentions. Because the realm of women is to plunder the senses and pursue benefits, the local official accepted. He also married the bride and, as before, offered her to the local official, and the local official also enjoyed her. The local official became even more attached to desire and began to favor that person. Another person said to him: Hey, why are you so favored by the local official? He told what had happened, and that person also began to do the same. Another person asked him, and he also told what had happened, and that person also began to do the same. Yet another person asked him, and he also told what had happened, until that person also began to do the same. In this way, non-virtuous Dharma increased there. The local official had a temple built in that market, and there, anyone who married a bride had that girl walk around the temple and then send her to the local official, and the local official enjoyed her first.
Chinese
这样做。在某个其他时候，一个大姑娘快要出嫁了，她心想：如果我先享受一下与情人的快乐，然后再成家，那该多好啊。无论如何，我应该想个办法杀死这个情人。她这样想着，当她看到一群普通人在一个地方聚集并和睦相处时，她转过身去，赤身裸体地小便。当那群普通人看到她时，他们感到不高兴，说道：这个不知羞耻的女孩是谁？她竟然面对着我们，赤身裸体地小便。那个女孩听到后说：你们也是男人吗？那我们是什么？你们不是男人，只有情人才是男人，所以他娶了你们的妻子，首先享受快乐，然后你们再清洗他的污垢。他们说：贤者啊，如果她像对待仆人一样对待我们，我们该如何对付她呢？这时，有些人说：我们还能对她做什么呢？杀了这个情人吧！另一些人说：我们应该考虑如何杀死他。当他们这样商议时，另一个房主的祭祀仪式快要开始了。他们说：贤者啊，某个房主的祭祀仪式快要开始了，到时邀请他做客人时杀了他。不久，当那个房主举行祭祀仪式时，邀请了他做客人，他也接受了。国王相好（藏文：གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། ）让人宣布：向各方宣告，如果有什么比丘来到我的国家，如果我的仓库和家里有食物和饮料，就应该供养食物。如果没有，谁看到就自己供养，以后加倍偿还。他还写了契约并保存了下来。期间，具寿舍利子和摩诃目犍连两位大尊者在摩揭陀四处游化时，来到了情人的住所。村长情人以具寿舍利
English
So it is done. At another time, a great maiden was about to be married, and she thought: How wonderful it would be if I could first enjoy the pleasures with my lover and then get married. In any case, I must devise a way to kill this lover. Thinking thus, when she saw a crowd of ordinary people gathered in one place and living in harmony, she turned away, stripped naked, and urinated. When the crowd of ordinary people saw her, they felt displeased and said: Who is this shameless girl who faces us, strips naked, and urinates? When the girl heard this, she said: Are you also men? Then what are we? You are not men, only the lover is a man, so he takes your wives, first enjoys the pleasure, and then you wash away his filth. They said: Wise ones, if she treats us like servants, how should we deal with her? Then some said: What else can we do to her? Let's kill the lover! Others said: We should consider how to kill him. As they were discussing this, another householder's sacrificial ceremony was about to begin. They said: Wise ones, a certain householder's sacrificial ceremony is about to begin, so let's kill him when we invite him as a guest there. Soon, when that householder held the sacrificial ceremony, he invited him as a guest, and he accepted. King Rupin (Tibetan: gzugs can snying po) had an announcement made: Proclaim in all directions that if any bhikshu comes to my country, if my storehouse and home have food and drink, they should be given food. If not, whoever sees them should give it themselves and later repay twice as much. He also wrote a contract and kept it. In the meantime, the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana were wandering in Magadha when they went to the lover's residence. The village chief, the lover, with the Venerable Shari