Tibetan
ལྟར་བྲམ་ཟེ་མོ་དེས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས། བཙུན་པ་འཆར་ཀས་བདག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་ གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས། བདག་དགེ་བསྙེན་མར་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་དང་། ན་བཟའ་དང་། གནས་མལ་དང་། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་པ་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དང་དུ་མ་བླངས་སོ། །དེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་མཉན་ཡོད་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་བརྒྱད་པ་གཉི་ག་ནས་བཏུལ་ཅིང་བཞག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། གང་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་སྙམ་ན། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། སེར་སྣ་ཅན་མིག་ཕྲ་བ། བྱ་རོག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ། ཡོ་བྱད་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རི་བྲགས་ཤིག་ཏུ་ཞིང་བླས་ཀྱི་མཐའ་རྨོར་བཅུག་ན
Chinese
如是，婆罗门女于彼座上安住之时，以智慧金刚摧毁二十高峰之有身见山，现证入流果，如是宣说了佛法。她见真谛后说道：尊者，我依止善知识尊者查尔迦（འཆར་ཀ་），尊者查尔迦为我所做之事，父母未曾为我做，国王未曾为我做，诸天未曾为我做，往昔之祖先未曾为我做，沙门和婆罗门未曾为我做，慈爱者和亲友以及眷属之众也未曾为我做，血和眼泪之海已干涸，从骨山中已解脱，恶趣之门已关闭，天界和解脱之门已开启，众生从地狱、畜生和饿鬼中已拔出，安住于天和人之中，轮回已至尽头，从无始以来所积累的二十高峰之有身见山，已被智慧金刚摧毁，已获得入流果，尊者，我已现证，尊者，我已现证，尊者，我皈依世尊、正法和僧伽之僧团，祈请您接纳我为女居士，从今以后直至生命终结，从内心深处以极大的欢喜而皈依。尊者查尔迦，您是否允许我直至生命终结，供养您的乞食、衣服、住所、疾病之因和医药之资具？具寿查尔迦说道：出家是为了利益他人而随顺摄受，所以也应该利益其他婆罗门，说完并未应允。当时，具寿查尔迦在舍卫城（mNyan yod，位于今北方邦）调伏并安置了八个婆罗门家庭。具寿查尔迦心想：现在是什么时候应该调伏呢？在舍卫城有一个富有的婆罗门，财富众多，受用广大，完全被广泛地摄受，吝啬，小气，甚至不给乌鸦布施食物，总是紧紧抓住自己的财物，他租了一块山坡地，让人们去耕种。
English
Thus, while the Brahmin woman was sitting on that very seat, she destroyed the twenty peaks of the mountain of the view of the aggregate of existence with the vajra of wisdom, and manifested the fruit of entering the stream. Thus, the Dharma was taught. Having seen the truth, she said: "Venerable, I rely on the virtuous friend, Venerable Charka. What Venerable Charka has done for me, neither father nor mother has done for me, nor has the king done for me, nor have the gods done for me, nor have the ancestors of the past done for me, nor have ascetics and Brahmins done for me, nor have loving ones and friends, nor the assembly of relatives done for me. The ocean of blood and tears has dried up. I have been liberated from the mountain of bones. The gates of evil destinies have been closed. The gates of higher realms and liberation have been opened. Sentient beings have been pulled out from hell, animals, and hungry ghosts. I have been placed among gods and humans. Samsara has come to an end. The twenty peaks of the mountain of the view of the aggregate of existence, accumulated from beginningless time, have been destroyed by the vajra of wisdom, and I have obtained the fruit of entering the stream. Venerable, I have attained realization. Venerable, I have attained realization. Venerable, I go for refuge to the Bhagavan, the Dharma, and the Sangha of monks. I beseech you to accept me as a female lay follower. From this day forward, for as long as I live, I go for refuge with great joy from the depths of my heart. Venerable Charka, will you please accept my alms, robes, dwelling, causes of illness, and medicinal provisions for as long as I live?" The venerable Charka said: "Ordination is to engage in benefiting others by following after them, so one should also benefit other Brahmins," and he did not accept. Then, the venerable Charka tamed and established eight Brahmin families in Shravasti (mNyan yod, located in present-day Uttar Pradesh). The venerable Charka thought: "What is the time to tame?" In Shravasti, there was a wealthy Brahmin, with much wealth, great enjoyment, completely and widely possessed, stingy, narrow-minded, not even giving food offerings to crows, always holding onto his possessions. He had rented a hillside field and had people plow the edges.
Tibetan
ས། དེས་བང་བ་དག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཆུང་མ་ལ་ལྟོ་རྒྱགས་ཙམ་བྱིན་ནས་རི་བྲགས་དེར་སོང་སྟེ་རང་གིས་ཞལ་ཏ་བྱས་ནས་ཞིང་བླས་ཀྱི་མཐའ་དག་བྱེད་དུ་འཇུད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེས་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་མོ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཆུ་བསླང་ངོ་། །དེས་དེ་ལ་འབྲས་ཆན་ཕུལ་བ་དང་། ཕྲུ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གང་བར་འདུག་གོ །བྲམ་ཟེ་མོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་སེར་སྣ་ཅན། མིག་ཕྲ་བ། བྱ་རོག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ། ཡོ་བྱད་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ལགས་ཀྱིས་སླན་ཆད་མ་བྱོན་ཅིག། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཐབས་ཡིན་གྱིས་སང་ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་དང་གཉིས་འོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་བདག་ཉིད་དང་གཉིས་དེར་སོང་བ་དང་། དེས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་ཆན་ཕུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དང་དྲུག་བཅུའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་ལན་རེ་སོང་སྟེ་བྲམ་ ཟེའི་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ཟོས་པ་དང་། ངོས་ཀྱི་སྡུམ་ཚེས་དག་ཤེས་ལྡན་དག་ལྟོས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་དེས་ལག་པས་བཅལ་བ་བརྒྱ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དག་བསྒྲུབས་ན། དེ་དག་བྲམ་ཟེ་མོ་དེས་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་མཉན་ཡོད་ནས་རི་བྲགས་དེར་སོང་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ནས་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ལ་དྲིས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ག་ལས་འདིར་འོངས། དེས་སྨྲས་པ། མཉན་ཡོད་ནས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་ཁྱིམ་གྱི་གཏམ་ཐོས་སམ། ཐོས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དག་གི་ཁྱིམ་དང་པོ་ལགས་སོ། །མཁན་པོའི་ཁྱིམ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དག་གི་ཁྱིམ་གཉིས་པ་ལགས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དྲུག་བཅུ་ཉིན་རེ་ལན་རེ་མཆིས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་འཚལ་ལོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། འདིས་ཁོ་བོ་སེར་སྣ་ཅན་ལ་ཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཡང་དྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་ལམ་གར་སོང་སྟེ་བསྡད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཞན་ཞིག་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་མཉན་ཡོད་ནས་རི་བྲགས་དེར་སོང་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ནས། དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ལ་དྲིས་པ། བྲམ་
Chinese
于是他把田埂加宽，只给妻子足够果腹的食物，然后去那片山地，自己亲自监督，让所有佃户都下地干活。具寿阿湿波誓想：现在是调伏那个婆罗门的时候了。于是他开始托钵乞食，来到那个婆罗门的家，说道：婆罗门女，请给我钵里打水。她给了他一些米饭，钵立刻就满了。婆罗门女说道：尊者，我的丈夫是个吝啬鬼，眼睛小，连乌鸦都不给施食，什么东西都抓得紧紧的，以后别来了。具寿阿湿波誓说：会有办法的，明天我和另一个人一起来。第二天，具寿阿湿波誓白天和另一个人去了那里，她也像之前一样给了他们米饭。就这样，他和六十个人一起，每天去一次，在婆罗门家乞食。贤者们，请看我的愚蠢！那个婆罗门用手量了一百份的财产，却被那个婆罗门女和释迦族的修行者们一起吃掉了，她还因此责骂、抱怨和辱骂他。一个婆罗门少年因为一些事情从舍卫城去了那片山地，那个婆罗门远远地就看到了那个婆罗门少年，于是问他：婆罗门少年，你从哪里来？他回答说：从舍卫城来。你听说过我家的事吗？听说了。在舍卫城，给孤独长者的家是释迦族修行者的第一个家，老师的家是释迦族修行者的第二个家，有六十个释迦族修行者每天去一次托钵乞食。那个婆罗门心想：这个人会因为我吝啬而指责我，我还是问问别人吧。于是他走到路边坐下，过了一会儿，另一个婆罗门少年因为一些事情从舍卫城去了那片山地，那个婆罗门远远地就看到了那个婆罗门少年，于是问他：婆罗
English
Then he widened the dikes and gave his wife just enough food to fill her stomach, and then went to that mountain land, personally supervising and making all the tenants work in the fields. The Venerable Ashvajit thought: Now is the time to tame that Brahmin. So he went begging for alms and went to the Brahmin's house and said: Brahmin woman, please fetch water for my bowl. She gave him some rice, and the bowl was immediately filled. The Brahmin woman said: Venerable, my husband is a miser, with small eyes, who doesn't even give offerings to crows, and holds on to everything tightly, so don't come again. The Venerable Ashvajit said: There will be a way, tomorrow I will come with another person. The next day, the Venerable Ashvajit went there with another person during the day, and she gave them rice as before. In this way, he and sixty people went once a day to beg for alms at the Brahmin's house. Wise ones, look at my foolishness! The Brahmin measured a hundred portions of property with his hands, but they were eaten by that Brahmin woman and the Shakyaputra practitioners together, and she scolded, complained, and insulted him for it. A Brahmin boy went from Shravasti to that mountain land for some business, and the Brahmin saw the Brahmin boy from afar, and asked him: Brahmin boy, where did you come from? He replied: From Shravasti. Have you heard about my family? I have heard. In Shravasti, the house of Anathapindika is the first house of the Shakyaputra practitioners, and the teacher's house is the second house of the Shakyaputra practitioners, and sixty Shakyaputra practitioners go once a day to beg for alms. The Brahmin thought: This person will accuse me of being stingy, I should ask someone else. So he went to the side of the road and sat down, and after a while, another Brahmin boy went from Shravasti to that mountain land for some business, and the Brahmin saw the Brahmin boy from afar, and asked him: Brahmin