Tibetan
དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དུས་སྔར་མཛད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་བཀའ་མཆིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་དང་། འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དག་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སེམས་རངས་པ་དང་། སེམས་ཉམས་བདེ་བ་དང་། སེམས་དགའ་བ་དང་། སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་ཡོད་པར་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གོས་དག་པ་ནག་ནོག་མེད་པ་ཁ་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ། ཚོན་དུ་བཅུག་ན་ཚོན་ལེགས་པར་འཇེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་ཆོས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་ཞིང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས་བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཅད་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་མངོན་པར་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བད
Chinese
以具有意义的开示，如实地开示，如实地使之领受，如实地赞叹，如实地令其欢喜。诸佛世尊往昔所作的具有佛法的开示是这样的：布施的开示，持戒的开示，生天的开示，以及享受欲望的过患，烦恼，清净，出离，寂静的利益，以及广为开示与清净方面相符的法。当世尊看到他们内心平静，内心柔软，内心欢喜，内心没有障碍，以及具有通达殊胜之法的能力时，诸佛世尊便会广为开示殊胜之法，也就是四圣谛：痛苦，痛苦的根源，痛苦的止息，以及解脱痛苦的道路。 比如，一块干净、无瑕疵、可染色的布，如果放入染料中，就能很好地吸收颜色。同样，户主嘎当加那坐在座位上，也证悟了四圣谛：痛苦，痛苦的根源，痛苦的止息，以及解脱痛苦的道路。然后，户主嘎当加那证见了佛法，获得了佛法，理解了佛法，深入了佛法的精髓，超越了怀疑，超越了犹豫，不再依赖他人，不被他人引导，获得了对诸法无畏的境界。他从座位上站起来，将上衣搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊说道：尊者，我已证悟！尊者，我已证悟！尊者，我皈依世尊、佛法和僧伽。请尊者接受我为居士，从今以后，乃至生命终结，我都从内心深处虔诚地皈依！然后，世尊对户主
English
With meaningful teachings, He truly reveals, truly causes to be received, truly praises, and truly makes them rejoice. The Dharma-laden teachings previously given by the Buddhas, the Bhagavat, are as follows: teachings on generosity, teachings on ethics, teachings on heaven, the faults of savoring desires, defilement, purification, renunciation, the benefits of solitude, and extensively teaches the dharmas that are in accordance with the aspects of purification. When the Bhagavat sees that they are content in mind, soft in mind, joyful in mind, without obscurations in mind, and endowed with the capacity to understand all the excellent Dharma teachings, then the Buddhas, the Bhagavat, extensively teach the excellent Dharma teachings, which are the Four Noble Truths: suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the path. For example, just as a clean, spotless, and pliable cloth readily absorbs dye when placed in it, similarly, the householder Gadhana, while sitting on that very seat, realized the Four Noble Truths: suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the path. Then, the householder Gadhana, having seen the Dharma, attained the Dharma, understood the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended doubt, transcended uncertainty, no longer relying on others, not being led by others, and having attained fearlessness in the face of all dharmas, rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, and, with his palms joined in reverence, turned towards the Bhagavat and said to Him, "Venerable One, I have entered! Venerable One, I have entered! Venerable One, I go for refuge to the Bhagavat, the Dharma, and the Sangha of monks. May the Venerable One accept me as a lay follower. From this day forward, for as long as I live, I will sincerely and faithfully take refuge." Then, the Bhagavat to the householder
Tibetan
ག་གདངས་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་མིང་ཅི། བཙུན་པ་བདག་ནོར་བཟངས་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཤར་པས་བདག་གདངས་ལས་འཚལ་བས་དེའི་སླད་དུ་བདག་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་གཤེགས་པར་གསོལ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་ གིས་བསྙེན་བཀུར་འཚལ་ལོ། །ཁྱིམ་བདག་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་དམ། བཙུན་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དགེ་སློང་དག་ནི་གང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པ་དེར་བགྲོད་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གནས་པར་སེམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སུ་གསོལ་དང་། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གཙུག་ལག་ཁང་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བགྲོད་པ་དང་། མཆི་བ་དང་། གནས་པར་སེམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ནས། དེ་ལ་མཉན་ཡོད་ན་བྱ་བའམ། བྱེད་པ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གྲོགས་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་སྩོལ་ཅིག་དང་བདག་གིས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དག་དགེ་སློང་གང་གི་གདུལ་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དགོངས་ན་དགེ་སློང་སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོའི་གདུལ་བ་ཡིན་པར་གཟིགས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྐུལ་བྱེད་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་སོམས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་འདས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ།
Chinese
对嘎当坚（Ga-dangs-can）说道：居士，你叫什么名字？尊者，我叫诺桑（Nor-bzangs），因为夏尔巴（Shar-pa）国王称我为当勒（gdangs-las），因此人们称我为居士当坚（gdangs-can）。世尊请前往 कौशाम्बी (kauśāmbī，憍赏弥)。我将终身以衣服、食物、住所、疾病的因缘和药物等供养世尊和比丘僧团。居士，在 कौशाम्बी (kauśāmbī，憍赏弥)有精舍吗？尊者，没有。居士，比丘们想去、前往和住在有精舍的地方。世尊请前往，我将尽力使 कौशाम्बी (kauśāmbī，憍赏弥)有精舍，并使比丘们也能去、前往和住在那里。世尊没有对居士当坚（gdangs-can）说什么，表示允许了。然后，居士当坚（gdangs-can）知道世尊没有说话就是允许了，便用头顶礼世尊的双足，从世尊面前离开后，在那里的舍卫城做了所有应该做的事情，完成后又回到世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足，对世尊这样说道：世尊，请赐予我一些比丘作为同伴，我将与他们一起为世尊建造精舍。世尊心想，居士当坚（gdangs-can）及其眷属，以及住在 कौशाम्बी (kauśāmbī，憍赏弥)的人们，是谁的调伏对象呢？他看到是比丘大策励（skul-byed-chen-po）的调伏对象。然后，世尊对比丘大策励（skul-byed-chen-po）说道：策励，考虑一下居士当坚（gdangs-can）及其眷属，以及住在 कौशाम्बी (kauśāmbī，憍赏弥)的人们。尊者大策励（skul-byed-chen-po）没有对世尊说什么，表示接受了。然后，尊者大策励（skul-byed-chen-po）在那天晚上过去后，早上穿好下裙，拿着钵和袈裟，
English
He spoke to Gadangchen: "Householder, what is your name?" "Venerable, my name is Norsang, but because King Sharpa called me Dang Le, people call me Householder Dangchen." "Bhagavan, please go to कौशाम्बी (kauśāmbī). I will offer robes, alms, lodging, causes of illness, and medicine to the Bhagavan and the Sangha of monks for as long as I live." "Householder, is there a monastery in कौशाम्बी (kauśāmbī)?" "Venerable, there is not." "Householder, monks desire to go, travel, and stay where there is a monastery." "Bhagavan, please go, and I will do whatever it takes to have a monastery in कौशाम्बी (kauśāmbī), and to make it so that the monks can also go, travel, and stay there." The Bhagavan did not say anything to Householder Gadangchen, thus granting permission. Then, Householder Gadangchen, knowing that the Bhagavan's silence meant permission, bowed his head to the Bhagavan's feet, and after leaving the Bhagavan's presence, he did and accomplished everything that needed to be done in Shravasti. Then he went again to where the Bhagavan was, and upon arriving, bowed his head to the Bhagavan's feet, and said this to the Bhagavan: "Bhagavan, please grant me some monks as companions, and I will, together with them, have a monastery built for the Bhagavan." The Bhagavan thought, "Who are the disciples of Householder Gadangchen and his entourage, and the assembly of people living in कौशाम्बी (kauśāmbī)?" He saw that they were the disciples of the monk Great Exhorter. Then the Bhagavan spoke to the venerable Great Exhorter: "Exhorter, consider Householder Gadangchen and his entourage, and the assembly of people living in कौशाम्बी (kauśāmbī)." The venerable Great Exhorter, without saying anything to the Bhagavan, accepted. Then, after that night had passed, the venerable Great Exhorter put on his lower robe in the morning, and taking his bowl and robes,