Tibetan
བྱས། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོན་བཤད་པ་མཛད་དེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཉེས་དམིགས་འདི་དང་གཞན་དག་ཀྱང་། དགེ་སློང་དག་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ལས་གྱུར་པས། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །དགེ་སློང་ནད་ངན་ཅན་དག་འཁོད་པ་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པར་མི་ནུས་པ་ནས། དགེ་སློང་ནད་གཡོག་དག་གིས་ཀྱང་ནད་པ་དག་གི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་ནས། ཇི་ཙམ་ན་དེར་མེ་ཤོར་ནས་དགེ་སློང་དེས་དེར་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལམ་གྱི་ཕྱེད་དུ་སོན་པ་དང་། བདག་གིས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མ་སྨྲས་སོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་ནས་དེས་དེར་སོང་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱོད་འཕྱིས་ཏེ་བྱོན། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་གི། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བྱོན་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་ཅིང་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང་ཕྱེད་ཡོལ་བར་རོ། །གྲོང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཡོད་པར་རོ། །འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ ཞིང་ངོ་། །དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་འདུག་པ་ལའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གྲོང་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་གྲོང་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དུས་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས། གྲོང་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དུས་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་གྲོང་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ནི་གཞོན་ནུའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྩལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྩལ་ཅིང་། འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལྷའི་ནི་ཆུང་པོ་གྲོགས་ལགས། བདག་གི་ནི་སློབ་དཔོན་ལགས་ཏེ། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བཙན་ཐོང་དུ་བཀུམ་ན་
Chinese
做完后，向佛的双足顶礼。世尊做了随喜后离去了。之后，世尊前往精舍，在比丘僧众前早已铺设好的座位上就坐。就坐后，世尊对比丘们说道：比丘们，这些以及其他的过患，都是因为比丘们在非时进入村落所导致的。比丘们，因此，要如实地看到十种利益，应当为听闻者制定修学的根本，就像之前所说的那样。我的听闻者们应当这样念诵修学的根本：如果还有比丘在非时进入村落，就犯了堕罪。世尊就这样为听闻者们制定了修学的根本。那些身患恶疾的比丘们无法久坐，还有，照顾病人的比丘们也会耽误病人的事情。还有，负责分发食物的比丘们也会耽误僧众的事情。比丘们将这些情况禀告了世尊，世尊说道：因此，比丘应当告知（其他比丘）自己要离开。世尊说了“比丘应当告知（其他比丘）自己要离开”之后，有一个比丘将钵和法衣放在别人家里。不久之后，那里发生了火灾，那个比丘就打算去那里。当他走到半路的时候，心想：我没有告知比丘们我要离开。于是他就返回了。在他告知比丘自己要离开之前，他的钵和法衣就被烧毁了。当他到达那里的时候，房主说：尊者，您为什么这么晚才来？因此，您的钵和法衣都被烧毁了。如果当时您早点来，您的钵和法衣就不会被烧毁了。那个比丘也因此变得贫困潦倒。比丘们将这些情况禀告了世尊，世尊说道：因此，除了这种情况之外（可以不告知）。之后，世尊想要制定学处，并且为了学处而
English
Having done that, he bowed to the feet of the Blessed One. The Blessed One gave a talk of appreciation and departed. Then, the Blessed One went to the monastery and sat down on the seat that had been prepared for him in front of the community of monks. Having sat down, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, these and other faults arise from monks entering villages at improper times. Monks, therefore, seeing the ten benefits perfectly, the foundation of learning should be established for the hearers, as before. My hearers should recite the foundation of learning in this way: Again, if any monk enters a village at an improper time, it is an offense entailing expiation. Thus, the Blessed One established the foundation of learning for the hearers. Those monks with severe illnesses are unable to sit for long, and the monks who care for the sick also neglect the affairs of the sick. Also, the monks who distribute food also neglect the affairs of the community. The monks reported these circumstances to the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, a monk should speak of leaving. After the Blessed One said, "A monk should speak of leaving," a certain monk left his bowl and robes in another's house. After a while, a fire broke out there, and that monk intended to go there. When he had reached halfway, he thought, "I have not spoken to the monks of leaving." So he returned. Before he spoke to the monks of leaving, his bowl and robes were burned. When he arrived there, the householder said: Venerable, why have you come so late? Therefore, your bowl and robes have been burned. If you had come quickly, your bowl and robes would not have been burned. That monk also became impoverished. The monks reported these circumstances to the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, except for such a circumstance. Then the Blessed One, desiring the training, and for the training,
Chinese
赞叹节制行为和学习的资具后，对众比丘宣说与此相应、与此大部分相同、与此相符的具法之语，并对比丘们开示说：诸比丘，因此，前者是制定的，而这是开许的。我的声闻弟子应如是诵习律藏之学处：若有比丘，非时入村，且不告知住处之比丘，除非有如是因缘，则犯堕罪。又，何谓比丘？即指此法者，或指其他如是之人。何谓非时？非时有二：天未亮及过午。何谓村？即指有街道、四岔路口、三岔路口之处。何谓入？即指行走。何谓不告知住处之比丘？即指不告知彼处所住之比丘。何谓除非有如是因缘？即指排除如是因缘。何谓堕罪？即指焚烧、烧煮、堕入有情地狱、旁生、饿鬼恶趣和恶道中。又，若未忏悔此堕罪，未个别忏悔，则会障碍善法。因此说为堕罪。那么，如何会犯堕罪呢？若比丘于非时作非时想而入村，则犯堕罪。若于非时犹豫不决而入村，则犯堕罪。若于时作非时想而入村，则犯恶作罪。若于时犹豫不决而入村，则犯恶作罪。初学者、疯癫者、心神错乱者、为感受所逼迫者，无堕罪。花鬘女对拘萨罗国的光明王说：天神赐予比丘们完全舍弃青年，赐予比丘尼们完全舍弃后妃之眷属。尊者查卡拉神的幼小友伴，是我的导师。如是声名远播之比丘，若也被强行杀死，那么
English
After praising the restraint of behavior and the equipment for learning, he spoke to the monks words of Dharma that were in accordance with this, mostly the same as this, and consistent with this, and instructed the monks: Monks, therefore, the former is the established, and this is the permission. My hearers should recite the basis of learning in the Vinaya in this way: If any monk enters a village at the wrong time and does not tell the monk who is staying there, unless there is such a reason, he commits a downfall. Again, what is a monk? It refers to this Dharma person, or anyone else like that. What is the wrong time? There are two wrong times: before dawn and after noon. What is a village? It refers to a place where there are streets, crossroads, and three-way intersections. What does it mean to enter? It means to go. What does it mean not to tell the monk who is staying there? It means not telling the monk who is staying there. What does it mean unless there is such a reason? It means excluding such a reason. What is a downfall? It means burning, cooking, and falling into sentient hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, and evil paths. Furthermore, as long as that downfall is not confessed and not individually confessed, it will hinder the virtuous Dharmas. Therefore, it is said to be a downfall. So, how does one fall into a downfall? If a monk enters a village at the wrong time, thinking it is the wrong time, he falls into a downfall. If he enters a village at the wrong time with doubt, he falls into a downfall. If he enters a village at the right time, thinking it is the wrong time, he commits a misdeed. If he enters a village at the right time with doubt, he commits a misdeed. There is no downfall for the first-time practitioner, the insane, the mentally disturbed, and those who are threatened by feelings. The garlanded nun said to King Gsalgyal who came to Kosala: The gods granted the monks complete abandonment of youth, and granted the nuns complete abandonment of the retinue of consorts. The young friend of the venerable Charkala God is my teacher. If such a famous monk is also forcibly killed, then
Tibetan
དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མ་གྲགས་པ་གཞན་དག་ལ་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་སུ་རྨེད་པར་འགྱུར། ལྷས་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་དེ་སུས་འགུམས་སུ་སྩལ་བ་དང་སུས་བཀུམ་པ་བཀས་རྨ་བར་ཅི་གནང་། ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ལ་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་དེ་སུས་གསོད་དུ་བཅུག་པ་དང་། སུས་བསད་པ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་དག་དེ་རྨེད་ཅིང་ཕྱོགས་དེར་དོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་ན་བུད་མེད་རྒན་མོ་དེ་མཐོང་ཞིང་། དེས་ནི་དེ་དག་མ་མཐོང་བ་ན། བུད་མེད་རྒན་མོ་དེས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་པ། ཕྱོགས་ འདིར་ཁྱིམ་དད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དེ་སྦས་པ་ནི་དེ་དང་དེ་དག་གིས་བསད་དོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། རྒན་མོ་ཅི་ཟེར། རྒན་མོ་དེས་སྨྲས་པ། ཅང་མི་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གིས་དེ་བཟུང་སྟེ་བསྡིགས་ནས། དེ་སུས་བསད་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་འདིས་གསོད་དུ་བཅུག་གོ །ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་འདིས་བསད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྡིགས་ཏེ། ཅི་དེ་གཉིས་ཁོ་ནར་ཟད་དམ་ཞེས་རྨས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། གཞན་ཡང་གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་མི་དེ་དག་གིས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དེ་དང་། ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་དེ་དང་། གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ནི་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་འདིས་འགུམས་སུ་སྩལ་ཏེ། ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་འདིས་བཀུམ་མོ། །གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་གི་དམག་དཔོན་ནི་འདི་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་འདི་རྟེའུ་དམུ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཐོགས་ཤིག །ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་འདི་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁང་པར་ཆུག་ལ་སྲེགས་ཤིག །གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་ཆོད་ཅིག །དེ་དག་གིས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དེ་ནི་རྟེའུ་དམུ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་བཏགས་སོ། །ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་དེ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁང་པར་བཅུག་སྟེ་བསྲེགས་སོ། །གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་བཅད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྡང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། གནོད་པ་མ་བགྱིས་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཀུམ་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀྱང་བཀུམ་པར་གྱུར། གཡོན་ཅན་ལྔ་
Chinese
對於其他不著名的比丘，誰會去詢問呢？神聖的阿闍梨迦，是誰允許殺害他，又是誰殺害了他，為何要以法律來懲罰？拘薩羅國（Kosala）出現的國王勝光（Prasenajit）告誡以殘羹剩飯為生的人們：有知識的人們，今天誰允許殺害阿闍梨迦，又是誰殺害了他，說出來吧！他們到處尋找並前往那個方向，他們在那裡看到一位老婦人，當她沒有看到他們時，老婦人隨口說道：隱藏著這個方向上信仰家庭的至尊者，是他和他們殺害的。他們聽到後說：老婦人在說什麼？老婦人說：什麼也沒說。他們抓住她並威脅說：說出是誰殺害了他。她說：是這位婆羅門的女兒允許殺害的，是盜賊的軍閥殺害的。他們也威脅說：難道只有這兩個人嗎？她回答說：還有五百個騙子。國王的人們抓住了那位婆羅門的女兒、盜賊的軍閥和那五百個騙子，獻給國王並說：神聖的阿闍梨迦是這位婆羅門的女兒允許殺害的，是這位盜賊的軍閥殺害的，這些五百個騙子的軍閥就是這位。國王說：有知識的人們，今天把這位婆羅門的女兒綁在兩匹野驢的腿上，把這位盜賊的軍閥關在茅草屋裡燒死，把這五百個騙子的手和腳都砍斷。他們把那位婆羅門的女兒綁在兩匹野驢的腿上，把那位盜賊的軍閥關在茅草屋裡燒死了，把那五百個騙子的手和腳都砍斷了。比丘們產生了懷疑，於是向斷除一切懷疑的世尊佛陀請教：尊者，具壽阿闍梨迦做了什麼業，由於那個業的成熟，沒有仇恨，也沒有加害，卻被那兩個人殺害了，而且那兩個人也被殺害了，那五百個騙子
English
Who would bother to inquire of other, less renowned monks? Who authorized the killing of the venerable Acharyaka, and who carried it out? Why is it necessary to punish them by law? King Prasenajit, who arose in Kosala, admonished those who lived on scraps: O wise ones, tell me who ordered the killing of the venerable Acharyaka today, and who committed the deed! They searched everywhere and went in that direction, where they saw an old woman. When she did not see them, the old woman blurted out: It was he and those others who killed the supreme one who was hiding in this direction, the one who had faith in the family. Hearing this, they said: What is the old woman saying? The old woman replied: I'm not saying anything. They seized her and threatened her, saying: Tell us who killed him! She said: This Brahmin girl ordered the killing, and the brigand chief carried it out! They threatened her further, asking: Were there only those two? She replied: There are also five hundred swindlers. The king's men seized the Brahmin girl, the brigand chief, and the five hundred swindlers, and presented them to the king, saying: O divine one, the venerable Acharyaka was killed on the orders of this Brahmin girl, and the brigand chief carried out the deed. This is the leader of these five hundred swindlers! The king said: O wise ones, today tie this Brahmin girl to the legs of two wild asses! Put this brigand chief in a straw hut and burn it down! Cut off the hands and feet of these five hundred swindlers! They tied the Brahmin girl to the legs of two wild asses, put the brigand chief in a straw hut and burned it down, and cut off the hands and feet of the five hundred swindlers. The monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable sir, what deed did the venerable Acharyaka commit that, as a result of that deed, he was killed by those two, even though he had no hatred and had done no harm, and those two were also killed, and the five hundred swindlers