Tibetan
བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ། འགྲོན་མང་རྐུན་མ་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན། བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ། འགྲོན་མང་རྐུན་མ་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོར་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱུར་བར་བྱེད། སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད། འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་ནས། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོར་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱུར་བར་བྱེད། སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད། འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་དེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོར་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱུར་བར་བྱེད། སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད། འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་ན། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་ལ་ བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོར་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱུར་བར་བྱེད། སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད། འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་
Chinese
第八品，关于众多客人、盗贼等的章节。 第八品，关于众多客人、盗贼等的章节。 《毗奈耶分别》，第六十三卷。佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，六众比丘用自己的手挖地，让人挖地，用肩扛土，让人扛土，引水渠，让人引水渠。其他外道、有知识的人讥讽说：这些释迦族的沙门用自己的手挖地，让人挖地，用肩扛土，让人扛土，引水渠，让人引水渠。婆罗门和居士也用自己的手挖地，让人挖地，用肩扛土，让人扛土，引水渠，让人引水渠。这些有知识的释迦族沙门，与婆罗门和居士有什么区别？有什么想法？有什么不同之处？谁会想给这些光头沙门布施食物呢？他们诽谤，嘲笑，恶语相向。当时，比丘们将此事禀告了薄伽梵。然后，薄伽梵因为这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，等等，如前所述。诸佛薄伽梵是明知故犯地耕作，等等，也如前所述。佛薄伽梵呵斥六众比丘：比丘们，你们用自己的手挖地，让人挖地，用肩扛土，让人扛土，引水渠，让人引水渠，是真的吗？尊者，是真的。佛薄伽梵呵斥说：这不是沙门的行为，不随顺，不合适，不合乎规矩，这不是出家人应该做的事。然后，薄伽梵用多种方式呵斥后，对比丘们说：比丘们
English
The eighth section, concerning the category of many guests, thieves, etc. The eighth section, concerning the category of many guests, thieves, etc. Vinaya-vibhaṅga, sixty-third fascicle. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling at Sravasti in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the group of six monks were digging the ground with their own hands, having others dig, carrying soil on their shoulders, having others carry it, drawing irrigation ditches, and having others draw them. Other non-Buddhists and knowledgeable people ridiculed them, saying: "These Shakyaputra ascetics are digging the ground with their own hands, having others dig, carrying soil on their shoulders, having others carry it, drawing irrigation ditches, and having others draw them. Brahmins and householders also dig the ground with their own hands, have others dig, carry soil on their shoulders, have others carry it, draw irrigation ditches, and have others draw them. What is the difference between these knowledgeable Shakyaputra ascetics and the Brahmins and householders? What is the thought? What is the difference in action? Who would think of giving alms to these shaven-headed ascetics?" They reviled, mocked, and spoke abusively. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Bhagavan convened the Sangha of monks, etc., as before. The Buddhas, the Bhagavatans, knowingly cultivate, etc., also as before. The Buddha, the Bhagavan, rebuked the group of six monks: "Monks, is it true that you are digging the ground with your own hands, having others dig, carrying soil on your shoulders, having others carry it, drawing irrigation ditches, and having others draw them?" "Venerable One, it is true." The Buddha, the Bhagavan, rebuked them, saying: "This is not the conduct of an ascetic, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciant should do." Then, after rebuking them in various ways, the Bhagavan addressed the monks: "Monks,
Tibetan
དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོའམ། རྐོར་འཇུད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ནས་ལག་པས་སོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་ཅན་དང་། རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་ཆུ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ས་འཐས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆར་ཆུ་མ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ས་འཐས་པར་གྱུར་པའོ། །རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །རྐོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྐོར་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ས་རྐོ་ན་རང་བཞིན་ཅན་རྐོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྐོ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ས་ཞག་འགོགས་ན་སྲ་བ་འགོགས་པ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། གྲུགས་པ་འགོགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ས་ལ་ཕུར་པ་འདེབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། ས་ལས་ཕུར་པ་འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ས་ལ་རི་མོ་འདྲེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤོད་དགོད་པའི་བསམ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ས་དང་འབྱར་བའི་ལྕི་བ་འགོགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ལྕི་བ་འབའ་ཞིག་འགོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ངོགས་རྟིབ་པར་བྱེད་ན་སྲ་བ་རྟིབ་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། གྲུགས་པ་རྟིབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་འདམ་སྐྱོད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་འདམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲུ་བ་དང་། བུམ་པ་དང་། རིལ་བ་འདེགས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྩིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་ན་སྲ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། གྲུགས་པ་འཇི
Chinese
因此，如是如理觀察十種利益後，應當建立聲聞眾於律之學處，如是等等如前。我的聲聞眾應當如是誦習律之學處：復次，若有比丘以自手掘地，或教人掘，犯墮罪。復次，比丘凡言「誰」，謂六群比丘，或其他如是者。自手者，謂從手以手。地者，有二種地，謂自性地與非自性地。自性地者，謂若遇雨水浸潤，經三月而成黏土者。若不遇雨水浸潤，經六月而成黏土者。非自性地者，謂彼以外者。掘者，謂自己。教掘者，謂他人。墮罪者，謂於有情地獄、畜生、餓鬼、惡趣、惡道及墮落處焚燒、煎熬、墮落者。又若未懺悔此墮罪，未個別懺悔，則障礙諸善法，故說為墮罪。若爾，云何成墮罪耶？比丘掘地，若掘自性地，則成墮罪；若掘非自性地，則成惡作。比丘若遮擋土堆，若遮擋堅硬者，則成墮罪；若遮擋鬆散者，則成惡作。比丘若於地上打樁，則成墮罪；若從地上拔樁，則成惡作。比丘若於地上畫線，則成惡作。若為嬉戲而笑，則無墮罪。比丘若遮擋與土相連之重物，則成惡作；若僅遮擋重物，則無墮罪。比丘若使岸邊崩塌，若使堅硬者崩塌，則成墮罪；若使鬆散者崩塌，則成惡作。比丘若攪動泥土，則成惡作。比丘若舉起與泥土相連之竹竿、水瓶、土塊，則成惡作。比丘若破壞牆壁，若破壞堅硬者，則成墮罪；若破壞鬆
English
Therefore, having properly observed the ten benefits, the training ground for the Shravakas in the Vinaya should be established, and so on, as before. My Shravakas should recite and study the training ground of the Vinaya as follows: Furthermore, if any Bhikshu digs the earth with his own hand, or causes others to dig, he commits a Patayantika offense. Furthermore, the term "whoever" refers to the group of six Bhikshus, or others like them. "With his own hand" means from hand to hand. "Earth" refers to two kinds of earth: natural earth and non-natural earth. "Natural earth" refers to earth that becomes sticky after being soaked by rain for three months. If it is not soaked by rain, it becomes sticky after six months. "Non-natural earth" refers to anything other than that. "Digging" means by oneself. "Causing to dig" means by others. "Patayantika offense" means burning, tormenting, and causing to fall into the hells, animals, pretas, evil destinies, bad migrations, and places of falling. Furthermore, as long as that Patayantika offense is not confessed and individually confessed, it obstructs all virtuous dharmas, therefore it is said to be a Patayantika offense. If so, how does it become a Patayantika offense? If a Bhikshu digs the earth, if he digs natural earth, it becomes a Patayantika offense; if he digs non-natural earth, it becomes a Dushkrita offense. If a Bhikshu blocks an earth mound, if he blocks a hard one, it becomes a Patayantika offense; if he blocks a loose one, it becomes a Dushkrita offense. If a Bhikshu drives a stake into the ground, it becomes a Patayantika offense; if he pulls a stake out of the ground, it becomes a Dushkrita offense. If a Bhikshu draws a line on the ground, it becomes a Dushkrita offense. There is no offense for the intention of laughing and joking. If a Bhikshu blocks a heavy object attached to the earth, it becomes a Dushkrita offense; if he blocks only the heavy object, there is no offense. If a Bhikshu causes a bank to collapse, if he causes a hard one to collapse, it becomes a Patayantika offense; if he causes a loose one to collapse, it becomes a Dushkrita offense. If a Bhikshu stirs up mud, it becomes a Dushkrita offense. If a Bhikshu lifts a bamboo pole, a pot, or a clod of earth connected to the mud, it becomes a Dushkrita offense. If a Bhikshu destroys a wall, if he destroys a hard one, it becomes a Patayantika offense; if he destroys a loose one,