Tibetan
ང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར། མིར་སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡོན་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། ལྷར་སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་བོ་དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡི། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བགྱིས་པ། །ཉི་གདུགས་བརྡལ་བར་གྱུར་པ་ཅི་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་རབ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུར་ གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་བྱེད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པ། །རྩ་ལག་དུང་ལྟར་དཀར་འཛུམ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་སླད་བརྟེན་པ་རང་བློས་དུས་མཁྱེན་ནས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་དགེ་སྦྱོང་སྐྱེ་དབང་པོ། །ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་སོམ་ཉི་ལྡན་རྣམས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་གསུང་ཚིག་བརྟན་པ་དང་། །དམ་པ་དགེ་བ་དག་གིས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཚྭ་ཆུ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མགོན་རྣམས་གློ་བུར་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་ནས་ཅི་སླད་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་ནི་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར། དགེ་སློང་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་ནི། །མདུད་པ་སྦྱོར་བ་ཟུག་རྔུ་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་ལས་ཐར་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལས་དེང་མ་ཐར། །ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་པུད་ཅན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་བསྐོར་བས་དགེ་སློང་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དེས་ཕ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་པས་ངེས་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏམ། ཀུན་དགའ་བོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་ཐོས་ནས་མཆི་མས་བརྣངས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཤེད་མ་པ་མི་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་ཁར་གསིལ་ཁྱེར་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་དེ་དག་གིས་བློན་པོ་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་རྒན་པོ་བསད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་གཙུག་པུད་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་དགྱེས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ད་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ཚེར་མ་མ་མཆིས་སོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་ལྷའི་དགྲ་གང་ལགས་པ་དེ་ བཀུམ་མོ། །ངའི་དགྲ་གང་ཡིན། ལྷ་རྒྱལ་པོ་རྒན་པོའོ། །དེ་བསད་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཤེད་མ་པ་དག་བསྟན་ཏེ་སྨྲས་པ། ལྷ་མི་འདི་དག་ནི་གཤེད་མ་པ་ལགས་ཏེ་འདི་དག་གིས་དེ་བཀུམ་མོ། །རྒྱལ་པོ་གཙུག་པུད་ཅན་གྱིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་རྒྱལ་པོ་རྒན་པོ་ལ་དབང་ཇི་ཙམ་ཡོད། ལྷ་དེ་ལ་དབང་ག་ལ་མཆིས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་ཁར་གསིལ་འདི་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཙུག་པུད་ཅན་གྱིས་དེ་མཐོང་ནས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་སྒྱེལ་ནས་ཆུས་བཏབ་སྟེ་དབུགས་ཕྱིར་བྱུང་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་རྒྱལ་པོ་རྒན་པོས་འཆི་བའི་ཚེ་ཅི་སྨྲས། ལྷ་རྒྱལ་པོ་རྒན་པོ་སྲོག་དང་བྲལ་ཀར་འདི་སྐད་ཅེས། རྒྱལ་སྲིད་ཕྱིར་ནི་ཕ་བསད་པས། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་མང་པོ་བསྐྱེད། །ང་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། །ཁྱོད་ནི་མནར་མེད་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་མཆིའོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་གཉིས་བྱས་ཏེ། ཕ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཁྱོད་ཡུན་རིང་པོར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་གནས་པར་བྱ་དགོས་ཀྱིས་སྡིག་པ་སྡིག་པ་ལས་ཤོགས་ཤིག་དང་། དེ་ལྟ་ན་ལས་བསྲབས་པ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མཆིའོ། །དེ་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་གཟིར་བས་འདམ་བུ་སྔོན་པོར་བརྔས་པ་བཞིན་དུ་རྙིས་པར་གྱུར་ན
Chinese
如果认为是导师，则没入脚趾中。如果预言转生为人，则没入膝盖中。如果预言威力之轮转王的王位，则没入左手掌中。如果预言为轮转王的王位，则没入右手掌中。如果预言转生为天神，则没入肚脐中。如果预言声闻的菩提，则没入口中。如果预言独觉佛的菩提，则没入眉间毫毛中。如果预言无上正等正觉的菩提，则没入顶髻中。之后，那些光芒围绕世尊三圈，没入世尊的双足掌心。之后，具寿阿难陀合掌，向世尊请问：各种颜色千种光彩的，众会从口中出现，以此照亮所有方位，犹如撑开的日伞一般。又说了偈颂：远离骄慢和怯懦，彻底断绝贪欲，佛陀是众生至上的因，胜者降伏怨敌无所畏惧，根茎如海螺般洁白，不轻易展现笑容。因此，依靠自己的智慧，知晓时机，能仁是殊胜的导师，是苦行者的主宰。为了那些具备正念的听众，消除他们产生的疑惑，请以坚定的言辞，以及殊胜的善行来解答。犹如盐水般坚固的雪山，佛陀怙主不会无缘无故地展现笑容。坚定之后，为何展现笑容，请众生谛听。世尊开示道：阿难陀，正是如此，正是如此。阿难陀，如来、应供、正等觉佛不会无缘无故地展现笑容。阿难陀，例如：比丘邬陀罗衍那，结缚、结合、痛苦，以及从遮障中解脱，但如今尚未从国王的法中解脱。阿难陀，在鸣声城居住的国王顶髻者，被罪恶的朋友包围，比丘邬陀
English
If he is considered a teacher, then it will sink into the toes of his feet. If he is prophesied to be born as a human, then it will sink into his knees. If he is prophesied to be a powerful wheel-turning monarch, then it will sink into his left palm. If he is prophesied to be a wheel-turning monarch, then it will sink into his right palm. If he is prophesied to be born as a god, then it will sink into his navel. If he is prophesied to be a Hearer's Bodhi, then it will sink into his mouth. If he is prophesied to be a Pratyekabuddha's Bodhi, then it will sink into his urna. If he is prophesied to be the unsurpassed, perfect and complete Bodhi, then it will sink into his crown. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times and sank into the soles of the Blessed One's two feet. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Of a thousand kinds of colors, the assemblies have come forth from the door of your mouth, illuminating all directions, like a spread-out sunshade. " He also spoke in verse: "Free from arrogance and cowardice, completely abandoning greed, the Buddha is the supreme cause of beings, the victorious one who subdues enemies is fearless, the roots are as white as conch shells, he does not easily show a smile. Therefore, relying on his own wisdom, knowing the time, the Able One is the supreme guide, the master of ascetics. For those listeners who possess mindfulness, dispel the doubts that have arisen in them, please answer with firm words, and with supreme virtuous deeds. Like a snow mountain as firm as salt water, the Buddha protectors do not show a smile without reason. Having been firm, why do you show a smile, please listen to the assembly of beings." The Blessed One said: "Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas do not smile without cause or condition. Ananda, for example: The monk Uttara-yana, knots, connections, pain, and even though he has been liberated from obscurations, he has not yet been liberated from the king's law. Ananda, King Crested, who dwells in the city of Sound, surrounded by evil friends, the monk Utta
Chinese
邬陀衍那。 获得阿罗汉果位者，被剥夺了生命。 他因此杀害了阿罗汉父亲，必定会转生到大焦热地狱。 诸位比丘，邬陀衍那尊者是否已获得阿罗汉果位并已去世？ 具寿阿难陀，邬陀衍那已获得阿罗汉果位并已去世。 具寿阿难陀听到后，泪流满面地坐着。 之后，那些刽子手带着邬陀衍那尊者的钵、袈裟和剃刀，前往鸣声城，对那两个有罪的大臣说：老国王已被杀。 他们二人听到后，生起了欢喜和极大的欢喜，来到国王顶髻王的住处，说道：愿天神欢喜！现在天神的王位上没有荆棘了。 发生了什么事？天神的敌人是谁？已被杀死。 谁是我的敌人？ 天神老国王。 怎么知道他被杀了？ 他们二人指着那些刽子手说：天神，这些人是刽子手，他们杀了他。 顶髻王看到他们后说：智者们，老国王有什么东西？ 天神，他没有什么东西，只有这个钵、袈裟和剃刀。 顶髻王看到后昏倒在地，被水泼醒后说：智者们，老国王临终时说了什么？ 天神，老国王临终时这样说：为了王位而杀父，造作了许多非福业。 我将完全寂灭，你将前往焦热地狱。 他还这样说：你做了两件无间罪，即杀父，以及杀害已断尽烦恼的阿罗汉比丘，因此你必须长久地待在大焦热地狱中，愿罪恶从罪恶中解脱，这样才能使业减轻、完全灭尽、完全消除。 他被忧伤的箭刺痛，像被砍断的青莲花一样枯萎了。
English
Utrayana. Having attained the state of an Arhat, he was deprived of his life. By doing so, he killed his Arhat father, and he will certainly be reborn in the great hell of torment. Venerable monks, has Utrayana, the venerable one, attained the state of an Arhat and passed away? Ananda, Utrayana has attained the state of an Arhat and passed away. Having heard that, the venerable Ananda sat down, filled with tears. Then, those executioners took the bowl, robes, and razor of the venerable Utrayana, went to the city of Sound, and said to those two guilty ministers: The old king has been killed. Having heard that, they felt joy and great joy, and went to where King Crested was and said: May the gods rejoice! Now there are no thorns in the gods' kingdom. What happened? Who was the enemy of the gods? He has been killed. Who is my enemy? The old king, the god. How do you know he was killed? The two of them pointed to those executioners and said: Gods, these men are the executioners, and they killed him. Having seen them, King Crested said: Wise ones, what possessions did the old king have? Gods, he had no possessions, only this bowl, robes, and razor. Having seen that, King Crested fainted and fell to the ground. After being revived with water, he said: Wise ones, what did the old king say at the time of his death? Gods, the old king said this as he was dying: By killing my father for the sake of the kingdom, I have created much non-meritorious karma. I will completely pass into Nirvana, and you will go to the Torment. He also said this: You have committed two acts of immediate retribution: killing your father, and killing a Bhikshu Arhat who has exhausted his defilements. Therefore, you must remain in the great hell of torment for a long time. May evil be released from evil, so that karma may be lightened, completely exhausted, and completely eliminated. Tormented by the arrow of sorrow, he withered like a cut blue lotus.
Tibetan
ས། དེས་བློན་པོའི་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བྷི་རུ་ཀ་གཉིས་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་གཉིས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ང་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་ལས་མ་བཟློག་གོ །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷས་བདག་ཅག་གཉིས་སྤྱན་ལམ་དུ་མ་བཞག་ན་ཇི་ལྟར་བཟློག་པར་བགྱི། དེས་བློན་པོ་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་གཉིས་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་བཞག་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། བྷི་རུ་ཀ་གཉིས་ཕྱིར་བློན་པོའི་མཆོག་ཏུ་བསྐོས་པ་དང་། བློན་པོ་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གསང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་དང་། སྐར་རྒྱལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་གཉིས་ལ་ཁུང་བུ་གཉིས་བརྐོས་ནས་དེར་བྱི་ལའི་ཕྲུ་གུ་ གཉིས་བཞག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཤ་སྲི་རེ་རེ་བྱིན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་དང་སྐར་རྒྱལ་གཉིས་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་ཁྱོད་གཉིས་ཀྱིས་སྒྱུ་མས་འཇིག་རྟེན་བསླུས་ཏེ། དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཆུད་གསན་པས་བྱི་ལའི་སྐྱེ་གནས་ངན་པར་སྐྱེས་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ཤ་སྲི་ལོང་ལ་རང་རང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བགྱིས་ཏེ། རང་རང་གི་ཁུང་དུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་གཉིས་ལེགས་པར་ལོབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་བློན་པོ་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་གཉིས་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནའི་བཙུན་མོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། རྐེ་བ་དང་། ལུས་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱོད་བཏང་སྙོམས་མཛད། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་གཉིས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ད་ཁོ་མོས་ཇི་ལྟར་བྱ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་ཅི་གང་དུ་བུམ་པ་ལྷུང་བ་དེར་དཔྱང་ཐག་ཀྱང་ལྷུང་བར་བགྱིའམ། དེས་སྨྲས་པ། དེ་ཤེས་ཏེ་རེ་ཞིག་དེའི་ཕ་བསད་པ་ནི་ཁོ་མོས་གསང་བར་བྱ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་སུས་གསང་བར་འགྱུར། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གསང་བར་བགྱིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། སྲས་ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱོད་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། རྐེ་བ་དང་། ལུས་མ་ཐོབ་པར་གྱུར། དེས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། རྐེ་བ་དང་། ལུས་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅེས་གསུང་ངམ། གང་གི་སླད་དུ་བདག་བློན་པོ་སྐྱོན་ཆགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསླུས་པས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་གཉིས་བགྱིས་ཏེ་ཡབ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་གང་ལགས་པ
Chinese
萨。因此，他召集了两位大臣之首，嘿汝嘎和比汝嘎，说道：两位贤者，你们二人没有阻止我做这样的事吗？他们二人说道：天神，如果我们二人没有被您放在眼里，怎么能阻止呢？他让那两位有缺陷的大臣从眼前消失，然后重新任命嘿汝嘎和比汝嘎为大臣之首。那两位有缺陷的大臣秘密地在具寿胜和星胜的佛塔上挖了两个洞，把两只小猫放在那里。他们每天给那两只小猫一块肉，并教它们说：胜和星胜，以真实和真实的誓言，你们两个用幻术欺骗了世界，使本应以信心布施的东西白白浪费，以生为恶劣猫类的真实和真实的誓言，让肉绕着各自的佛塔转，然后进入各自的洞里。当那两只猫被很好地训练后，那两位有缺陷的大臣就去了乌特拉亚纳的妃子那里，说道：女神，您的儿子变得瘦弱、虚弱、没有脖子和身体，您为什么放任不管？她说：如果你们两个让他那样做，我还能做什么？他们二人说道：女神，难道哪里掉下瓶子，绳子也掉在那里吗？她说：知道这件事，暂时杀死他的父亲这件事我应该保密，但杀死阿罗汉这件事谁来保密呢？他们二人说道：女神，杀死阿罗汉这件事由我们二人来保密。她说：如果那样，那就太好了。说完，她就到儿子那里去，说道：儿子，你为什么变得脸色苍白、瘦弱、虚弱、没有脖子和身体？他说：母亲，您也这样说，您为什么变得脸色苍白、瘦弱、虚弱、没有脖子和身体呢？因为我被那两位有缺陷的大臣欺骗，做了两件无间罪，夺走了父亲的性命。
English
Sa. Therefore, he summoned the two chief ministers, Heruka and Bhiruka, and said: "You two wise men, did you two not prevent me from doing such a thing?" The two of them said: "O God, if we two were not in your sight, how could we prevent it?" He made those two flawed ministers disappear from sight, and then reappointed Heruka and Bhiruka as chief ministers. Those two flawed ministers secretly dug two holes in the stupas of Jitasena and Starasena, and placed two kittens there. They gave each of the two kittens a piece of meat each day, and taught them to say: "Jitasena and Starasena, by the truth and the word of truth, you two have deceived the world with illusion, and wasted what should have been given with faith. By the truth and the word of truth of being born as evil cats, let the meat circle around your respective stupas, and then enter your respective holes." When the two cats were well trained, the two flawed ministers went to the consort of Uttarayana and said: "O Goddess, why do you neglect your son who has become thin, weak, without a neck and body?" She said: "If you two let him do that, what can I do?" The two of them said: "O Goddess, does the rope also fall where the pot falls?" She said: "Knowing this, I should keep secret the killing of his father for a while, but who will keep secret the killing of an Arhat?" The two of them said: "O Goddess, we two will keep secret the killing of an Arhat." She said: "If that is the case, then that is good." Having said that, she went to her son and said: "Son, why have you become pale, thin, weak, without a neck and body?" He said: "Mother, why do you also say that, why have you become pale, thin, weak, without a neck and body? Because I was deceived by those two flawed ministers, and committed two deeds of immediate retribution, taking away my father's life."