Tibetan
འདི་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ལགས་པས་བདག་ཉིད་དང་མཉམ་པའི་སྡུག་པ་གཞན་མ་མཆིས་ཀྱིས་སྲས་འདི་ཐོང་ཤིག །དེས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་དགའ་ན་སོང་ཤིག་ཅེས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་མཚན་མོའི་མིག་ལམ་ཆད་པ་དང་། མར་མེ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་རྒྱུ་དང་། མེ་ཏོག་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བརྩམས་པ། འཇིག་རྟེན་དགེ་དུལ་ཞི་བ་དང་། །དབང་ཐུལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྟོང་བས། །བུ་ཡི་དོན་དུ་དེར་འདུད་ཀྱིས། །བདག་གི་བྱིས་པ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ནི་མི་མཁྱེན་པ་དང་། མ་གཟིགས་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་སྲུང་བ་གཅིག་པུ་པ། ཉག་གཅིག་དཔའ་བ། གཉིས་པ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་བཞུགས་པ། རིག་པ་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། དུལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་གཞི་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མཛད་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་ དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པ་དྲུག་གིས་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་དབང་སྒྱུར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཉིན་ལན་གསུམ། མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་གང་ནི་ཉམས་པར་གྱུར། གང་ནི་འཕེལ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པར་གྱུར། གང་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། གང་ནི་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་བབ། ངས་གང་ནི་ངན་སོང་གི་ལམ་ནས་བསླང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་གང་གི་ལག་ནས་ནི་དྲང་བར་བྱ། འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབྱིག་དང་བྲལ་བ་གང་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབང
Chinese
因为这是您的儿子，没有比得上与您一同受苦的，所以请放了这儿子吧！他如果愿意您高兴，就答应让他走吧！之后，那户主的妻子在夜晚视线消失时，用灯火、熏香、念珠和鲜花等供品进行供养，然后面向东方开始祈祷：世界善良调伏寂静者，以威权调伏者不空虚，为了儿子的缘故向您敬礼，祈求救护我的孩子！那时，诸佛世尊们没有不知晓、没有不见、没有不明白、没有丝毫不知晓的，具有大悲心，为了利益世间而行事，是唯一的守护者，唯一的勇士，没有第二者，不说二语，安住于止观，显明三明，善于修习三学，精通三调伏之基，超越四河，善于安住于运用四神足之基，从很久以前就完全修习了四摄事，不为四无畏所动摇，完全超脱五趣，具有六支，圆满了六度，安住于六常住，富含七菩提分之花，宣说八支道，精通九次第定，具有十力之力量，名声在十方完全兴盛，他们的法性是日三次、夜三次以佛眼观察世间，什么衰败了，什么兴盛了，什么受损了，什么恐惧了，什么不适了，什么受损、恐惧、不适了，什么趋向恶道，什么堕入恶道，什么已堕入恶道，我将把什么从恶道中救起，安置于天界、解脱和果位上，将从谁的手中拉起沉溺于欲望泥潭者，将赋予谁远离圣者之财者圣者之财的权
English
Because this is your son, there is no suffering greater than being with you, so please release this son! If he is willing and it pleases you, then let him go! After that, when the householder's wife's vision disappeared at night, she made offerings with lamps, incense, rosaries, and flowers, and then, facing east, began to pray: World, virtuous, subdued, and peaceful one, not empty with those who subdue with power, I prostrate to you for the sake of my son, I pray for the protection of my child! At that time, the Buddhas, the Bhagavat, have no unknowing, no unseeing, no not understanding, not even a little unknowing, endowed with great compassion, acting for the benefit of the world, are the sole protectors, the sole heroes, without a second, not speaking two words, abiding in tranquility and insight, illuminating the three knowledges, well-trained in the three trainings, skilled in the basis of the three subduings, crossing the four rivers, well-established in the basis of practicing the four miraculous feet, having completely trained in the four means of gathering from a long time ago, unshaken by the four fearlessnesses, completely transcending the five realms of existence, possessing six branches, perfecting the six perfections, abiding in the six constant abidings, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive abidings, possessing the power of the ten strengths, fame completely flourishing in the ten directions, their Dharma nature is that three times during the day and three times during the night, they observe the world with the Buddha's eye, what has declined, what has prospered, what has been harmed, what has been feared, what has been uncomfortable, what has been harmed, feared, and uncomfortable, what inclines towards the evil realms, what falls into the evil realms, what has already fallen into the evil realms, I will rescue what from the path of the evil realms and place them in the heavenly realms, liberation, and the state of fruition, from whose hand will I pull up those who are drowning in the mire of desire, to whom will I grant the power of the wealth of the noble ones, those who are separated from the wealth of the noble ones
Tibetan
་ཕྱུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། གང་གི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །སྨྲས་པ། ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་དུག་ཅན་པ། །དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་གདུལ་ལ་བྱམས་པ་ནི། །དུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མ་ནི་བུ་སྡུག་གཅིག་པུ་ལ། །རྟོག་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རྟོག་པ་མཛད་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་མཛད། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །བཞོན་མ་གདུལ་བའི་བེའུ་ ཚོལ་མི་སྐྱོ་སྟེ། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོས་ཉམས་ལ་བྱམས་པ་ནི། །རབ་ཉམས་བེའུ་ལ་བྱམས་པའི་བ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱེའུ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་ཞིང་། གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱང་གདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས་འབྲོག་གནས་སུ་བྱོན་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གནས་སུ་མཚན་མོ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་འདུ་བར་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གནས་སུ་མཚན་མོ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོང་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མོ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །གྲོང་དཔོན་མིར་གྱུར་པ་ཡང་བདག་གི་གནས་སུ་མཚན་མོ་གནས་པར་ཁས་ལེན་ཏམ། གྲོང་དཔོན་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །གྲོང་དཔོན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་པ་ད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་འདུ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
应当安置在富裕之中。以佛陀出现而庄严的世界，应当是有果实的。没有生起的善根，应当使之生起。已经生起的善根，应当使之完全成熟。完全成熟的，应当使之解脱，如此了知和观见而行事。 说道： 住在水族中的有毒者，或许会超越时节，但佛陀对所化者的慈爱，不会超越时节。 就像母亲对唯一的爱子，关怀并守护其生命一样，如来也对所化之人，关怀并守护其生命。 具有遍知者血统的慈悲心，不厌倦地寻找未驯服的小牛，对于存在和恶趣中的衰败者，如同母牛慈爱极度衰弱的小牛一般。 世尊心想：这个孩子以前对诸佛做过特别的事情，因此应当帮助他，并且也应当调伏夜叉荒野住者，如此思维后，便在摩揭陀四处游历，然后前往荒野住处，答应在夜叉荒野住者的住所过夜。 那时，夜叉荒野住者前去参加夜叉们的聚会。 夜叉蠢驴看到了世尊答应在夜叉荒野住者的住所过夜。 看到后，便前往夜叉荒野住者所在之处，到达后对夜叉荒野住者说道： 村长，世尊答应在你的住所过夜，你真是获得了极好的收获。 村长，一个人类也答应在我的住所过夜吗？ 村长，确实如此。 确实如此，就像这样，他是如来、阿罗汉、正等觉者。 村长，他真的是如来、阿罗汉、正等觉者吗？或者不是，现在就知道了。 之后，夜叉荒野住者压制了夜叉们的聚会，然后前往自己的住所，到达后对世尊
English
Should be placed in abundance. The world adorned by the appearance of the Buddha should be fruitful. The roots of virtue that have not been generated should be generated. The roots of virtue that have been generated should be fully matured. Those that are fully matured should be liberated, thus knowing and seeing, one acts. It is said: The poisonous one dwelling in the waters, may pass beyond the season, but the Buddha's love for those to be tamed, will not pass beyond the season. Just as a mother cherishes her only beloved child, and protects its life, so too, the Thus-Gone One cherishes those to be tamed, and protects their lives. The compassion inherent in the lineage of the All-Knowing One, does not tire of seeking the untamed calf, and cherishes those who have declined in existence and the evil realms, like a cow cherishing a calf that is extremely weak. The Blessed One thought: This child has done special deeds for the Buddhas of the past, therefore he should be helped, and the Yaksha Aranyavasi should also be tamed, thinking thus, he traveled through Magadha, and then went to the Aranyavasa, promising to spend the night at the residence of the Yaksha Aranyavasi. At that time, the Yaksha Aranyavasi had gone to attend the gathering of the Yakshas. The Yaksha Donkey saw that the Blessed One had promised to spend the night at the residence of the Yaksha Aranyavasi. Having seen this, he went to where the Yaksha Aranyavasi was, and upon arriving, said to the Yaksha Aranyavasi: Village chief, the Blessed One has promised to spend the night at your residence, you have indeed obtained a great gain. Village chief, does a human also promise to spend the night at my residence? Village chief, it is indeed so. It is indeed so, like this, he is the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha. Village chief, is he truly the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha? Or is he not, let us find out now. Then, the Yaksha Aranyavasi suppressed the gathering of the Yakshas, and then went to his own residence, and upon arriving, to the Blessed One
Tibetan
་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་ཕྱིར་བྱུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སླར་བྱུང་ངོ་། །དགེ་སྦྱོང་ཞུགས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱགས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ལན་ གཉིས་སུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་ཕྱིར་བྱུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སླར་བྱུང་ངོ་། །དགེ་སྦྱོང་ཞུགས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱགས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་ཕྱིར་བྱུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སླར་བྱུང་ངོ་། །དགེ་སྦྱོང་ཞུགས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱགས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་ཕྱིར་བྱུང་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲོང་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པས་ད་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་སྦྱོང་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དྲི་བ་དྲིས། དྲི་བ་ལན་གདབ་པ་དེས་གལ་ཏེ་ཁོ་བོའི་སེམས་རངས་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་སེམས་རངས་པར་མི་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་གཡེངས་པའམ། སྙིང་དགའས་པའམ། ཁ་ནས་ཁྲག་ཚ་བ་སྐྱུག་པའམ། ལག་པ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆུ་ཀླུང་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འཕང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོང་དཔོན་ངས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པ། ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་གཡེངས་པའམ། ཐུགས་དགའས་པའམ། ཞལ་ནས་ཁྲག་ཚ་བ་བསྒྲལ་བའམ། ཕྱག་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆུ་ཀླུང་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འཕེན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་གིས་གྲོང་དཔོན་འདི་ལྟར་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ ཞུས་ཤིག དེ་ནས་འབྲོག་གནས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསོལ་པ།། །།བར་སྡོམ་ལ། གང་དང་ཇི་ལྟར་དུ་དང་ནི། །གང་ཞིག་རྒལ་
Chinese
如此向其禀告道：出家者出来吧！世尊心想：这已被他人占据，于是又出来了。出家者进去吧！世尊为了降伏傲慢和骄慢而进去了。夜叉牧地两次也如此向世尊禀告道：出家者出来吧！世尊心想：这已被他人占据，于是又出来了。出家者进去吧！世尊为了降伏傲慢和骄慢而进去了。夜叉牧地三次也如此向世尊禀告道：出家者出来吧！世尊心想：这已被他人占据，于是又出来了。出家者进去吧！世尊为了降伏傲慢和骄慢而进去了。夜叉牧地又如此向世尊禀告道：出家者出来吧！然后世尊对夜叉牧地如此说道：村长，你三次邀请我进入住所，现在我不出来了。出家者，因此我问你问题，如果回答问题能使我心满意足，那就好。如果不能使我心满意足，我就要让你心神错乱，或者心脏爆裂，或者口吐鲜血，或者抓住你的双手，把你扔到恒河的对岸。世尊说道：村长，我在包括天神、魔、梵天、出家者、婆罗门、众生、天人和人类的世界里，没有见过任何人能使如来、阿罗汉、正等觉的佛陀心神错乱，或者使他心脏爆裂，或者让他口吐鲜血，或者抓住他的双手把他扔到恒河的对岸。村长，你想要什么就说吧！然后牧地在那时说了偈颂。中间总结：什么和如何以及在哪里，什么超越