Tibetan
། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག། འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་དང་། ན་བཟའ་དང་། གནས་མལ་དང་། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་པ་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དང་དུ་མ་བླངས་སོ། །བྲམ་ ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བཙུན་པ་འཆར་ཀས་དང་དུ་མི་བཞེས་ན། བདག་གིས་དྲང་སྲོང་གི་གདན་བཤམ་པར་བགྱི་ཡིས། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་གཤེགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་པར་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་མཉན་ཡོད་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་བཅུ་པ་གཉི་ག་ནས་བཏུལ་ཅིང་བཞག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། གང་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་སྙམ་ན། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་དགའ་འདུན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དག་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་རྒྱུ་མང་པོ་ཐོགས་ཏེ། རྩེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བྱུང་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ།
Chinese
國王也沒有做，天神們也沒有做，以前的祖先們也沒有做，沙門和婆羅門們也沒有做，慈愛者和親友，以及眷屬的團體也沒有做，（但他）使血和眼淚的海洋乾涸，從骨頭的山中救度，關閉了惡趣之門，打開了天界和解脫之門，把眾生從地獄、畜生和餓鬼中拔出，安置在天人和人類之中，結束了輪迴。從無始以來積累的，以二十座高山的頂峰來觀察壞聚見山，被智慧的金剛摧毀，獲得了入流果，比丘我已現證。比丘我已現證，比丘我皈依薄伽梵（梵文：Bhagavan，天城體：भगवान्，羅馬轉寫：bhagavān，字面意思：世尊），法和比丘僧團。祈請您接納我為近事男。從今以後，直到生命結束，我從內心深處極其歡喜地皈依。尊者迦葉，您是否允許我接受您直到生命結束的布施、衣服、住所、疾病的因緣和藥品？具壽迦葉說：「出家是為了利益他人而加入隨順的行列，所以也應該利益其他的婆羅門。」說完就沒有接受。婆羅門說：「如果尊者迦葉不接受，我將鋪設仙人的座位，祈請尊者迦葉前來享用。」具壽迦葉對婆羅門沒有說任何話，就接受了。具壽迦葉以與法相應的言談為他如實地開示，使他如實地信受，如實地讚歎，如實地令他歡喜，然後從座位上起身離去。當時，具壽迦葉在舍衛城（Sravasti）從婆羅門的十個家族中馴服並安置了兩家。具壽迦葉心想：現在是什麼時候應該調伏呢？在舍衛城有五百名左右的婆羅門青年，帶著妻子，攜帶著各種各樣的裝飾品、食物、香和花鬘，為了嬉戲而來到遊樂園的地方。具壽迦葉心想：
English
The king did not do it, nor did the gods, nor did the ancestors of old, nor did the ascetics and Brahmins, nor did the loving ones and friends, nor the assembly of relatives. (But he) dried up the ocean of blood and tears, delivered from the mountains of bones, closed the gates of evil destinies, opened the gates of heaven and liberation, pulled beings out of hell, animals, and hungry ghosts, and placed them among gods and humans, and ended samsara. From beginningless time, the peak of the mountain of the view of the perishable aggregate, accumulated from twenty high mountains, was destroyed by the vajra of wisdom, and the fruit of stream-entry was obtained. I, the monk, have realized it. I, the monk, have realized it. I, the monk, go for refuge to the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavan, Devanagari: भगवान्, Roman transliteration: bhagavān, literal meaning: Blessed One), the Dharma, and the Sangha of monks. I beseech you to accept me as a lay follower. From now on, until the end of my life, I take refuge with great joy from the bottom of my heart. Venerable Kashyapa, will you please accept my alms, robes, dwelling, causes of illness, and medicines until the end of my life? The venerable Kashyapa said, "Ordination is to join the ranks of following for the benefit of others, so one should also benefit other Brahmins." Having said this, he did not accept. The Brahmin said, "If the venerable Kashyapa does not accept, I will prepare a seat for the sages, and I pray that the venerable Kashyapa will come and enjoy it." The venerable Kashyapa did not say anything to the Brahmin and accepted. The venerable Kashyapa truly taught him with Dharma-related speech, made him truly believe, truly praised him, and truly made him happy, and then rose from his seat and left. At that time, the venerable Kashyapa tamed and settled two families out of ten Brahmin families in Shravasti. The venerable Kashyapa thought, "What is the time to tame now?" In Shravasti, there were about five hundred young Brahmins with their wives, carrying various ornaments, food, incense, and garlands, who came to the pleasure garden for the sake of amusement. The venerable Kashyapa thought: