Tibetan
་ནི་སྐུལ་བྱེད་གང་དང་ལྡན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུ་བའམ། གནས་པའམ། ཉལ་བའམ། ལྟར་མི་ཉལ་བ་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ། སྣང་བ་ཆེ་བ། རྒྱས་པ་ཆེ་བ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཆོས་ཐོས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལེན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། སྐུལ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུ་བའམ། གནས་པའམ། ཉལ་བའམ། མི་ཉལ་བ་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ། སྣང་བ་ཆེ་བ། རྒྱས་པ་ཆེ་བ་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་སམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུའམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ་འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་མང་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །སྐུལ་བྱེད་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གང་དུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་གང་གཱ་དང་། ཡ་མུ་ན་དང་། ས་ར་ཡུ་དང་། གནས་ཅན་དང་། མ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་མི་དད་པར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་ཆུའམ། ཆུའི་བུམ་པའམ། ཆུའི་བུམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གམ། ཆུའི་བུམ་པ་སྟོང་ཕྲག་གམ། ཆུའི་བུམ་པ་འབུམ་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཆུའི་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུ་མང་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །སྐུལ་བྱེད་དེ་བཞིན་དུ་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་སམ། ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུའམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་མང་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་དང་རི་དགས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་ཡི། །ཆུ་ཀླུང་ཐ་དད་འབབ་པར་གྱུར་པ་ དག། མཚོ་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མ་ངོགས་བདེ་བ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །སྦྱིན་བདག་གོས་སྦྱིན་ཟས་སྐོམ་སྦྱིན་པ་དང་། །མལ་ཆ་སྟན་དང་གདིང་སྦྱིན་མི་ལ་འབབ། །ཆུ་ཀླུང་ཆུ་འབབ་རྒྱ་མཚོར་ཇི་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དེའི་འཁོར་ནི་མ་དད་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་གི་འཁོར་འདི་མ་དད་ན་བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཇེ་བརྟག་གོ་སྙམ་ནས་དེ་ཆ་ལུགས་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ་ཤམ་ཐབས་དམའ་བར་བགོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་དང་། རྒན་ཞུགས་ཤིག་སྒོ་ཁང་ན་འདུག་ནས་དེས་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་སྙིང་དང་མིག་འཕྲོག་པར་བགྱིད་པ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་པ་འདི་སུའི་ལགས། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིའོ། །འཕགས་པ་ཅི་འདི་གཙུག་ལག་ཁང་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཕོངས་པ་ལགས། བཞིན་བཟངས་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། ཕོངས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། འཕགས་པ་གང་ན་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལགས་ལ། གང་ན་ཡོ་བྱད་མ་མཆིས་པ་ནི་ཕོངས་པ་ལགས་སོ། །བཞིན་བཟངས་འདི་ཕོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར། ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེའི་འཁོར་མ་དད་པས་མཁོ་བ་ལྟར་མི་སྟོབས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མ་མགུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཞིག་ཡོད་ན། འོན་ཀྱང་དེའི་ཁྱིམ་དེ་ན་དབང་མེད་དེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་དབང་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཁོ་བ་སྟོབས་པར་བྱེད་པས་འདི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས་བསམས་པ། ད་ལྟར་བདག་གསོན་པ་ཉིད་ན་ཡང་བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་འདི་འ
Chinese
如果具備哪些激勵因素，那麼具備信心的善男子或善女子，行走、安住、睡眠或不眠時，從不間斷地增長福德，並且不斷產生福德，這就是非物質性的福德之行，是極其果報廣大、利益廣大、顯現廣大、增長廣大的第六種。此外，具備信心的善男子或善女子，從如來或如來的聲聞處聽聞佛法後，皈依佛、皈依法、皈依僧，並受持學處，這就是， 激勵因素是，具備信心的善男子或善女子，行走、安住、睡眠或不眠時，從不間斷地增長福德，並且不斷產生福德，這就是非物質性的福德之行，是極其果報廣大、利益廣大、顯現廣大、增長廣大的第七種。激勵因素是，具備這七種非物質性的福德之行的善男子或善女子，他們的福德或福德之果，或福德之果的成熟，是無法衡量其數量的，因為福德眾多，所以被稱為大福德聚。激勵因素是，例如，五條大河，即恆河、亞穆納河、薩拉尤河、阿夷羅跋提河、摩醯河，匯入同一處，你無法衡量那裡的水有多少，有多少水罐，有多少百個水罐，有多少千個水罐，有多少百萬個水罐。因為水很多，所以被稱為大水聚。激勵因素是，同樣地，具備這七種非物質性的福德之行的善男子或善女子，他們的福德或福德之果，或福德之果的成熟，也是無法衡量其數量的。
English
If one possesses which motivating factors, then a son of good family or a daughter of good family who possesses faith, whether walking, dwelling, sleeping, or not sleeping, constantly and without interruption increases merit, and constantly generates merit, this is the non-material basis for meritorious action, the sixth that is extremely great in fruit, great in benefit, great in appearance, and great in increase. Furthermore, a son of good family or a daughter of good family who possesses faith, having heard the Dharma from the Tathagata or the Tathagata's Shravaka, takes refuge in the Buddha, takes refuge in the Dharma, takes refuge in the Sangha, and undertakes the foundations of training, this is, The motivating factor is that a son of good family or a daughter of good family who possesses faith, whether walking, dwelling, sleeping, or not sleeping, constantly and without interruption increases merit, and constantly generates merit, this is the non-material basis for meritorious action, the seventh that is extremely great in fruit, great in benefit, great in appearance, and great in increase. The motivating factor is that a son of good family or a daughter of good family who possesses these seven non-material bases for meritorious action, their merit or the fruit of merit, or the ripening of the fruit of merit, cannot be measured, because the merit is abundant, it is counted as a great mass of merit. The motivating factor is, for example, where the five great rivers, namely the Ganges, the Yamuna, the Sarayu, the Aciravati, and the Mahi, flow together without distinction, you cannot measure how much water there is, how many water pots, how many hundreds of water pots, how many thousands of water pots, how many millions of water pots there are. Because there is much water, it is counted as a great mass of water. The motivating factor is, similarly, the merit of a son of good family or a daughter of good family who possesses these seven non-material bases for meritorious action, or the fruit of merit, or the ripening of the fruit of merit, cannot be measured.
Chinese
已讫。像这样，因为福德多的缘故，就归于称为福德大聚的数目中。世尊这样说道，善逝这样说了之后，导师又这样说道：人和山中野兽群所依，众多的河流流淌之处啊。殊胜吉祥清净岸边安乐的海，如同流入珍宝生处大海一样。同样福德之流也时时刻刻，施主布施衣服饮食，床座垫子坐垫也布施给人们。河流流水入海一样。世尊这样说道后，具寿大策励对世尊所说心生欢喜，并赞叹不已。之后，居士悦音具有信心，但他的眷属没有信心，他心想：我的眷属没有信心，我的精舍如何使用呢？越发疑惑，于是他装作不显眼的模样，穿着低下的裙子，前往精舍，用偈颂的音调向佛塔顶礼，开始进入精舍。一位老者坐在门口，向他双脚顶礼说道：尊者，这座精舍夺人心魄，成为通往天界的阶梯，是谁的啊？他说：是居士悦音的。尊者，这是精舍吗？还是贫穷之处？善人，精舍是怎样的？贫穷之处又是怎样的？尊者，哪里用具丰盛就是精舍，哪里没有用具就是贫穷之处。善人，这里是贫穷之处啊。怎么会这样？居士他有信心，但他的眷属没有信心，所以不能像需要的那样供给。像这样，那位居士有一个女儿名叫“使女欢喜”，她有信心，善良且有善心。然而，她在家里没有权力。如果她有权力，她就会为僧侣们提供所需的物品，这样这里就会变成精舍。居士悦音心想： 现在即使我还活着，我的精舍里僧侣们的状况是这
English
It is finished. Like this, because of the abundance of merit, it is counted among the numbers called the great accumulation of merit. The Blessed One spoke thus, the Sugata spoke thus, and then the Teacher spoke again thus: The place relied upon by humans and mountain beasts, where many rivers flow. The supreme, auspicious, pure, and pleasant-shored sea, like flowing into the ocean, the source of jewels. Likewise, the stream of merit also at all times, the benefactor gives clothes, food, and drink, beds, cushions, and mats are also given to people. Just like rivers flowing into the sea. After the Blessed One spoke thus, the venerable Mahakautthitya rejoiced at what the Blessed One had said and praised it greatly. Then, the householder Ghoshavin was faithful, but his retinue was not, and he thought: If my retinue is not faithful, how will my monastery be used? He became more and more doubtful, so he disguised himself inconspicuously, wearing a low skirt, and went to the monastery, prostrated to the stupa with the tone of verses, and began to enter the monastery. An old man was sitting at the door, and he prostrated at his feet and said: Venerable, this monastery is captivating and has become a staircase to the heavenly realms, whose is it? He said: It is the householder Ghoshavin's. Venerable, is this a monastery or a place of poverty? Good sir, what is a monastery like? And what is a place of poverty like? Venerable, where there are abundant supplies is a monastery, and where there are no supplies is a place of poverty. Good sir, this is a place of poverty. How did it become so? The householder is faithful, but his retinue is not, so they cannot provide as needed. Like this, that householder has a daughter named 'Ma Magubye', who is faithful, good, and has a virtuous mind. However, she has no power in that house. If she had power, she would provide the monks with the necessities, and this place would become a monastery. The householder Ghoshavin thought: Even now, while I am still alive, the situation of the monks in my monastery is this
Tibetan
དྲ་ན་བདག་ཤི་ན་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དགེ་སློང་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ནང་མི་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་སྤྲོ་བ་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག །དེའི་ཚེ་ན་མགུ་བྱེད་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་ཆུ་བཅུ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་། དེས་དེར་རས་མ་ཞིག་རྙེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་པ་དང་། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟག་པར་བརྩམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རྡོལ་བར་དེ་ལ་བསྟན་པ་དང་། དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་རས་མ་འདི་བཞེས་སུ་གནང་ན་བདག་གིས་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་ལོ་སྙམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། མགུ་བྱེད་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་ཕུལ་ཅིག །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པ་བྱས་ནས་གུས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཕུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་གླན་ཏེ་བཙེམས་པ་དང་། ཁ་དོག་མཐུན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དད་པ་སྐྱེས་པས་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་བྲན་མོར་མ་གྱུར་ཅིག །དབུལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་སྟེ་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས་ནང་མི་ལ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་པ་དང་། མགུ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྟར་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཅི་ལགས། གདངས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། མགུ་བྱེད་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་སྤྲོ་བ་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག་དང་ཁོ་བོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཡོད་དོ། །དེས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཆུའི་བུམ་པ་བཞག་སྟེ་ཚུལ་ཤིང་བླངས་ནས་སྨྲས་པ། བདག་སངས་ རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་སྟེ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་ཡིས་ཁྱོད་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་ཏེ་གུས་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས་ཡང་ཆ་ལུགས་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ་ཤམ་ཐབས་དམའ་བར་བགོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ
Chinese
想到如果我死了会怎么样，就礼拜那位比丘的脚。回到自己的家中，对家人说：你们之中谁乐意侍奉佛陀等比丘僧团，就拿取筹木。当时，名叫“喜悦”的人拿着水瓶出来打水，在那里找到一块布。世尊也为了利益她而前往那个方向，她就开始观察世尊。世尊以神通显现僧衣法衣的缝隙裂开给她看。她心想：如果世尊允许我拿走这块布，我就将它献给世尊。世尊以心知晓她的心意，说道：喜悦，如果你愿意布施，就献出来吧。她对世尊生起极大的信心，恭敬地献了出来。世尊就在她面前缝补僧衣法衣的裂缝，颜色也变得协调。她生起信心，触摸世尊的双足，发愿道：愿我不要因为这个善根而成为奴隶，不要变得贫穷。说完，就用水装满水瓶回家了。户主“悦意”给家人分发筹木，喜悦问道：户主这是什么？悦意说：喜悦，你们之中谁乐意侍奉佛陀等比丘僧团，就拿取筹木，我有很多财富。她迅速放下水瓶，拿起筹木说：我乐意侍奉佛陀等比丘僧团，我将以一切资具侍奉世尊和声闻比丘僧团，请您不要介意。于是她开始以一切资具供养佛陀等比丘僧团，恭敬地侍奉。户主悦意又隐没身形，穿着低劣的裙子，前往寺庙，说了偈颂
English
Thinking about what would happen if I died, she prostrated at the feet of that monk. Returning to her home, she said to her family: Whoever among you is willing to serve the Buddha and the Sangha of monks, take a lot. At that time, someone named "Joy" was carrying a water pot to fetch water, and she found a piece of cloth there. The Blessed One also went in that direction to benefit her, and she began to observe the Blessed One. The Blessed One miraculously showed her the seam of the monastic robe torn open. She thought: If the Blessed One allows me to take this cloth, I will offer it to the Blessed One. The Blessed One, knowing her thoughts, said: Joy, if you are willing to give it away, offer it. She developed great faith in the Blessed One and offered it respectfully. The Blessed One mended the torn seam of the monastic robe right in front of her, and the color became harmonious. She developed faith, touched the feet of the Blessed One, and prayed: May I not become a slave because of this virtue, may I not become poor. After saying this, she filled the water pot with water and went home. The householder "Delight" distributed lots to the family, and Joy asked: What is this, householder? Delight said: Joy, whoever among you is willing to serve the Buddha and the Sangha of monks, take a lot, and I have great wealth. She quickly put down the water pot, picked up the lot, and said: I am willing to serve the Buddha and the Sangha of monks, I will serve the Blessed One and the Sangha of Shravakas with all necessities, please do not mind. So she began to offer all necessities to the Buddha and the Sangha of monks, and served them respectfully. The householder Delight again concealed his form, wearing a low skirt, went to the temple, and spoke verses.