Tibetan
། །དེ་ཡི་རང་གིར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཞན་ནི་བོར་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མི་ཡི་རྐུན་པོས་མི་འཕྲོགས་དང་། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །གཏེར་ནི་སྦྱིན་པའམ་ཡང་ན་ནི། །ལེགས་བྱས་གཞན་གྱིས་སྦ་བར་བྱ། །སྟག་གིས་རི་དགས་བསད་འདྲེན་ལྟར། །ན་རྒ་འཆི་བས་ཁྱོད་མྱུར་འདྲེན། །མཛའ་བཤེས་བློན་ཚོགས་ཀུན་འདུས་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ནད་ནི་སེལ་མི་ནུས། །དེ་ལ་སྤྱད་ལྷག་ནོར་འབྲུ་དང་། །གསེར་དངུལ་གང་དག་ཡོད་པ་ལ། །བུ་དང་ཆུང་མ་འཁོར་བཅས་དག ། བགོ་སྐལ་ཉིད་དུ་སེམས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཕ་ཤི་བུ་ལོན་ཆགས། །བུ་སྡུག་དེ་ལ་མེ་མི་ཁྱེར། །ཤི་ན་འཆི་བཞིན་མི་ངུ་ཞིང་། །བདག་གི་ཕའམ་རྗེར་མི་སྨྲ། །ཕྱུག་ཤེས་བདག་གི་ཕ་ཟེར་ཞིང་། །སྐྲ་བཤིག་མཆི་མའི་བཞིན་གྱིས་ངུ་། །མེ་ཡང་མདུན་དུ་ཁྱེར་བྱེད་ཅིང་། །ཀྱེ་མ་འདི་ནི་ལྷར་འགྱུར་ཟེར། །གོས་ཀྱིས་བཀབ་བཞིན་ཁྱེར་བྱེད་ཅིང་། །མེ་བཏང་དེ་ནས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཉེ་དུ་ངུ་ཞིང་གོས་གཅིག་གིས། །དེ་སྲེགས་སྤངས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །དེ་གཅིག་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་ཚེ་གཅིག །དེ་བཞིན་གཅིག་འཆི་འཆི་ཚེ་གཅིག །སྐྱེ་འདིར་གཅིག་པུས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །འཁོར་བར་འགྱུར་ལ་གྲོགས་མེད་དོ། །དེ་མཐོང་འདི་ལ་དམ་པ་རྣམས། །རབ་འབྱུང་ཁྱིམ་ན་འདུག་མི་བྱེད། །དེ་དག་ཆགས་པ་ཀུན་བྲལ་ནས། །ཕྱིན་ཆད་མངལ་ན་འཇུག་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དགེ་སློང་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤོབས་པས་ལན་གླན་པས་ཅང་མི་སྨྲ་ཞིང་སྤོབས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཙུག་པུད་ཅན་གྱིས་རེ་ཞིག་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་ལ་བློན་པོའི་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བྷི་རུ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བགྱིད་དུ་སྩོལ་ལ། ཆོས་མ་ལགས་པས་བགྱིད་དུ་མ་སྩལ་ཅིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ལྷ་ཡུལ་གྱི་མི་དག་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་དང་འདྲ་བའི་སླད་དུ་སྟེ། ལྷ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ནི་དུས་དང་དུས་སུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པ་ན་བར་ཆད་མ་མཆིས་པའི་སྦྱོར་བས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དག་འབྱིན་པར་བགྱིད་དོ། །ལྷ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གྱི་མི་དག་ཀྱང་དུས་དང་དུས་སུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པ་ན་བར་ཆད་མ་མཆིས་པའི་སྦྱོར་བས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔྱ་དང་ལོ་ཐང་དག་འབུལ་བར་བགྱིད་དོ། །དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ན་རེ་ཞིག་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་སྨྲས་ན་སྲིད་པ་འཕོས་པ་དང་ལྡན་པས་བཟློག་ཀྱང་མི་སྡོད་དེ་དེ་ཁྲོས་ནས་བློན་པོ་གཞན་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གང་གིས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་བཀའ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་གཅོག་པ་དེའི་ཆད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་ན་བློན་པོ་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འདི་ལ་རྨ་ཅི་འཚལ་ཏེ། དེའི་ཆད་པ་ནི་དགུམ་པ་ལགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་ཀྱང་སྨྲས་པ། བློན་པོ་སྐྱོན་ནི་ཆགས་པ་དང་། །འགུལ་བར་གྱུར་པའི་སོ་དང་ནི། །ཟས་ལ་སྐྱོན་ནི་ཆགས་པ་དག །ཕྱུང་བ་འབའ་ཞིག་བདེ་བར་གྱུར། །བློན་པོ་བློ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །ཤེས་རབ་དང་ནི་འདུལ་ལ་མཁས། །མཛོད་ནས་གོ་འཕང་གནས་པ་ནི། །གང་གིས་མི་གསོད་དེ་གསོད་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་གཙུག་པུད་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་གཉིས་ནི་ངའི་ཡབ་ཀྱིས་བསྐོས་པ་ཡིན་པས་ང་འདི་གཉིས་གསོད་པར་མི་བྱེད་ཀྱིས། འདི་ལྟར་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ངའི་མིག་སྔར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་བཟློག་ནས་སྐྱོན་ཆགས་པ་གཞན་གཉིས་ཤིག་བློན་པོར་བསྐོས་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཏིལ་མ་བརྡུངས་པ་དང་། མ་སྩལ་བ་དང་། མ་བསྲོས་པ་དང་། མ་བཙིར་བ་དག་གིས་ཏིལ་མར་མི་འབྱིན་ཏེ། མིའི་དབང་པོ་སྐྱེ་བོ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུལ་གྱི་མི་དག་ལ་གནོད་པ་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚོང་པ་ཞིག་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་དེ་མཐོང་ནས་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟ་སྒྲ་སྒྲོགས་དག་ན་གཙུག་པུད་ཅན། །འཁོར་དང་ཚོགས་བཅས་སྟོབས་ལྡན་ནད་མེད་དམ། །དེ་ལ་ཕས་ཀྱི་སྡོ་བ་འགའ་མེད་ཅིང་། །རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱིས་བྱེད་འཇུག་གམ། །དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་དེ་བཞིན་སྒྲ་སྒྲོགས་དག་ན་གཙུག་པུད་ཅན། །འཁོར་དང་ཚོགས་བཅས་སྟོབས་ལྡན་ བྲོ་མ་འཚལ། །དེ་ལ་ཕས་ཀྱི་སྡོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །རྒྱལ་སྲིད་རྟག་ཏུ་ཆོས་མ་ལགས་པས་བགྱིད། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན
Chinese
要知道那是你自己的， 其他的都会被抛弃而离去。 人的财物不会被盗贼抢走， 也不是与他人共同拥有的。 宝藏可以布施或者被他人隐藏， 善行会被他人掩盖。 像老虎捕杀山羊一样， 衰老、死亡迅速地引领着你。 聚集在一起的亲友和大臣们， 也无法消除你的疾病。 剩余的财物、粮食， 以及所有的金银， 你的儿子、妻子和眷属们， 都会想着如何瓜分。 如果父亲去世，儿子背负债务， 悲伤的儿子也不会为你举火。 死去时，他们不会像死者一样哭泣， 也不会说“我的父亲或主人”。 富人会说“我的父亲”， 披头散发，满脸泪水地哭泣。 也会在前面为你举火， 哭喊着“哎呀，这个人要变成神了”。 用衣服覆盖着抬走， 点火，然后焚烧。 亲戚们哭泣着，用一件衣服， 烧掉他，然后享用他的财产。 他独自出生，出生时也是独自一人， 同样，独自死去，死去时也是独自一人。 在此生独自承受痛苦， 在轮回中没有朋友。 看到这些，高尚的人们， 出家修行，不会住在家里。 他们远离一切贪恋， 从此以后不会再入胎。 之后，具相国王心生傲慢，比丘邬陀衍那以傲慢回应，最终无言以对，失去傲慢而离去。 之后，顶生国王暂时允许以佛法治理国家，然后开始以非法治理国家。对此，两位大臣，赫鲁嘎和毗鲁嘎说道：请允许以佛法治理国家，不要允许以非法治理国家。这是为什么呢？因为天界的人民就像花树和果树一样。例如，花树和果树在每个季节都得到很好的照料，没有障碍，就能按时开花结果。同样，如果国家的百姓在每个季节都得到很好的照料，没有障碍
English
Know that it is your own, Others will be abandoned and leave. Human possessions will not be stolen by thieves, Nor are they shared with others. Treasures can be given away or hidden by others, Good deeds will be concealed by others. Like a tiger preying on a mountain goat, Old age and death swiftly lead you away. The assembled relatives, friends, and ministers, Cannot eliminate your illness. The remaining wealth, grains, And all the gold and silver, Your sons, wife, and retinue, Will all think of how to divide them. If the father dies, the son incurs debts, The grieving son will not carry the fire for you. When dying, they will not weep like the dead, Nor will they say "my father or master." The rich will say "my father," With disheveled hair and tearful face, they weep. They will also carry the fire in front of you, Crying out, "Alas, this one will become a god." Covering you with clothes, they carry you away, Ignite the fire, and then cremate you. Relatives weep, with a single garment, Burn him, and then enjoy his property. He is born alone, and at birth he is alone, Similarly, he dies alone, and at death he is alone. In this life, he alone experiences suffering, In samsara, there are no friends. Seeing this, noble ones, Renounce and practice, do not dwell at home. They are free from all attachments, From then on, they will not enter the womb again. Then, King Zukchen, filled with pride, was answered by Bhikshu Utrayana with even greater pride, until he was speechless and left without pride. Then, King Tsugpuchen temporarily allowed the kingdom to be governed by Dharma, and then began to govern the kingdom by non-Dharma. To this, the two ministers, Heruka and Bhiruka, said: Please allow the kingdom to be governed by Dharma, and do not allow it to be governed by non-Dharma. Why is that? Because the people of the heavenly realm are like flowering trees and fruit trees. For example, flowering trees and fruit trees are well cared for in every season, and without obstacles, they will blossom and bear fruit on time. Similarly, if the people of the country are well cared for in every season, without obstacles
Chinese
以适应的努力，他们会像往常一样缴纳税款和年贡。当他们两个阻止时，暂时允许以佛法统治国家，然后又开始允许非佛法统治国家。如果他们两个对此说了三次，由于权力已经转移，即使阻止也不会停止，他生气地对其他大臣说：有智慧的人啊，谁能三次驳回国王加冕的命令，那该当何罪？那时，一些有缺陷的大臣说：神啊，应该对他处以什么惩罚？他的惩罚是处死。他们也说了这些诗句：大臣的过错是积累，牙齿松动，食物的过错是积累，仅仅拔除就能带来安宁。大臣有智慧，精通智慧和调伏，从国库获得地位的人，谁不杀他，他就会被杀。国王发髻者说：有智慧的人啊，这两个人是我的父亲任命的，所以我不会杀他们。但是，他们两个不应该出现在我的眼前，于是他撤换了他们两个，任命了另外两个有缺陷的人为大臣。他们两个说：神啊，没有碾过的芝麻，没有给予的芝麻，没有烘烤的芝麻，没有压榨的芝麻，不会产出芝麻油，人间的君主也像这样。国王说：你们两个所做的是最精进的。他们两个开始伤害国家的人民。过了一段时间，一个商人带着货物从喧嚣的城市前往国王的宫殿。具寿邬陀衍那看到他，认出他，说道：喧嚣的城市里，发髻者，和他的随从们，强大而健康吗？他没有外来的敌意，他允许自己的王国以佛法统治吗？他说：神啊，喧嚣的城市里，发髻者，和他的随从们，强大而 不快乐。他没有外来的敌意，但王国总是以非佛法统治。然后，具寿邬陀衍那
English
With adapting effort, they would offer taxes and annual tributes as usual. When those two prevented it, for a while they allowed the kingdom to be ruled by Dharma, and then again they started to allow the kingdom to be ruled by non-Dharma. If those two said this three times, since the power had already shifted, even if they prevented it, it would not stop, and he angrily said to the other ministers: Wise ones, what is the punishment for someone who rejects the king's coronation order three times? Then, some flawed ministers said: God, what harm should be done to him? His punishment is execution. They also spoke these verses: A minister's fault is accumulation, loose teeth, a fault in food is accumulation, only extraction brings peace. A minister is wise, skilled in wisdom and discipline, one who holds a position from the treasury, whoever does not kill him, he will be killed. King髻 said: Wise ones, these two were appointed by my father, so I will not kill them. However, these two should not appear before my eyes, so he dismissed them and appointed two other flawed people as ministers. Those two said: God, sesame seeds that have not been crushed, not given, not roasted, not pressed, will not yield sesame oil, and the rulers of men are like that. The king said: What you two have done is most diligent. Those two began to harm the people of the country. After some time, a merchant carrying goods went from the noisy city to the king's palace. The venerable Udayana saw him, recognized him, and said: In the noisy city, is髻, with his entourage, strong and healthy? Does he have no external hostility, and does he allow his kingdom to be ruled by Dharma? He said: God, in the noisy city,髻, with his entourage, is strong and unhappy. He has no external hostility, but the kingdom is always ruled by non-Dharma. Then, the venerable Udayana
Tibetan
ས་མཐར་གྱིས་དྲི་བར་བརྩམས་པས། དེ་ན་བློན་པོ་གང་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན། །གང་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན། གང་གི་དབང་གིས་ནི་གཙུག་པུད་ཅན་ཡུལ་གྱི་མི་དག་ལ་གནོད་པ་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་བློན་པོའི་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བྷི་རུ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནི་བཟློག །སྐྱོན་ཆགས་པ་གཞན་གཉིས་ཤིག་ནི་བློན་པོར་བསྐོས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་གཙུག་པུད་ཅན་ཡུལ་གྱི་མི་དག་ལ་གནོད་པ་བགྱིད་དོ། །ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་སྨྲས་པ། ཀྭའི་ནང་རྗེ་ཁྱོད་སོང་ལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལེགས་པར་དབུགས་ཕྱུང་ཤིག་དང་། ཡང་དེར་བཟློག་ཏུ་འོང་སྟེ། ང་ཉིད་ཀྱིས་གཙུག་པུད་ཅན་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་གནོད་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་ཕན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚོང་པ་དེས་ཟོང་བསྒྱུར་ཏེ་ཟོང་རིན་ཁྱེར་ནས་འཕགས་ཏེ་མཐར་གྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་དེས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གསང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོས་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོན་ནས་ཁོ་བོས་དེར་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་མཐོང་ནས། དེའི་ཞལ་ནས་ཀྭའི་ནང་རྗེ་ཁྱོད་སོང་ལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལེགས་པར་དབུགས་ཕྱུང་ཤིག་དང་། ཡང་དེར་བཟློག་ཏུ་འོང་སྟེ། ང་ཉིད་ཀྱིས་གཙུག་པུད་ཅན་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་གནོད་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་ཕན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་བརྗོད་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་བརྗོད་པས་དེ་ལྟར་སྒྲ་དེ་རྣ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་བློན་པོ་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣར་སོན་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་རྒན་པོ་འོང་བར་གྱུར་ན་དེས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། བྷི་རུ་ཀ་གཉིས་ཡང་བློན་པོའི་མཆོག་ཏུ་སྐོ་ཞིང་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་དེ་ལམ་ཀར་གསོད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ རྒྱལ་པོ་གཙུག་པུད་ཅན་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་བྱོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདའོ། །དེས་སྨྲས་པ། དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་འོང་བར་འགྱུར། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་གང་གིས་གདུགས་གཅིག་རྒྱལ་སྲིད་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དེ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་མ་མཆིས་པས་དགའ་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་བགྱིད་དུ་སྩོལ་བར་འཚལ་ལོ། །གཙུག་པུད་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ
Chinese
萨玛塔开始询问，那时哪个大臣是主要的？哪个不是主要的？凭借谁的力量，发髻者会伤害国家的人民？他说：神啊，把大臣之首赫茹迦和毗茹迦的门关掉。另外任命两个有缺陷的人为大臣，凭借那两人的力量，发髻者会伤害国家的人民。邬陀衍那说：奎的国王啊，你去向居住在斯瓦格霍沙的人民好好通风报信吧！然后又回到这里，我一定会阻止发髻者伤害国家的人民，一定要阻止伤害并让他们得到利益。那个商人把货物换了，拿着货款飞奔，最后到了斯瓦格霍沙，他秘密地对亲戚们说：贤者们，我带着货物到了王宫，我在那里见到了年老的国王。他的口中说出：奎的国王啊，你去向居住在斯瓦格霍沙的人民好好通风报信吧！然后又回到这里，我一定会阻止发髻者伤害国家的人民，一定要阻止伤害并让他们得到利益。他们也告诉了其他人，他们也告诉了其他人，就这样声音从一个耳朵传到另一个耳朵，传到了那两个有缺陷的大臣的耳朵里，那两人心想：如果老国王来了，他一定会再次任命赫茹迦和毗茹迦为大臣之首，并且会伤害我们两人。因此，要想办法让他死在路上，于是那两人对发髻国王说：神啊，老国王要来了。他说：他已经出家了，他为什么会来这里？那两人说：神啊，曾经赐予他一把伞来统治国家的人，没有了国家怎么会高兴呢？他还是想要统治国家。发髻者说：如果他
English
When Samata began to inquire, which minister is the main one there? Which one is not the main one? By whose power does the one with the topknot harm the people of the country? He said: O god, turn away the door of the chief ministers Heruka and Bhiruka. Appoint two other flawed ones as ministers, and by the power of those two, the one with the topknot will harm the people of the country. Uttara said: O King of Kwa, go and inform the people living in Svaghosha well! Then come back here, and I will definitely prevent the one with the topknot from harming the people of the country, I will definitely prevent the harm and make them benefit. That merchant exchanged the goods, took the money and ran away, and finally arrived at Svaghosha, where he secretly said to his relatives: Wise ones, I took the goods and arrived at the royal palace, where I saw the old king. From his mouth came the words: O King of Kwa, go and inform the people living in Svaghosha well! Then come back here, and I will definitely prevent the one with the topknot from harming the people of the country, I will definitely prevent the harm and make them benefit. They also told others, and they also told others, and so the sound passed from one ear to another, reaching the ears of those two flawed ministers, and those two thought: If the old king comes, he will surely appoint Heruka and Bhiruka as chief ministers again, and will harm us both. Therefore, we must find a way to have him killed on the road, so the two of them said to the king with the topknot: O god, the old king is coming. He said: He has already renounced, why would he come here? The two said: O god, the one who was once given an umbrella to rule the country, how could he be happy without a country? He still wants to rule the country. The one with the topknot said: If he