Tibetan
་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་པའི་ལུས་བསྐྱིལ་བ་ལྟར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། དེའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ པས་དེས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་བཞག་པ་ལྟ་བུ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ན་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་ནི། །མདུད་པ་སྦྱོར་བ་ཟུག་རྔུ་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་ལས་ཐར་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལས་དེང་མ་ཐར། །ཅེས་སྨྲས་ནས་མི་གཤེད་མ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་ངས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོབ་ཟིན་གྱིས་ད་ནི་ཁྱེད་ཅག་དོན་གང་གི་ཕྱིར་འོངས་པའི་དོན་དེ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཕུད་ཅན་བདག་ཅག་ལ་རྒྱལ་པོ་རྒན་པོས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཅི་ཞིག་སྨྲས་ཞེས་རྨེད་ན། བདག་ཅག་གིས་དེ
Chinese
如同人中之王睡眠时蜷卧身体一般，以跏趺坐姿安详而坐。世尊说，广闻有五种利益：精通蕴，精通界，精通处，精通缘起，以及不依赖他人的教诲和随行。因此，他开始精进，认识到轮回的五部分转动和不转动。一切有为法的相状，都因衰败、堕落、消散和毁灭的本性所压制，从而舍弃了一切烦恼。因此，善男子们，为了什么剃除须发，披上袈裟，以纯正的信仰，从在家到出家，追求无上的梵行，在今生以自己的现量证悟而成就，并理解到：我的生死已尽，梵行已立，所作已办，不再有来世。他成为阿罗汉，远离三界之贪欲，视瓦砾与黄金平等，心如虚空与手掌般无别，如同放置的旃檀。以智慧突破了卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，背离了世间和欲望的利养与恭敬。他成为诸天，包括有权势和近侍的天神们，所应供养、应忆念和应赞叹的对象。之后，具寿邬陀衍那获得阿罗汉果，在各自证悟解脱的喜悦和安乐时，说了这偈颂：比丘邬陀衍那，已从结缚、束缚和痛苦中解脱，也同样从障碍中解脱，但如今尚未从国王的法律中解脱。说完之后，他对那些刽子手说：诸位贤士，我所应得的已经得到，现在你们也应得到你们为何而来的目的。他们说：天人啊，如果国王顶髻者问我们老国王临终时说了什么，我们该如何回答？
English
Like the king of men reclining his body in sleep, he sat in a meditative posture with peaceful conduct. The Blessed One said that there are five benefits of much learning: being skilled in aggregates, being skilled in elements, being skilled in sense fields, being skilled in dependent origination, and not relying on others for its teachings and following. Therefore, he began to strive, recognizing the five parts of the wheel of samsara that move and do not move. All aspects of conditioned phenomena are suppressed by the nature of decay, fall, dissipation, and destruction, thereby abandoning all defilements. Therefore, sons of good family, for what reason do they shave their hair and beards, don the robes of a renunciate, and with pure faith, go forth from home to homelessness, pursuing the unsurpassed conduct of purity, accomplishing it in this very life through their own direct realization, and understanding that: my birth is exhausted, the conduct of purity is established, what was to be done is done, there is no other existence beyond this. He becomes an Arhat, free from desire in the three realms, with a mind that is equal to clods and gold, like the sky and the palm of the hand, like sandalwood placed down. He has broken through the shell of ignorance with wisdom, and has obtained wisdom, clairvoyance, and individual perfect knowledge, turning his back on the gains and honors of existence and desire. He has become an object of worship, remembrance, and praise by the gods, including those with power and attendants. Then, the venerable Uttara, having attained Arhatship, upon individually realizing the joy and bliss of liberation, spoke this verse: The monk Uttara, has been freed from knots, bonds, thorns, and likewise freed from obscurations, but is not yet freed from the laws of the king. Having said this, he said to those executioners: Good sirs, what I was to obtain has been obtained, now you should obtain the purpose for which you have come. They said: O god, if the crowned king asks us what the old king said at the time of his death, what should we answer?