Tibetan
བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུ་བའམ། གནས་པའམ། ཉལ་བའམ། མི་ཉལ་བ་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ། སྣང་བ་ཆེ་བ། རྒྱས་པ་ཆེ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། ། ལྟར་སྐུལ་བྱེད་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་ཉིད་གྲོང་ཚིགས་དེ་ཉིད་དུ་བྱོན་པར་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དགེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྐུལ་བྱེད་གང་དང་ལྡན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུ་བའམ། གནས་པའམ། ཉལ་བའམ། མི་ཉལ་བ་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ། སྣང་བ་ཆེ་བ། རྒྱས་པ་ཆེ་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་ཉིད་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཞིང་མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྐུལ་བྱེད་གང་དང་ལྡན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུ་བའམ། གནས་པའམ། ཉལ་བའམ། མི་ཉལ་བ་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་། བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ། སྣང་བ་ཆེ་བ། རྒྱས་པ་ཆེ་བ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཆོས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་འདི
Chinese
具有信心的善男子或善女子，无论是行走、安住、睡眠或不睡眠，都能恒常不断地增长福德，并且不断地产生福德，这是第三种并非由物质产生的、能作为行善之基础的、具有极大果报、极大益处、极大显现、极大增长的因素。 此外，另一种激励因素是，具有信心的善男子或善女子，听闻如来或如来的声闻弟子来到某个村落，听闻之后生起欢喜和大欢喜，获得与善根决定生起相应的欢喜。具备这种激励因素，就能使具有信心的善男子或善女子，无论是行走、安住、睡眠或不睡眠，都能恒常不断地增长福德，并且不断地产生福德，这是第四种并非由物质产生的、能作为行善之基础的、具有极大果报、极大益处、极大显现、极大增长的因素。 另一种激励因素是，具有信心的善男子或善女子，为了瞻仰和恭敬如来或如来的声闻弟子而前去，见到之后生起欢喜和大欢喜，获得与善根决定生起相应的欢喜。具备这种激励因素，就能使具有信心的善男子或善女子，无论是行走、安住、睡眠或不睡眠，都能恒常不断地增长福德，并且不断地产生福德，这是第五种并非由物质产生的、能作为行善之基础的、具有极大果报、极大益处、极大显现、极大增长的因素。 另一种激励因素是，具有信心的善男子或善女子，从如来或如来的声闻弟子那里听闻清净梵行之法，此法初善、中善、后善，意义美好，文句美好，不杂染，圆满，清净，完全清净，听闻之后生起欢喜和大欢喜，获得与善根决定生起相应的欢喜。这
English
A son or daughter of good family, endowed with faith, whether walking, dwelling, sleeping, or not sleeping, constantly and continuously increases merit, and constantly generates merit. This is the third factor that is not derived from material things, serves as the basis for virtuous actions, and has extremely great results, extremely great benefits, extremely great manifestations, and extremely great growth. Furthermore, another motivating factor is that a son or daughter of good family, endowed with faith, hears that the Tathagata or a disciple of the Tathagata has come to that village, and upon hearing this, experiences joy and great joy, obtaining joy that is associated with the definite arising of virtue. Possessing this motivating factor enables a son or daughter of good family, endowed with faith, whether walking, dwelling, sleeping, or not sleeping, to constantly and continuously increase merit, and constantly generate merit. This is the fourth factor that is not derived from material things, serves as the basis for virtuous actions, and has extremely great results, extremely great benefits, extremely great manifestations, and extremely great growth. Another motivating factor is that a son or daughter of good family, endowed with faith, goes to see and pay homage to the Tathagata or a disciple of the Tathagata, and upon seeing them, experiences joy and great joy, obtaining joy that is associated with the definite arising of virtue. Possessing this motivating factor enables a son or daughter of good family, endowed with faith, whether walking, dwelling, sleeping, or not sleeping, to constantly and continuously increase merit, and constantly generate merit. This is the fifth factor that is not derived from material things, serves as the basis for virtuous actions, and has extremely great results, extremely great benefits, extremely great manifestations, and extremely great growth. Another motivating factor is that a son or daughter of good family, endowed with faith, hears from the Tathagata or a disciple of the Tathagata the Dharma of pure conduct, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with excellent meaning, excellent words, unmixed, complete, pure, and thoroughly purified, and upon hearing this, experiences joy and great joy, obtaining joy that is associated with the definite arising of virtue. This