Tibetan
བརྒྱ་པོ་དག་ཀྱང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་བཀུམ་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་ བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཚེ་ཉམ་ང་བ་དང་བཅས་པའི་དུས་བྱུང་བ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཐན་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས། རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་དྲིལ་བསྒྲག་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། གང་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཟན་ཡོད་པ་དེ་ནི་འདུག་ཤིག །གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེའི་མདུན་ན་འདོན་དེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་ཀློག་ཏུ་འཇུད་པ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་བདག་ཅག་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཚལ་མ་མ་མཆིས་ཀྱིས་བདག་ཅག་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་དག་འཁོད་ཅིག་དང་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ལ་མཁོ་བ་བསྟབས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱི་རྨི་ལམ་ན་བདག་གི་རྒྱུ་མ་དག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དཀྲིས་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་གཞི་འདིས་བདག་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པའམ། ཚེའི་བར་ཆད་འབྱུང་བའམ། གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་དུ་འཇིགས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས། དེས་རྨི་ལམ་དེ་མདུན་ན་འདོན་དེ་ལ་བཟླས་པ་དང་། མདུན་ན་འདོན་དེས་བསམས་པ། ལྷས་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་ཞིག་གཟིགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་གི་རྙེད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས། ངན་པར་བསྙད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷས་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཞིག་གཟིགས་པས། གཞི་འདིས་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པའམ། སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་འབྱུང་བའམ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་བ་ལང་གི་མཆོད་སྦྱིན་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེས་བ་ལང་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་བསོགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་རྒྱལ་པོས་བ་ལང་དེ་དག་མཐོང་བ་དང་། བ་ལང་དེ་དག་གིས་བ་ལང་གི་འུ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་དེ་དག་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས། དེ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་མདུན་ན་འདོན་ལ་སྨྲས་པ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱའམ། མདུན་ན་འདོན་གྱིས་བསམས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསད་པར་མི་འདོད་དོ་སྙམ་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་དགུམ་པར་མི་བགྱིའོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྔ་བྲན་ཞིག་རྔ་བྲན་མོ་ཞིག་ལ་རྒྱབ་རྒལ་བྱེད་ནས་མདུན་ན་འདོན་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་རྔ་བྲན་དང་རྔ་བྲན་མོ་འདི་གཉིས་དགུམ་པར་བགྱིའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ། འདི་གཉིས་ལགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ནས། དེ་གཉིས་བཤས་པ་ན་སེམས་གཡོས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་སྡང་བ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མ་བྱས་བཞིན་དུ་བསད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་མདུན་ན་འདོན་འདི་དང་། བྲམ་ཟེའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་གི་ལེ་ལན་ཡིན་གྱིས། བདག་ཅག་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ན། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་ན་འདོན་འདི་སྡང་བ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མ་བྱས་བཞིན་དུ་གསོད་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གཅོད་དུ་འཇུད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྙམ་དུ་དམ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱི་བཙུན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མདུན་ན་འདོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་དག་ཡིན་ པ་དེ་དག་ནི་ད་ལྟར་གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྔ་བྲན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྔ་བྲན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཡིན་ཏེ། མདུན་ན་འདོན་དེ་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་རྔ་བྲན་དང་རྔ་བྲན་མོ་དེ་གཉིས་སྡང་བ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མ་བྱས་བཞིན་དུ་གསོད་དུ་བཅུག་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ད་ལྟར་ཡང་ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན
Chinese
百夫长们的手和脚也被砍断了。世尊说道：比丘们，正是他们自己造作、积聚了获得业果的因缘，如光芒般安住，必定会发生，不会被夺走。他们自己造作、积聚的业，还有谁会各自去体验呢？比丘们，造作、积聚的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。而是这样，造作、积聚的善业和不善业，会在所执取的蕴、界和处成熟。业即使经历百劫，也不会徒劳无功，当因缘聚合时，对于有情众生来说，自然会成为果报。比丘们，过去在久远的过去，在波罗奈斯（Varanasi）地方，名叫梵授（Brahmadatta）的国王执政时，发生了一件令人恐惧的事情，外道预言说将会发生十二年的旱灾。梵授国王下令宣告：谁有十二年的粮食，就留下；谁没有，就离开。当时，他的顾问让大约五百名婆罗门童子诵读婆罗门的秘密咒语。那些婆罗门童子说：老师，我们没有十二年的口粮，我们要走了。他说：孩子们，留下来，我会为你们提供所需的。梵授国王在梦中看到自己的肠子缠绕了整个城市。看到后，他心生恐惧，心想：这个预兆会让我失去王位，或者会危及我的生命，或者会发生什么不好的事情。于是，他将这个梦告诉了他的顾问。顾问心想：神看到了一个好梦，但是如果这个梦成为婆罗门童子们获得利益的障碍，那就不好了，我应该把它说成是坏的。于是，他对国王说：神看到了一个坏梦，这个预兆会让你失去王位，或者会危及你的生命，或者会发生什么不好的事情。
English
The centurions also had their hands and feet cut off. The Blessed One said: Monks, it is they themselves who have done and accumulated the causes and conditions for obtaining the results of karma, abiding like light, it will surely happen and will not be taken away. Who else will experience separately the karma they themselves have done and accumulated? Monks, the karma that has been done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will it ripen in the realm of water, nor will it ripen in the realm of fire, nor will it ripen in the realm of wind. Rather, the virtuous and non-virtuous karma that has been done and accumulated will ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. Even if karmas pass through hundreds of kalpas, they will not be in vain; when causes and conditions come together, they will naturally become fruits for sentient beings. Monks, in the past, long ago, when a king named Brahmadatta ruled in Varanasi, a terrifying event occurred, and the heretics prophesied that there would be a twelve-year drought. King Brahmadatta ordered an announcement to be made: Whoever has twelve years of food, stay; whoever does not, leave. At that time, his advisor had about five hundred Brahmin boys recite the secret mantras of the Brahmins. Those Brahmin boys said: Teacher, we do not have twelve years of provisions, we are leaving. He said: Children, stay, and I will provide you with what you need. King Brahmadatta saw in a dream that his intestines were wrapped around the entire city. After seeing this, he became frightened, thinking: This omen will cause me to lose my throne, or it will endanger my life, or something bad will happen. So, he told the dream to his advisor. The advisor thought: The god has seen a good dream, but if this dream becomes an obstacle to the Brahmin boys obtaining benefits, that would be bad, I should say it is bad. So, he said to the king: The god has seen a bad dream, this omen will cause you to lose your throne, or it will endanger your life, or something bad will happen.
Chinese
国王说：“对此该怎么办？”他说：“请赐予天神牛的祭祀。”国王说：“就这样做吧。”他聚集了成千上万的牛，国王出来后，国王看到了那些牛，那些牛发出了巨大的牛叫声。国王看到并听到那些牛叫声后，生起了怜悯之心，对侍从说：“这些都要杀掉吗？”侍从心想：“国王不希望这些都被杀掉。”于是他说：“不会全部宰杀天神的。”当时，一个屠夫正在和一个屠妇交合，侍从说：“宰杀这对天神屠夫和屠妇吧。”那些婆罗门的孩子们也伸出手来，指着说：“就是这两个。”当他们被宰杀时，心中激动不已：“我们两个没有仇恨，也没有造成伤害就被杀害，这一切都是这个侍从和这五百个婆罗门孩子的责任。我们两个无论转生到哪里，我们两个都要杀死这个没有仇恨、没有造成伤害的侍从，并且让这些五百个婆罗门孩子的的手脚都被砍断。”他们这样发誓。比丘们，当时的国王梵施，就是现在拘萨罗国出现的国王胜光王。当时的国王梵施的王妃，就是现在的王妃鬘持女。当时的侍从，就是现在的比丘星宿。当时的五百个婆罗门孩子，就是现在的五百个邪见者。当时的屠夫，就是现在的盗贼首领。当时的屠妇，就是现在的婆罗门女子。因为那个侍从和那五百个婆罗门孩子让屠夫和屠妇在没有仇恨、没有造成伤害的情况下被杀害的业的成熟，现在仍然是盗贼首领。
English
The king said, "What should be done about this?" He said, "Please grant the sacrifice of the divine bull." The king said, "Let it be done." He gathered thousands of bulls, and when the king came out, he saw the bulls, and those bulls made a great bellowing sound. When the king saw and heard them, he felt compassion and said to the attendant, "Are all of these to be killed?" The attendant thought, "The king does not want all of these to be killed." So he said, "I will not kill all the gods." At that time, a butcher was having intercourse with a butcher woman, and the attendant said, "Kill these two divine butchers, the butcher and the butcher woman." Those Brahmin children also stretched out their hands and pointed, saying, "These are the two." When they were slaughtered, their minds were agitated. "We two have no hatred and have not caused harm, yet we are killed. All of this is the fault of this attendant and these five hundred Brahmin children. Wherever we two are born, we two will kill this attendant who has no hatred and has caused no harm, and we will have the hands and feet of these five hundred Brahmin children cut off." They made such a vow. Monks, the king Brahma-gift at that time is now King Prasenajit who appeared in Kosala. The queen of King Brahma-gift at that time is now Queen Mallika. The attendant at that time is now the monk Nakshatra. The five hundred Brahmin children at that time are now the five hundred heretics. The butcher at that time is now the leader of the thieves. The butcher woman at that time is now the Brahmin girl. Because of the ripening of the karma of the attendant and the five hundred Brahmin children having the butcher and butcher woman killed without hatred or harm, even now he is the leader of the thieves.
Tibetan
་འདི་དང་། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་འཆར་ཀ་དང་། གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་སྡང་བ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མ་བྱས་བཞིན་དུ་གསོད་དུ་བཅུག་གོ །བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས། ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་མཚོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་འཆར་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། འཆར་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཚེ། རང་སངས་ རྒྱས་དམན་པ་དང་བཀྲེན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ། བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དགའ་བ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་གཅིག་པུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་རི་བྲགས་ཤིག་ན་རྔོན་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། རི་བྲགས་དེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རི་དགས་དང་བྱ་མང་པོ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མཚེའུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་རྔོན་པ་དེ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རི་དགས་དང་། བྱ་མང་པོ་དག་དྲུངས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྔོན་སྤྱད་དང་། རྙི་དང་རྙོང་མང་པོ་དག་འཛུགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྔོན་སྤྱད་དང་། རྙི་དང་རྙོང་དེ་དག་ཀྱང་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་རི་བྲགས་དེར་ཕྱིན་ནས། ལྷའི་གནས་ཤིག་ཏུ་མཚན་མོ་གན
Chinese
这两个人和婆罗门女子让持明和五百个邪见者在没有憎恨和没有加害的情况下被杀害了。比丘，具寿持明做了什么业呢？由于那个业的成熟，他出生在富有、多财、享受丰厚的家庭中。做了什么业，他能在世尊面前出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果？做了什么业，他虽然获得了阿罗汉果，却被刀剑杀死而般涅槃？世尊开示说：比丘们，种姓之子持明自己所造作和积累的业，因缘转变，像光一样安住，不会白白地发生。持明自己所造作和积累的业，谁会另行感受呢？比丘们，所造作和积累的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。而是这样，所造作和积累的善业和不善业会在执取的蕴、界和处成熟。业即使经过百千劫，也不会消失，当聚合和时机成熟时，就会在有情身上产生果报。比丘们，在过去的时间里，当没有佛陀出现的时候，一位独觉佛，对卑劣和贫穷者心怀慈悲，喜欢边远的住所，像犀牛一样独自一人，成为世间的供养处，出现在世间。当时，在一座山崖上住着一个猎人。离那座山崖不远的地方，有一个湖泊，是许多鹿和鸟类的栖息地。那个猎人每天为了捕捉、伤害和以不正当的方式使许多鹿和鸟类痛苦，而设置许多狩猎工具、陷阱和罗网。他的狩猎工具、陷阱和罗网也都是有效的。在另一个时候，一位独觉佛游方时来到了那座山崖，并在一个天神的住所过夜。
English
These two and the Brahmin girl caused Dharaka and five hundred heretics to be killed without hatred and without harm. Bhikshus, what karma did the venerable Dharaka do? As a result of that karma, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family. What karma did he do that he was able to renounce in the presence of the Blessed One, abandon all defilements, and realize Arhatship? What karma did he do that, although he attained Arhatship, he passed away completely by being killed by a sword? The Blessed One said: Bhikshus, the son of a noble family, Dharaka himself, having done and accumulated deeds, the conditions being transformed, abiding like light, will not occur in vain. Who else will experience separately the deeds done and accumulated by Dharaka himself? Bhikshus, the deeds done and accumulated will not mature in the external earth element, will not mature in the water element, will not mature in the fire element, will not mature in the wind element. But thus, the good and bad deeds done and accumulated will mature in the aggregates of grasping, the elements, and the sense bases. Deeds, even after hundreds of kalpas, will not be lost, and when the assembly and time are ripe, they will become fruits for sentient beings. Bhikshus, in the past, when Buddhas did not appear, a Pratyekabuddha, compassionate towards the inferior and the poor, delighting in remote dwellings, like a rhinoceros alone, became an object of offering for the world, appeared in the world. At that time, a hunter lived on a cliff. Not far from that cliff, there was a lake that was a refuge for many deer and birds. That hunter, day by day, in order to capture, harm, and improperly cause suffering to many deer and birds, would set up many hunting tools, traps, and snares. His hunting tools, traps, and snares were also effective. At another time, a Pratyekabuddha, while wandering, went to that cliff and spent the night in a celestial abode.